我要找感悟人生的佛经。

想找段让人心平气和，无欲无求的佛经~

有舍才有得，舍得烦恼得自在。有挂念才有苦，欢乐就永远消失
人生不如意的事十常八九. 心痛了，哭了.伤心了.放松了.我们就得重拾心情. 希望你天天快乐!
人的心变化不定，追求变化无常的事物。想把握他抓住他或是留住他，却不知事物本身的不定本质。快乐有吗，有，快乐短暂过去的很快，追求追逐短暂的快乐，他浪费我们人生大部分的时光，去享受短暂的美好，求到了这种美好留得住吗？很快消逝留下什么，空虚寂寞无限的迷茫，就产生漫长的痛苦。这样说人有没有意义活着，快乐不应该追求吗？当然不是外在快乐短暂不实，哪里拥有不变的快乐呢？从心里求，享受当下每一分每一秒的自我满足感，活的真真实实塌塌切切，不为外在无谓的事情忧虑，生欢喜厌恶。只为自己如实掌握自己的满足存在。若你还不懂得做到。请求你学佛吧。最完美人生莫过于学佛的人，享受人生，无忧无虑。佛学从来没有迷信，崇拜那些虚幻的神明，只是教你好好的活着，享受生活，不在烦恼痛苦。用智慧断除烦恼与坚固的执着。让人生没有遗憾。人生如戏，对家扮演子女，对师扮演学生，上班扮演工人，出门扮演游人。面具时刻带着对人不敢交心，唯恐自己受伤。父母不让知道唯恐说教，朋友不让知道唯恐嘲笑，甚至自己都不让自己知道唯恐悲伤难以自拔。对人对事对环境没有真心过，甚至已经忘记了有真心。恭维开玩笑当作幸福的来源，生活离开了他找不到自我，却不知这2个原本的假。以假做真一辈子。活的很辛苦现在人。人生如梦想抓住梦里事物，这段梦却总是过去了。回头望望梦里事物存在吗？存在过却那么虚幻不实，自己的人生历历在目好像昨天，好像没有存在真真假假难以分辨，一生追求现在在做的又是如何，还在梦中没有醒来。梦里的事，梦里的物，梦里的人真实又虚幻，执着梦里人生虚幻不实的存在，想牢牢抓住却如空气了不可得，事物不会再来梦不会重演，执着过去东西不放手，不如活在当下，认清梦境就不会受影响，生烦恼

我国佛教流行的“八苦”是《中阿含经》的说法：“云何苦圣谛？所谓生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎恚苦、恩爱别苦、所求不得苦。略五盛阴苦。”


一、生苦
指婴儿出生要经历一个痛苦的过程。即出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。脱离母体之后，被外界灼热或寒冷的空气所刺激，被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。婴儿出生后呱呱大哭，实是肉体上的痛苦所引起的。
二、老苦
指由生命衰老所带来的痛苦。老，是任何人无以避免的。一般人在苦苦奔波了数十年之后，除了生理机能衰退外，因过去劳苦积累而贻留的腰酸背痛风湿胃病等等，都是使人难以忍受的痛苦，至于衰老对于女人，则更为残酷，因为除了生理的痛苦外，女人更有着青春消逝的心理的痛苦。
三、病苦
指由病痛所带来的痛苦。人从出生的那一刻，就和病结下了不解之缘。例如小到天花麻疹，大到各种癌症，有些虽然可以用药物治愈，但是有些由社会竞争剧烈而致精神紧张憔虑所引起的神经衰弱，精神分裂，妄想狂，躁郁狂等心理上的疾病，用药不一定就有效。
四、死苦
指死亡的痛苦。一部钢铁铸成的机器，寿命不过也就数十年。何况是吃五谷杂粮的人类呢，又能坚持多久？宇宙万象，生住异灭，周而复始。有生就有死，有成就有坏，无一例外。
五、怨憎会苦
与不喜欢的人物经常碰到是痛苦。与那些面目可憎，语言乏味或利害冲突，两不相容的人，偏偏聚会在一起是一种痛苦。像这些可厌可憎的人，能够终身不见，眼不见为净就不会令人烦恼痛苦。
六、爱别离苦
与喜欢的人分开是痛苦。生死离别，人间惨事，青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦。但是，万法无常，爱别离之苦，是谁也无可避免的。
七、求不得苦
得不到自己想要的东西是苦。想获得某一件东西，经济力量达不到；想谋求某一个位置，僧多粥少谋不到。落花有意流水无情，这些都是求不得苦。
八、五阴盛苦
五蕴旺盛，快乐过后也会变成苦。五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎恚，求不得诸苦。行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。
拓展资料：
《中阿含经》 是原始佛教基本经典，北传佛教四部阿含之一。因所集各经篇幅适中，故名。东晋僧伽提婆与僧伽罗叉译，60卷。据传昙摩难提于前秦建元二十年( 384)曾译出59卷，早佚。此经为说一切有部所传，原本已不存，近代中国新疆地区曾发现零星梵文残片。历代单经零本翻译颇多，据《精刻大藏经目录》(支那内学院编)记载，现存73种。汉译《中阿含经》与南传“中部经典”大体相应，前者收经较多。一般认为，在《中阿含经》和“中部经典”编集之前，已有许多经文单独流行。两传文本所集经文都没有按其形成的次序排列。
参考资料：《中阿含经》--网页链接--百度百科

