各位大虾，请列举一些《红楼梦》不能续写的原因，辩论会用。

各位大虾帮帮我！~

根据构成父亲称呼短语的结构，特对父亲的称呼方式做了以下整理。
一、 以“阿”、“家”、“老”和“先”等字为前缀的称呼方式
（一）以“阿”为前缀的叫法，有以下几种
1、阿父` 《南史·谢诲传》：“女为彭城王义康妃，……（诲诛，）诲女被发徒跣与诲诀曰：‘阿父！大丈夫当横尸战场，奈何狼藉都市？’”
2、阿公 对父亲的方言俗称。《南史·颜延之传》：“（颜延之）尝与何偃同从上南郊，偃于路中遥呼延之曰：‘颜公！’延之以其轻脱，怪之，答曰：‘身非三公之公，又非田舍之公，又非君家阿公，何以见呼为公？’偃羞而退。”
3、阿伯 对父亲的一种口语称呼。清人梁章钜《称谓录·一·方言·称父》：“吴俗称父为阿伯”。
4、阿耶 《乐府诗集·二五·木兰诗》：“阿爷无大儿，木兰无长兄。”清代著名小学家钱大昕《恒言录·三·称父曰爷》条云：“古人只用耶字。……《木兰诗》‘阿爷无长男’、‘卷卷有爷名’，本当作‘耶’字。杜子美《兵车行》：‘耶娘妻子走相送’，自注云：‘《古乐府》不闻耶娘哭子声，但闻黄河之水流溅溅。’即是引《木兰诗》，初不作爷可证。木兰诗‘爷’字，乃后人所改。又杜《北征诗》：‘见耶背面啼’，亦不作‘爷’。”今耶则作爷。
5、阿翁 明代著名小学家方以智《通雅·十九·称谓》中有这样的话：“方言：秦晋陇谓父为翁；今人作书于子，自称阿翁；称人之父曰乃翁。”按，方氏此说有失允当，南宋著名爱国诗人陆游在《示儿》诗中有“家祭无忘告乃翁”之句，“乃翁”乃是陆游自指，而非称呼他人之父。
6、阿爹 《续古文苑·二十·汉·戴良·失父零丁》：“今月七日失阿爹，念此酷毒可痛伤。”唐朝著名文学家韩愈《昌黎集·二三·祭女孥文》：“阿爹阿八，使汝奶以清酒时果庶羞之奠，祭于第四小娘子孥子之灵。”《水浒传》第一回 《王教头私走延安府 九纹龙大闹史家村》 ：“那后生那里肯拜，心中越怒道：“阿爹，休听这厮胡说！……”
7、阿妈 这是女真人对父亲的口语称呼，在看清代特别是满洲人的小说或者电视剧里，我们经常看到或听到这样的叫法。《元曲选·缺名·货郎旦·三》：“阿妈有甚话，对你孩儿说呵，怕做甚么！”
（二）以“家”为前缀的称呼方式。这类称呼主要用于和别人说话时称呼自己的父亲，有自谦的意味。有以下几种
1、家父 对别人称呼自己的父亲。《太平御览·三四六·三国魏曹植·宝刀赋》：“建安中，家父魏王，乃命有司造宝刀五枚，三年乃就。”这里的“家父”，是曹植对其父亲曹操的称呼。
2、 家君 既用做对自己父亲的称呼，也用做对别人父亲的称呼。《世说新语·德行》：“客有问陈季方：‘足下家君太丘有何功德而有天下重名？’季方曰：‘吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深。’”唐朝王勃《滕王阁序》：“家君做宰，路出名区，童子何知，躬逢胜饯！”
3、 家大人 清代著名的小学家王引之在他的著名著作《经义述闻》里每一篇的开首 都要冠上一句话：“家大人曰”，“ 家大人”，即王引之称呼自己的父亲王念孙。
4、 家严 金庸《天龙八部》：“甘宝宝问道：‘令尊可好？’段誉道：‘家严身体康健，托赖诸事平安。’”“家严”，是段誉对甘宝宝讲话时称呼自己的父亲段正淳。
5、 家翁 《隋书·长孙平传》：“鄙谚曰：不痴不聋，未堪作大家翁。”
6、 家尊 称呼别人的父亲。《世说新语·品藻》：“谢公（就是谢安）问王子敬（王羲之的儿子王献之）：‘君书何如君家尊？’答曰：‘固当不同。’”“家尊”，在这里是谢安对王献之父亲王羲之的称呼。
7、 家公 对自己父亲的称呼。《后汉书·二七·王丹传》：“（侯霸）遣子昱候于道，昱迎拜车下，丹下答之。昱曰：‘家公欲与君结交，何为见拜？’”也用做对别人父亲的称呼，《孔丛子·执节》：“申叔问子顺曰：‘子之家公，有道先生，既论之矣。今子易之，是非焉在？’”
