皖南古民居作文,要写出特色来。条理要清晰1000字左右

皖南古民居作文,要写出特色来。条理要清晰3000字左右。不过分吧？~~~~~~~~~

古村落一般由牌坊、民居、祠堂、水口、路亭、作坊等组成，有的村落规模很大，如呈坎有街巷99条，陌生人进去后往往会迷失方向。许多村落布局井井有条，宏村的水系就是一例。宏村在村头依山筑坝，村内水渠从街道两侧进入每户，汇于村中部的月塘。再分流至户，流入南湖。每户都有大、小水渠，分供洗涤和饮用水。民居的布局一般是以天井为中心的三合院或四合院，两层高度。中型、大型宅院采用多院落组合，建筑全是粉墙黛瓦。旧时大户人家的许多建筑群，规模庞大，采用徽州三雕装饰，布局精巧，错落有致。一片片皖南古建筑镶嵌在黄山、九华山、新安江广阔的名山秀水之中，天造地合，宛然一个无须妆点的世界级公园。
皖南古民居村落选址、布局和建筑形态，都以周易风水理论为指导，体现了天人合一的中国传统哲学思想和对大自然的向往与尊重。那些典雅的明、清民居建筑群与大自然紧密相融，创造出一个既合乎科学，又富有情趣的生活居住环境，是中国传统民居的精髓。村落独特的水系是实用与美学相结合的水利工程典范，深刻体现了人类利用自然，改造自然的卓越智慧。 其“布局之工，结构之巧，装饰之美，营造之精，文化内涵之深”，为国内古民居建筑 赞同0| 评论 修改回答


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生命中最美的花海，是不是只出现在繁盛的夏天，一簇簇歌声，一朵朵期待，花开时来，花落时也要来。因为，有的故事，你才刚开始感动动人。
　　——题记
　　午后的阳光渗透心灵最软弱的地方，我漫步在回家的小路上。路边有一条小溪，河水是充满活力的。白色的浪花拍打着岩石，天空的飞鸟不时成列飞翔。耳机里单曲循环这一首老歌“十年之后，我们是朋友，还可以问候，只是那种温柔，再也找不到拥抱的理由，情人最终难免沦为朋友……”它是《十年》，陈奕迅的《十年》。大多数人总是爱上新歌删旧歌，可是我总相信经典不会被淹没。我爱那扣人心弦的旋律，爱那空澄温暖的嗓音，更爱那真是窝心的歌词。
　　谁会一直陪在你身边呢，有突然来的，也有突然走的。欢乐伴随着眼泪，伤害伴随着艰辛。一路消磨，一路老去……事常与人愿违，事总是人为。我们只是孩子，却总喜欢触摸那些遥不可及的虚幻的明天，却总喜欢在现实的梦中数着那不切实际的未来。满怀希望却莫名悲哀。
　　走在这样一个安静的小路，听着这样一首真实的《十年》，心里确实感慨万千，思绪凌乱。曾几多幻想着我的未来，会有那么一段平淡的陪伴。
　　“孩子，靠边啊！”尽管脑海已被慢慢的歌声萦绕，还是听见了身后一位老爷爷的提醒。我有意识的躲过身然后回过头去。香樟浓郁的树荫依然抵挡不住太阳投射到眼皮的炽热滚烫。一个衣衫破旧却干净的老人卖力的骑着一辆看起来崭新的三轮车，脸上还不时绽放着笑脸，后座坐着一个老太太。他们离我越来越近，我清晰得看到他们的面孔。老爷爷满额头的皱纹，迟迟不肯滴落到地上的汗珠执着的靠在鼻梁上，哦，还有那所剩无几的白发。黝黑粗糙的双手紧握车把，和他的老太太侃侃而谈着，时不时的大喘一口气。她呢，亦是满头银发，她笑着，薄薄的嘴唇，牙齿像是掉光了，眼角的皱纹褶在一起，浓密而有条理，眼睛眯成了一轮弯月牙。
　　微风不知何时开始淘气，悄悄卷起我的头发，轻轻飞舞着。不知什么信念促使的，我摘下耳机挂在肩后静静享受着这一切。“老太婆，年轻时候没能让你享上一天福，这下咱们有钱了，你想吃啥买啥，还是……”那絮叨断断续续，有一腔没一腔的搭着话，“你要愿意我就天天带你出来兜兜风。……”听到这儿，我的心被温柔的动了一下，鼻子酸酸的，所有温暖扑卷而来，总是突然被感动覆盖，然后低下头，我轻声哭了。
　　多希望那个未来也会有一个习惯我的人，即使我什么也不说，他也会懂我。那种希望变得如此微妙，于是，手心有了温度，手心有了湿度。