　　佛说演道俗业经

　　乞伏秦沙门释圣坚译

　　闻如是。一时佛在舍卫国只树给孤独园。与大比丘众千二百五十。菩萨无数。四辈之众。天龙鬼神阿须伦会。

　　时给孤独氏与五百居士。出舍卫城行诣佛所。稽首足下却坐一面。叉手问佛。居处治家财有几辈。出家修道行异同乎。当奉何法疾成无上正真之道。复以何宜化众生耶。

　　佛言。善哉问也。开发曈曚将来学施。
　　佛言。财有三辈。一曰下财。二曰中财。三曰上财。
　　何谓下财。有人治产积聚钱财。不敢衣食不修经戒。不能孝顺供养二亲。不乐随时给足妻子。欲其消息充饶饱赐。奴客徒使衣裁蔽形食系口腹。抱愚守惜如蜂爱蜜。不信先圣不奉高士沙门道人。不好布施种福为德。心自计常不虑对至。合者必散祸福自追。贪慕身地不觉恼恨。咄嗟没过入泥黎门。其身缘食四大虺盛。神寄其中假号为名。羸弱犹化危脆不固。不解非常倚世之荣。心怀万忧谓亦长生。心存吾我不达悉空。三界尚虚况人物乎。汲汲迭惑贪淫嫉妒。如斯行者。

　　奉养父母安和至心。出辞还返不失颜色晨定暮省小心翼翼。念二亲恩而无穷极。给足妻子应时衣食。恩情归流与共同欢。妻子如是也终无私行。瞻视奴客眷属徒使不令饥乏。不信死后当复更生。谓死灭尽归于无形。供孝所生念乳养恩。给足妻子恋恩爱情。瞻视仆使欲得其力。不能奉敬沙门道人。不肯行善布恩施德。后当得福与众殊特。是谓中财。佛于是颂曰
　　常能念乳养 孝顺供二亲
　　给足其妻子 随时不失节
　　奴客及徒使 慰劳不加恶
　　下侍皆顺从 遣行不违教
　　不信后世生 闻之惊不喜
　　自计身有常 长存不终亡
　　三界如幻化 当识此辞章
　　己所为罪福 从本而受之