（三）以“先”为前缀的称呼。这类称呼一般用于称呼自己死去的父亲，有下面的几种
1、 先父 对自己死去的父亲的称呼，《左传·成九年》：“先父之职官也，敢有二事。”这是自己称呼自己死去的父亲；也可以用来称呼别人死去的父亲，《晋书·鸠摩罗什传》：“光曰：‘道士之操，不逾先父。’”这里的“先父”，指的是鸠摩罗什的父亲鸠摩罗炎。《水浒传》第一回：“王进笑道：‘……为因新任一个高太尉，原被先父打翻，……’”
2、 先君 《三国志·吴志·孙策传》：“以坚部曲还策。”裴松之注引《吴历》曰：“先君（即指孙坚）与袁氏共破董卓。”也用做对别人死去父亲的称呼，如《魏书·穆绍传》：“老身二十年侍中，与卿先君亟连职事。”
3、 先府君 对自己死去的父亲的称呼，苏洵《嘉佑集·十四·送石昌言使北引》：“忆与群儿戏先府君侧。”儿子给父亲写行状，一般也用这样的称呼，如近代的国学大师王国维写有《先府君行状》。
4、 先考 这种说法不用于口语，一般在祭文、灵位或者碑文中出现，《礼记·曲礼下》：“生曰父……死曰考……”唐朝张九龄《曲江集·十七·追赠祭文》：“谨以醢脯庶羞之奠，敢昭告于先考先妣之灵。”这是称呼自己死去的父亲；也用于称呼别人死去的父亲，北魏《元诱妻薛伯徽墓志》：“先考授以礼经。”
5、 先人 对别人死去父亲的称呼。《左传·宣十五年》：“尔用先人之治命。”这里的“先人”，指的是魏颗已经死去的父亲魏武子。
6、 先子 女子对丈夫死去父亲的称呼。《国语·鲁语下》：“文伯之母闻之，怒曰：吾闻之先子。”韦昭注：“先子，先舅季悼子也。”“舅”字解释如下。
7、 先舅 女子对丈夫死去父亲的称呼。《尔雅·释亲》：“姑舅，则曰……没则曰先舅、先姑。”
8、 先君子 对自己死去的父亲的称呼。宋邵伯温《闻见前录》自序云：“伯温早以先君子之故，亲接前辈。”
9、 先夫子 对自己死去父亲的称呼。清朝钱谦益《重修素心堂记》：“吴江张益之先生，余之先友也。余儿时闻诸先夫子：益之世居越来溪水。”
10、先公 对自己死去父亲的称呼。晋朝陆云《答兄平原书》：“先公克构，乃崇斯堂。”清朝黄宗羲《移史馆先妣姚太夫人事》：“先公被逮，太夫人每夜向北辰而拜，祈声酸苦。”
11、先帝 现在皇帝对死去的上一代皇帝的称呼。诸葛亮《出师表》：“先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓灵也。”
12、先卿 古代君主对臣子已经死去父亲的敬称。《宋史·理宗纪》：“工部侍郎朱在进对，奏人主学问之要，上曰：‘先卿《中庸序》言之甚详，朕读之不释手，恨不与同时。’”顾炎武《日知录·先卿》：“称其臣为卿，亦可称其臣之父为先卿。”
13、先严 对死去父亲的敬称。《二十年目睹之怪现状》第七十四回：“兄弟襁褓时，先严、慈便相继弃养，亏得祖父抚养成人，以有今日。”
（四）以“老”为前缀的称呼,这类称呼一般用于子女称呼父亲,表示一种亲昵。有下面几种
1、 老爷子 对父亲的方言称呼。老舍《骆驼祥子》：“‘也不是我说，老爷子，’她撇着点嘴说，‘要是有儿子，不象我就得象祥子！可惜我错投了胎。’”
2、 老公 此说见于《南北史续世说》。原文为：“高昂兄弟并劫略。其父次同语人曰：‘吾四子皆凶狠，我死后有人与我一楸土耶？’及次同死，昂起大冢。对之曰：‘老公！子生平畏不得一楸土，今被压，竟知为人否？’”老公即是高昂对他父亲高次同的称呼，相当于现在的“老头”。
3、 老太爷 《现代汉语词典》（修订版）：“尊称别人的父亲（也对人称自己的父亲或公公、岳父）。”
4、 老爷子 《现代汉语词典》（修订版）：“对人称自己的或对方的年老的父亲。”
5、 老子 对父亲的方言称呼。宋陆游《老学庵笔记·一》：“予在南郑，见西陲俚俗，谓父曰老子，虽年十八岁，有子，亦称老子。乃悟西人所谓大范老子、小范老子，盖尊之以为父也。”《红楼梦》第二十八回《蒋玉函情赠茜香罗 薛宝钗羞笼红麝串》：“王夫人道：‘扯你娘的臊！又欠你老子捶你了！’宝玉笑道：‘我老子再不为这个捶我。’”