　　早就听说皖南的古民居的特点突出，今年得以亲临。果然是奇妙的很。

　　皖南多丘岭，盛产竹、木、茶、米等，山间多有溪流，是鱼米之乡，早年又是徽商的盘踞之地，故皖南是富裕的，再加上自古皖南就是人文集中地，有徽州自己的画派、医学、艺术体系等，皖南民居就是在这样的背景下形成的。

　　皖南古民居的群落规模一般不大，多是十余户人家，较为松散地分布在某一山间的平地或者山坡上，不象北方的村庄里，房接房，屋连屋，而是各户之间留有一点点距离。我了解原因时，当地人也说不清楚，我想可能是山里的地势使然，建造房屋时，必须因山势而建，没有北方的平整地，就不会建造北方式的村庄；记得以前看过某本书上说，这样留下一点距离还可以防火，也不是没有道理。据说当年的杭州城失火，一条街道上，其他的建筑都烧光了，只有一处徽派建筑保留了下来，而这处房子就是皖南民居式的建筑。屋脊不与其它的房子连接，加上马头墙的作用，是它能够保存下来的主要原因。也有相当的一部分皖南民居是建在山间的阔地上的。它们一般规模较大，约百余户人家聚居，村庄里的道路较窄，建筑风格依然是青瓦白墙和马头墙，只是平地上的皖南民居，多以水为伴，村里多池塘沟渠，所谓小桥流水人家，恰好可以用来形容皖南民居的又一特点。

　　青瓦、白墙是徽派建筑的突出印象。错落有致的马头墙不仅有造型之美，更重要的是它有防火，阻断火灾蔓延的实用功能。 徽派民居的特点之一是高墙深院，一方面是防御盗贼，另一方面是饱受颠沛流离之苦的迁徙家族获得心理安全的需要。 徽派民居的另一特点是以高深的天井为中心形成的内向合院，四周高墙围护，外面几乎看不到瓦，唯以狭长的天井采光、通风与外界沟通。这种以天井为中心，高墙封闭的基本形制是人们关心的焦点。雨天落下的雨水从四面屋顶流入天井，俗称“四水归堂”，也形象地反映了徽商“肥水不流外田”的心态，这与山西民居有异曲同工之妙。
　　皖南民居以保存了明清时期的大量古建筑而驰名。新安为文化之乡，历史上多出官宦商贾，仅歙县举人以上的士官即达数百人。徽商更是遍及皖南。“富室之称雄者，江南首推新安”，他们巨大的财富，营造了皖南这个精美的古民居博物馆。今存徽州明清时期的古建筑群主要集中在黟县、歙县、绩溪、休宁。黟县今存古村落十余处，要者如西递、宏村、碧山、屏山等。黟城古建筑更多。全县保留有价值的古建筑数百处。仅西递就有122幢。歙县共有古建筑365处，有价值的一百余幢，古祠堂27座，集中在雄村、呈坎、潜口、棠樾、深渡等村。绩溪今存古建筑一百余处，集中在磡头、坑口、冯村、上庄等处。
　　古村落一般由牌坊、民居、祠堂、水口、路亭、作坊等组成，有的村落规模很大，如呈坎有街巷99条，陌生人进去后往往会迷失方向。许多村落布局井井有条，宏村的水系就是一例。宏村在村头依山筑坝，村内水渠从街道两侧进入每户，汇于村中部的月塘。再分流至户，流入南湖。每户都有大、小水渠，分供洗涤和饮用水。民居的布局一般是以天井为中心的三合院或四合院，两层高度。中型、大型宅院采用多院落组合，建筑全是粉墙黛瓦。旧时大户人家的许多建筑群，规模庞大，采用徽州三雕装饰，布局精巧，错落有致。一片片皖南古建筑镶嵌在黄山、九华山、新安江广阔的名山秀水之中，天造地合，宛然一个无须妆点的世界级公园。