　　佛复告长者。上财业者。谓其人若有财宝能自衣食。孝顺父母不失时节。恒瞻颜色不令怀戚。出不犯禁入不违礼。造行清白不使污染。恭敬尊长谦逊智者。启受博闻等心不邪。下劣贫厄咸蒙仗荷。给赡妻子常令备丰。除诸邪念修以正治。消息奴使不令穷匮。不妄挝骂加之慈愍。奉敬先圣至学正士出家顺法沙门贤明。夙夜行礼不失其意。布施所乏使成道德。恣讲经典并化痴冥。以善方便不失其时。自安护彼一切众生。犹如牸牛食刍出乳。乳出酪酪出酥酥出醍醐。醍醐最柔特妙。其自安身愍哀十方。多所慈念多所安隐。诸天人民皆得蒙度。是人最尊无上无比为无俦匹为世大雄独步无侣。佛于是颂曰
　　若有众财业 以自好衣食
　　供养孝父母 不失其颜色
　　出游不犯禁 还返不违礼
　　造行常清白 顺法不荒迷
　　供敬奉尊长 谦逊明智者
　　启受博闻士 等心不慕邪
　　随时给妻子 各令得其所
　　慈赐奴仆使 衣食常丰足
　　奉沙门学士 布施授供养
　　从受深妙法 弃捐痴聋盲
　　愍伤十方人 不独为身行
　　常自安其已 亦解一切厄
　　譬如酥醍醐 本从刍草出
　　既可用安身 身和无疾疹
　　普哀众生类 其心常平一
　　以是四等行 速逮成至佛

　　佛告长者。出家修道学有三品。一曰声闻。二曰缘觉。三曰大乘。
　　何谓声闻。畏苦厌身。思无央数生死之难周旋之患视身如怨。四大犹虺五阴处贼。坐禅数息安般守意。观身恶露不净之形。畏色欲本痛想行识。怖地狱苦。饿鬼之厄。畜生恼结。人中之难。天上别离。不可称计。轮转无休如狱中囚。欲断生死勤劳之罪。求无为乐泥洹之安。但自为己不念众生。常执小慈不兴大哀。倚于音声不解空慧。三界犹幻。趣自济己不顾恩慈。是为声闻学。佛于是颂曰
　　畏无量生死 周旋之艰难
　　心已怀恐惧 唯欲求自安
　　坐禅而数息 专精志安般
　　观身中恶露 不净有若干
　　弃捐三界色 断欲得自安
　　不能修大慈 唯志乐泥洹

　　佛告长者。缘觉者。本发大意。为菩萨业。布施持戒忍辱精进一心智慧。以用望想求为尊豪天上天下咸令自归。三十二相八十种好。威神德重巍巍堂堂无能及者。不解如来色身所现。因世愚人不识大道。断生死流不能反原。尽生死本故为现身。相好严容。文辞言教以化愚冥。显示大明及著相好。谓审有色像。虽行四等四恩六度无极三十七品。观十二缘欲拔其原。不解本无悕望大道。正使积德如虚空界不得至佛。所以者何。用不达故。何谓不达。布施持戒忍辱精进一心智慧。四等四恩有所悕望。念救一切五趣生死。解空无想不愿诸法。晓一切法如幻化梦野马影响芭蕉泡沫皆无所有。道慧无形等如虚空。无所增坏普度众生。佛于是颂曰
　　本发菩萨意 志慕大乘业
　　但欲著佛身 不了无适莫
　　布施戒忍辱 精进禅息智
　　四等恩六度 惟己乐无为
　　慕三十二相 八十好巍巍
　　天上天下尊 脱五阴六衰
　　但察其粗事 不能观深微
　　虽欲度十方 心口自相违
　　不了如幻化 水沫泡野马
　　芭蕉如梦影 妄想甚众多
　　正使作功德 犹如江河沙
　　心怀无上真 不解除众魔

　　佛告长者。其大乘学。发无上正真道意。行于大慈等如虚空。而修大悲无所适莫。不自忧身但念五趣。一切众生普欲使安。奉四等心慈悲喜护。惠施仁爱益义等利救济十方。布施持戒忍辱精进一心智慧。六度无极无所悕望。以施一切众生之类。观于三界往返周旋。勤苦艰难不可称计。念之如父如母如子如身。等而无异。为之雨泪。欲令度厄至于大道。佛于是颂曰
　　发无上大意 行慈悲喜护
　　大哀如虚空 行等无适莫
　　立德不为己 唯为十方施
　　度脱诸群生 使至大道智

　　又有四事得至大乘。
　　一曰 布施给诸穷乏。
　　二曰 不择豪劣行轻重心。
　　三曰 所可施与无所悕望不求还报。
　　四曰 以此功德施于众生。
　　佛于是颂曰
　　布施摄贫穷 不行轻重心
　　志慧无悕望 不求还得报
　　愍念于群黎 往来周旋者
　　以此功德施 悉令至大道