皖南民居以黟县西递、宏村最具代表性，2000年被列入“世界遗产名录”。 

宏村现保存完好的明清古民居140余幢。村内鳞次栉比的层楼叠院与旖旎的湖光山色交辉相映，动静相宜，处处是景，步步入画。拥有绝妙田园风光的宏村被誉为“中国画里乡村”。西递现存明清古民居124幢，祠堂3幢。代表徽派民居建筑风格的“三绝”（民居、祠堂、牌坊）和“三雕”（木雕、石雕、砖雕），在此得到完好的保留。 

       青瓦、白墙是徽派建筑的突出印象。错落有致的马头墙不仅有造型之美，更重要的是它有防火，阻断火灾蔓延的实用功能。 

徽派民居的特点之一是高墙深院，一方面是防御盗贼，另一方面是饱受颠沛流离之苦的迁徙家族获得心理安全的需要。 

徽派民居的另一特点是以高深的天井为中心形成的内向合院，四周高墙围护，外面几乎看不到瓦，唯以狭长的天井采光、通风与外界沟通。这种以天井为中心，高墙封闭的基本形制是人们关心的焦点。雨天落下的雨水从四面屋顶流入天井，俗称“四水归堂”，也形象地反映了徽商“肥水不流外田”的心态，这与山西民居有异曲同工之妙。 

       皖南民居以保存了明清时期的大量古建筑而驰名。新安为文化之乡，历史上多出官宦商贾，仅歙县举人以上的士官即达数百人。徽商更是遍及皖南。“富室之称雄者，江南首推新安”，他们巨大的财富，营造了皖南这个精美的古民居博物馆。今存徽州明清时期的古建筑群主要集中在黟县、歙县、绩溪、休宁。黟县今存古村落十余处，要者如西递、宏村、碧山、屏山等。黟城古建筑更多。全县保留有价值的古建筑数百处。仅西递就有122幢。歙县共有古建筑365处，有价值的一百余幢，古祠堂27座，集中在雄村、呈坎、潜口、棠樾、深渡等村。绩溪今存古建筑一百余处，集中在磡头、坑口、冯村、上庄等处。古村落一般由牌坊、民居、祠堂、水口、路亭、作坊等组成，有的村落规模很大，如呈坎有街巷99条，陌生人进去后往往会迷失方向。许多村落布局井井有条，宏村的水系就是一例。宏村在村头依山筑坝，村内水渠从街道两侧进入每户，汇于村中部的月塘。再分流至户，流入南湖。每户都有大、小水渠，分供洗涤和饮用水。民居的布局一般是以天井为中心的三合院或四合院，两层高度。中型、大型宅院采用多院落组合，建筑全是粉墙黛瓦。旧时大户人家的许多建筑群，规模庞大，采用徽州三雕装饰，布局精巧，错落有致。一片片皖南古建筑镶嵌在黄山、九华山、新安江广阔的名山秀水之中，天造地合，宛然一个无须妆点的世界级公园。

      皖南民居为两层以上的楼房，中间围合一个很小的天井，厅堂设在天井的北侧。厅堂与天井之间不设墙壁与门窗，属于开阔的空间。在厅堂的北侧，也就是后部是木质的太师壁，太师壁的两侧为不装门扇的门。太师壁的前面放置长几、八仙桌等家具。厅堂东西两侧，分别放置几组靠背椅与茶几，人们常常将一些器具放置在上面作为装饰。

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皖南民居是指位于安徽省长江以南山区地域范围内、以西递和宏村为代表的古村落，是具有共同地域文化背景的历史传统村落，有强烈的徽州文化特色。
历史悠久皖南山区徽州历史悠久，文化积淀深厚，保存了大量形态相近、特色鲜明的传统建筑及村落。皖南古村落不仅与地形、地貌、山水巧妙结合，而且加上明清时期徽商的雄厚经济实力对家乡的支持，文化教育日益兴旺发达，那些徽商还乡后以雅、文、清高、超脱的心态构思和营建住宅，使得古村落的文化环境更为丰富，村落景观更为突出。
皖南古村坐落与其它村落形态最大的不同之处是，皖南古村落建设和发展在相当程度上脱离了对农业的依赖。古村落居民的意识、生活方式及情趣方面大大超越了农民的思想意识和一般市民阶层，追求与文人