　　佛告长者。奉戒有四事疾成大乘。
　　一曰 守口护身心不念非。
　　二曰 出入行步不失礼节。
　　三曰 不愿生天转轮圣王释梵之位。
　　四曰 以是禁戒惠施众生。
　　佛于是颂曰
　　常护身口意 心坚如太山
　　若出入行步 未曾失礼节
　　不愿生天上 释梵转轮王
　　则以此正行 用惠一切人

　　佛告长者。忍辱有四事疾成大乘。
　　一曰 若骂詈者不计音声。
　　二曰 若挝捶者计如无形。
　　三曰 若毁辱者谓如风吹。
　　四曰 有加害者常怀大哀。
　　佛于是颂曰
　　挝骂令默然 自计本无形
　　设有恨意起 心辄还自止
　　和心颜色悦 众人咸恭敬
　　用是得成佛 三十二相明

　　佛告长者。精进有四事。
　　一曰 夙夜奉法未曾懈废。
　　二曰 宁失身命不违道教。
　　三曰 勤讽深典不以懈惓。
　　四曰 广欲救济诸危厄者。
　　是为四。佛于是颂曰
　　夙夜奉大法 未曾有忽忘
　　宁自失身命 不敢违道教
　　诵习深经典 不以为懈惓
　　救济众危厄 不使心怀怨

　　佛告长者。禅思有四事。
　　一曰 乐习精修闲居独处。
　　二曰 静身口心令不愦乱。
　　三曰 虽在众闹常能定己。
　　四曰 其心旷然而无所著。
　　佛于是颂曰
　　恒好于精修 志闲居独处
　　静其身口意 未曾念愦闹
　　数处众乱中 心定无忽变
　　一心见十方 道慧起神足

　　佛告长者。智慧有四事。
　　一曰 解于身空。四大合成散坏本无主名。
　　二曰 其生三界皆心所为。心如幻化倚立众形。
　　三曰 了知五阴本无处所。随其所著因有斯情。
　　四曰 晓十二缘本无根原因对而对现。
　　是为四。佛于是颂曰
　　悉解其身空 四大而合成
　　散灭无处所 从心而得生
　　五阴本无根 所著以为名
　　十二缘无端 了此至大安

　　佛告长者。智慧复有六事。
　　一曰 解色如聚沫。
　　二曰 了痛痒如水泡。
　　三曰 思想如野马。
　　四曰 晓生死如芭蕉。
　　五曰 察识如幻。
　　六曰 心神如影响计本悉空皆无处所。
　　佛于是颂曰
　　解色如聚沫 痛痒如水泡
　　思想犹野马 生死若芭蕉
　　了识假譬幻 三界无一好
　　分别悉空无 尔乃至大道

　　佛告长者。慈有四事。
　　一曰 慈念十方。
　　二曰 如母育子。
　　三曰 极愍念之。
　　四曰 如身无异。
　　是为四。佛于是颂曰
　　慈念于十方 如母育赤子
　　常怀极愍念 如身等无异

　　佛告长者。哀有四事。
　　一曰 愍之。
　　二曰 为之雨泪。
　　三曰 身欲代罪。
　　四曰 以命济之。

　　喜有四事。
　　一曰 和颜。
　　二曰 善言。
　　三曰 说经。
　　四曰 解义。

　　护有四事。
　　一曰 教去恶就善。
　　二曰 常训诲归命三宝。
　　三曰 使发道意。
　　四曰 开化众生。
　　是为四。

　　佛于是颂曰
　　愍念为雨泪 身欲代其罪
　　舍命而济之 不以为怀恨
　　和颜演善言 讲法分别义
　　教去恶就善 诲归命三宝

　　佛告长者。有四法疾。成无上正真之道。
　　一曰 解空学无所求。
　　二曰 无想无所悕望。
　　三曰 无愿不慕所生。
　　四曰 常等三乘之业无去来今。
　　是为四。佛于是颂曰
　　解空无所求 无想悕望报
　　不慕愿所生 常等三世行