、官宦阶层相一致的生活情趣，因此具有浓郁的文化气息。皖南古村落民居在基本定式的基础上，采用不同的装饰手法，建小庭院，开凿水池，安置漏窗、巧设盆景、雕梁画栋、题兰名匾额、创造优雅的生活环境，均体现了当地居民极高的文化素质和艺术修养。

皖南古村落位于古徽州（今安徽省黄山市，绩溪，江西婺源）境内，西递和宏村是其中最具有代表性的两处古民居，也是中国封建社会后期文化的典型代表———徽州文化的载体，集中体现了工艺精湛的徽派民居

皖南民居特色，村落形态保存完好、风光秀美。村中自古尊儒术、重教化，文风昌盛，集中体现了明清时期达到鼎盛的徽州文化现象，如程朱理学的封建伦理文化、聚族而居的宗法文化、村落建设中的风水文化、贾而好儒的徽商文化，因此历史文化内涵深厚。

1999年的联合国教科文组织第二十四届世界遗产委员会上，安徽省黟县西递、宏村两处古民居以其保存良好的传统风貌被列入世界文化遗产，这是黄山市的自然与文化景观第二次登录世界文化遗产目录，也是中国继北京后第二座同时拥有两处以上世界遗产的城市，同时也是世界上第一次把民居列入世界遗产名录。
粉墙黛瓦是徽派建筑的突出印象。错落有致的马头墙不仅有造型之皖南民居美，更重要的是它有防火墙，阻断火灾蔓延的实用功能。 徽派民居的特点之一是高墙深院，一方面是防御盗贼，另一方面是饱受颠沛流离之苦的迁徙家族获得心理安全的需要。 徽派民居的另一特点是以高深的天井为中心形成的内向合院，四周高墙围护，外面几乎看不到瓦，唯以狭长的天井采光、通风与外界沟通。这种以天井为中心，高墙封闭的基本形制是人们关心的焦点。雨天落下的雨水从四面屋顶流入天井，俗称“四水归堂”，也形象地反映了徽商“肥水不流外人田”的心态，这与山西民居有异曲同工之妙。

皖南民居以保存了明清时期的大量古建筑而驰名。新安为文化之乡，历史上多出官宦商贾，仅歙县举人以上的士官即达数百人。徽商更是遍及皖南。“富室之称雄者，江南首推新安”，他们巨大的财富，营造了皖南这个精美的古民居博物馆。今存徽州明清时期的古建筑群主要集中在黟县、歙县、绩溪、休宁。黟县今存古村落十余处，要者如西递、宏村、碧山、屏山等。黟城古建筑更多。全县保留有价值的古建筑数百处。仅西递就有122幢。歙县共有古建筑365处，有价值的一百余幢，古祠堂27座，集中在雄村、呈坎、潜口、棠樾、深渡等村。绩溪今存古建筑一百余处，集中在磡头、坑口、冯村、上庄等处。

古村落一般由牌坊、民居、祠堂、水口、路亭、作坊等组成，有的村落规模很大，如呈坎有街巷99条，陌生人进去后往往会迷失方向。许多村落布局井井有条，宏村的水系就是一例。宏村在村头依山筑坝，村内水渠从街道两侧进入每户，汇于村中部的月塘。再分流至户，流入南湖。每户都有大、小水渠，分供洗涤和饮用水。民居的布局一般是以天井为中心的三合院或四合院，两层高度。中型、大型宅院采用多院落组合，建筑全是粉墙黛瓦。旧时大户人家的许多建筑群，规模庞大，采用徽州三雕装饰，布局精巧，错落有致。一片片皖南古建筑镶嵌在黄山、九华山、新安江广阔的名山秀水之中，天造地合，宛然一个无须妆点的世界级公园。
皖南古民居村落选址、布局和建筑形态，都以周易风水理论为指导，体现了天人合一的中国传统哲学思想和对大自然的向往与尊重。那些典雅的明、清民居建筑群与大自然紧密相融，创造出一个既合乎科学，又富有情趣的生活居住环境，是中国传统民居的精髓。村落独特的水系是实用与美学相结合的水利工程典范，深刻体现了人类利用自然，改造自然的卓越智慧。 其“布局之工，结构之巧，装饰之美，营造之精，文化内涵之深”，为国内古民居建筑群所罕见。 在皖南众多风格独特的徽派民居村落中，宏村是最具代表性的。从整个外观来说，宏村是古黟桃花源里一座奇特的牛形古村落，既有山林野趣，又有水乡风貌，素有“中国画里的乡村”之美誉。村中各户皆有水道相连，汩汩清泉从各户潺潺流过，层楼叠院与湖光山色交辉相映，处处是景，步步入画，闲庭信步其间，悠然之情让人心醉。