　　佛告长者。有四事法疾成佛道。
　　一曰 一切皆悉本净。
　　二曰 而解万物普如幻化。
　　三曰 生死断灭皆从缘对。
　　四曰 计其缘对本亦无形。
　　佛于是颂曰
　　一切悉本净 解物如幻化
　　生死从缘对 计本亦无形

　　佛告长者。有六法疾成正觉。
　　一曰 身常行慈无怨无结。
　　二曰 口常行慈演深慧义。
　　三者 心慈仁和调隐哀念十方。
　　四曰 护戒不造想求大乘之业。
　　五曰 正观见十方空道俗不二。
　　六曰 供足乏食救身之业以济危厄。
　　是为六。佛于是颂曰
　　身常行慈心 未曾捶怨结
　　口恒修言愍 演深慧之谊
　　心和仁调隐 哀念诸十方
　　护戒不起想 正观十方空

　　佛告长者。有四事疾成佛道。
　　一曰 奉精进业悉无所著。
　　二曰 教化众生道心不断。
　　三曰 游于生死不以患厌。
　　四曰 大慈大哀不舍权慧。
　　是为四。佛于是颂曰
　　精进无所著 教化未曾断
　　不患厌生死 不废舍权慧

　　佛告长者。开化众生有四事。
　　一曰 不信生死者则以现事祸福喻之。
　　二曰 不信三宝显示大道。
　　三曰 迷惑邪径指语三乘。佛道独尊而无有侣。
　　四曰 三界所有悉如幻化无一真谛。
　　是为四。佛于是颂曰
　　不信生死祸福示 堕邪见者显大道
　　佛道独尊而无侣 三界悉空如幻化

　　佛告长者。开化复有七事。
　　一曰 悭贪者教令布施。
　　二曰 犯恶者诲令奉戒。
　　三曰 嗔恚者劝令忍辱。
　　四曰 懈怠者化令精进。
　　五曰 心乱者诲令定意。
　　六曰 愚冥者教令至学智度无极。
　　七曰 不知随时显权方便。
　　是为七。佛于是颂曰
　　悭者教布施 犯恶令奉戒
　　嗔恚劝忍辱 懈怠劝精进
　　乱者使定意 愚冥教令学
　　智慧度无极 随时发善权

　　随时菩萨问佛。何故学者有上中下。不悉普等至大乘乎。

　　佛言。学者其心见有远近 解有深浅 志有优劣 故示三乘。计本无三假引为喻。譬如有人为国大臣聪明智慧。王之所重参谊国事。一以委托不怀疑虑。又斯大臣有三亲友。一曰太子。二曰尊者。三曰凡人。大臣举治国之政颇有漏失。众人潜入白之于王。谓图逆辟王闻怀疑问诸臣曰。当何罪之诸臣得便各重罪之。或言斫头。或言截手断足或言割耳及鼻。挑眼去舌。王察众臣所议甚重。告曰不然。此人明达偶有小失。不宜乃尔当捉闭著狱。诸臣唯从不敢复言。告边臣曰。速下文书令收敕臣闭在刑狱。时凡亲友闻之悲念。欲使出狱力劣不任。唯以衣被饮食所乏日日供之。亦不能令不见考治。尊者又闻心用辛酸。往至其所解喻狱吏。不令搒笞痛苦休息不堪出狱。至太子闻以为罔然。是吾亲亲无有重罪。众臣憎之谗之于王。不宜取尔。往诣王所具陈本末谓无逆肆。当用我故愿赦其殃。王用爱子即赦使出狱。与王相见令业如故。其国王者谓如来。其太子者智慧度无极善权方便菩萨逮得无所从生法忍权慧之宜。乃能得出于三界狱。得成为佛广济众生。尊者亲友谓行净戒。免三恶趣不助三界。可受天上人间福不得至道。凡知友者。谓布施业。此适能脱饿鬼之界。不免地狱畜生之厄。所以者何。如其所种各得其类。发无上正真道意。奉于大慈无极大哀。开化一切故得至佛道。本典大道不达深法。不解进退中止自废。故为缘觉畏生死难往返周旋。但欲自济不念苦人故堕声闻。各随本行而获致之。

　　说是经时。给孤独氏居士五百长者。皆发无上正真道意。有数千人远尘离垢诸法眼生。箜篌乐器不鼓自鸣。飞鸟走兽相和悲声。当是之时。莫不欢喜自归佛者。

　　居士复问。初学道者始以何志。
　　佛言。先习五戒自归于三。
　　何谓五戒。
　　一曰 慈心恩仁不杀。
　　二曰 清廉节用不盗。
　　三者 贞良鲜洁不染。
　　四曰 笃信性和不欺。
　　五曰 要达志明不乱。

　　何谓三自归。
　　一曰 归佛无上正真。
　　二曰 归法以自御心。
　　三曰 归众圣众之中所受广大。犹如大海靡所不包。

　　复有四法。一曰道迹。二曰往还。三曰不还。四曰无著。缘觉至佛无上大道。得天人身皆由之生。次行四等四恩四辩六度无极大慈大哀得成大道。前知无穷却睹无极。教训十方何智不逮。

　　阿难问曰。此经何名。云何奉行。
　　佛言名曰解俗家。业三品之财出家修道无上正真。其要号曰演道俗业。

　　佛说如是。贤者阿难。给孤独居士。五百清信士。莫不欢喜。

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班玛县17866496670： 有什么好的佛经,人生参悟那样的! - ？
芷士瑞培： 观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄.舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是.舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减.是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽.无苦集灭道,无智亦无得.以无所得故.菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍.无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅盘.三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提.故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚.故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃.

班玛县17866496670： 求几本富含深刻人生意义的佛经 - ？
芷士瑞培： 推荐你去看看《金刚经》和《法华经》,我想如果你真的读懂了这两部经,你一定会明白人生的真正含义的

班玛县17866496670： 想找几篇静心的佛经读读,谁能给推荐几篇? - ？
芷士瑞培： 《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等

班玛县17866496670： 我想找一篇专门修身养性 可以让人静心凝神的佛经 望精通 爱好者能提点意见 介绍下 - ？
芷士瑞培： 最短的佛经《般若波罗蜜多心经》,记载观自在(观世音)菩萨的修行心得,其内容是所有大乘空性经典的集合,建议熟读后背下来,默诵心念,日久必有奇效.

班玛县17866496670： 来段感悟人生的佛经?三界所有,唯一是心. - ？
芷士瑞培： 《金刚经》 一切法由心想生,凡所有相皆是虚妄.应无所住而生其心.

班玛县17866496670： 求一篇可以让心灵比较安详的能让人易懂的佛经! - ？
芷士瑞培： 《般若波罗蜜多心经》: 观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄.舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是.舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减.是故空中无色,无...

班玛县17866496670： 我想修佛经早点感悟人生少走弯路走上正道!我是初入佛道人请求师兄们帮助?推荐几本佛经最好有讲解的!我佛 - ？
芷士瑞培： 金刚经,心经!不错有讲解,西藏度亡经不错,有讲解,推荐那本,千年菩提路,有助你学佛的决心

班玛县17866496670： 我想提高修养,推荐一本佛经？
芷士瑞培： 当然是《地藏菩萨本愿经》 《观世音菩萨普门品》,充满智慧和哲理,佛教的集大成智慧和入门必读啊,而且是两本积功德的佛经.

班玛县17866496670： 求推荐易懂的佛经看. - ？
芷士瑞培： 我不推荐四书五经,在高境界的佛学中,执著善行,执著孝道,也是一个心受束缚的表现形式. 所以,我推荐 你看白话版阿含经,多看点白话版的佛经.你如果把阿含经看完,相信你会有很大的收获. 《增一阿含经》 《杂阿含经》 《长阿含经》《 中阿含经》等有基础了,特别是佛教的有些名词语句要注意查看. 在学习大乘佛经,也有白话版的,比如,佛说父母难报经,就是大乘经. 谢谢.

班玛县17866496670： 想知道什么经书可以净化我的心灵!？
芷士瑞培： 我以本人自己的感触,推荐3本书: 1、《普贤行愿品》, 2、《文殊菩萨十大愿》, 3、《华严经净行品》. 读诵的顺序就是这个顺序. 谢谢!阿弥陀佛!