l早就听说皖南的古民居的特点突出，今年得以亲临。果然是奇妙的很。

皖南多丘岭，盛产竹、木、茶、米等，山间多有溪流，是鱼米之乡，早年又是徽商的盘踞之地，故皖南是富裕的，再加上自古皖南就是人文集中地，有徽州自己的画派、医学、艺术体系等，皖南民居就是在这样的背景下形成的。

皖南古民居的群落规模一般不大，多是十余户人家，较为松散地分布在某一山间的平地或者山坡上，不象北方的村庄里，房接房，屋连屋，而是各户之间留有一点点距离。我了解原因时，当地人也说不清楚，我想可能是山里的地势使然，建造房屋时，必须因山势而建，没有北方的平整地，就不会建造北方式的村庄；记得以前看过某本书上说，这样留下一点距离还可以防火，也不是没有道理。据说当年的杭州城失火，一条街道上，其他的建筑都烧光了，只有一处徽派建筑保留了下来，而这处房子就是皖南民居式的建筑。屋脊不与其它的房子连接，加上马头墙的作用，是它能够保存下来的主要原因。也有相当的一部分皖南民居是建在山间的阔地上的。它们一般规模较大，约百余户人家聚居，村庄里的道路较窄，建筑风格依然是青瓦白墙和马头墙，只是平地上的皖南民居，多以水为伴，村里多池塘沟渠，所谓小桥流水人家，恰好可以用来形容皖南民居的又一特点。

青瓦、白墙是徽派建筑的突出印象。错落有致的马头墙不仅有造型之美，更重要的是它有防火，阻断火灾蔓延的实用功能。 徽派民居的特点之一是高墙深院，一方面是防御盗贼，另一方面是饱受颠沛流离之苦的迁徙家族获得心理安全的需要。 徽派民居的另一特点是以高深的天井为中心形成的内向合院，四周高墙围护，外面几乎看不到瓦，唯以狭长的天井采光、通风与外界沟通。这种以天井为中心，高墙封闭的基本形制是人们关心的焦点。雨天落下的雨水从四面屋顶流入天井，俗称“四水归堂”，也形象地反映了徽商“肥水不流外田”的心态，这与山西民居有异曲同工之妙。
皖南民居以保存了明清时期的大量古建筑而驰名。新安为文化之乡，历史上多出官宦商贾，仅歙县举人以上的士官即达数百人。徽商更是遍及皖南。“富室之称雄者，江南首推新安”，他们巨大的财富，营造了皖南这个精美的古民居博物馆。今存徽州明清时期的古建筑群主要集中在黟县、歙县、绩溪、休宁。黟县今存古村落十余处，要者如西递、宏村、碧山、屏山等。黟城古建筑更多。全县保留有价值的古建筑数百处。仅西递就有122幢。歙县共有古建筑365处，有价值的一百余幢，古祠堂27座，集中在雄村、呈坎、潜口、棠樾、深渡等村。绩溪今存古建筑一百余处，集中在磡头、坑口、冯村、上庄等处。
古村落一般由牌坊、民居、祠堂、水口、路亭、作坊等组成，有的村落规模很大，如呈坎有街巷99条，陌生人进去后往往会迷失方向。许多村落布局井井有条，宏村的水系就是一例。宏村在村头依山筑坝，村内水渠从街道两侧进入每户，汇于村中部的月塘。再分流至户，流入南湖。每户都有大、小水渠，分供洗涤和饮用水。民居的布局一般是以天井为中心的三合院或四合院，两层高度。中型、大型宅院采用多院落组合，建筑全是粉墙黛瓦。旧时大户人家的许多建筑群，规模庞大，采用徽州三雕装饰，布局精巧，错落有致。一片片皖南古建筑镶嵌在黄山、九华山、新安江广阔的名山秀水之中，天造地合，宛然一个无须妆点的世界级公园。

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