6、 老爷 封建社会大家族里对自己父亲的称呼。《红楼梦》第三十二回《诉肺腑心迷活宝玉 含耻辱情烈死金钏》：“宝玉一面登着靴子，一面抱怨道：‘有老爷和他坐着就罢了，回回定要见我！’”
7、 老爹 儿媳妇对公公的方言称呼。
8、 老大人 对别人父亲的敬称。《官场现形记》第二十回：“各位司、道大人听扫这里，因为署院说的是他老大人，一齐肃然起敬。”
9、 老太公 对别人父亲的敬称。元朝人谷子敬《城南柳》第二折：“当日死了你那老太公，怎么生下你这个小业种。”
10、 老太爷 对别人或者自己父亲的敬称。《红楼梦》第一百零九回《候芳魂五儿承错爱 还孽债迎女返真元》：“这块玉还是祖爷爷给我们老太爷，老太爷疼我，临出嫁的时候叫了我去，亲手递给我的。”
11、 老父 对人称呼自己的父亲。《水浒传》第三十五回《梁山泊吴用举戴宗 揭阳岭宋江逢李俊》：“不孝逆子，做下非为，老父身亡，不能尽人子之道，畜生何异！”
12、 老公公 女子对丈夫父亲的方言称呼。
13、 老儿 父亲的俗语称呼。宋朝人赵彦卫《云麓漫钞》第二卷：“今人呼父曰爹，语人则曰老儿。”
14、 老爷 子女对父亲的一种称呼。元朝无名氏《连环计》第二折：“老爷休道一桩事，就是十桩事，你孩儿也依的。”
15、 老尊 父亲的别称。《醒世恒言》第 卷《张淑儿巧智脱杨生》：“原来父母虽亡，他的老尊原是务实生理的人，却也有写田房遗下。”
16、 老汉 对别人父亲的称呼，含有轻蔑的意味。现代著名作家巴金《猪与鸡》：“等你老汉儿回来，老子再跟你算帐。”
17、 老头儿 对自己父亲的称呼，有亲昵的意味。元朝李寿卿《伍员吹箫》第一折：“我正在教场耍子，老头儿呼唤，须紧走一遭。”
18、 老头子 对父亲的一种称呼。王跃文《国画》：“皮杰越是喝酒，话就越多，嗓门也越高：‘兄弟们，我在外面自己闯天下，沾不了老头子的光，靠的就是些难兄难弟。搭帮兄弟们啊，老弟我才万难混了碗饭吃。老头子，他不端掉我的饭碗就算开恩了。……’”
（五）以“令”为前缀的称呼。该种称呼用于和别人说话时称呼别人的父亲。
令尊 和别人交谈时，对对方父亲的尊称。以“令”字为前缀称呼，也是一种固定的结构，如“令堂”、“令爱”、“令弟”……
（六）以“尊”为前缀的称呼，此类称呼大多用于称呼别人的父亲。
1、 尊大君 《晋书·谢鲲传》：“温峤尝谓鲲子尚曰：‘尊大君岂惟识量淹远，至于神鉴沈深，虽诸葛瑾之喻孙权，不过也。’”
2、 尊大人 也是对父亲的一种称呼方式。《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“父子天性，岂能终绝……郎君先回，求亲友于尊大人面前劝解和顺，然后携妾于归，彼此安妥。”
3、 尊公 《三国志·魏志·袁尚传》“十月至黎阳”句裴松之注引《魏氏春秋》：“刘表遗谭书：‘天笃降害，祸难殷流，尊公殂殒，四海悼心。’”
4、 尊府 韩愈《送湖南李正字序》：“李生之尊府，以侍御史管汴之盐铁。”
5、 尊侯 干宝《搜神记》第十八卷：“后有一法师过其家，语二儿云：‘尊侯有大邪气。’儿以白父，父大怒。”
6、 尊翁 《荡寇志》第九十五回：“尊翁归天，我还不曾来吊唁。”
7、 尊君 《世说新语》中卷上《方正》第五：“客问元方：‘尊君在不？’答曰：‘待君久不至，已去。’”
8、 尊人 古代指称父母，近代多用做对方父亲的专用敬称。叶圣陶《北上日记·三月二十七日》：“其尊人方患气管炎，年已八十有二岁，颇为可虑。”
二、单字称呼 即以一字成词来称呼父亲的词汇，有如下几种
1、大 对父亲的方言称呼。山东省聊城市的一些县市有这种方言叫法，如茌平县的赵官屯乡。
2、爹 对父亲的方言称呼。《广雅·释亲》：“爹，父也。”《梁书·始兴王儋传》：“民为之歌曰：‘始兴王，人之爹。赴人急，如水火，何时复来哺乳我？’”《红楼梦》第六回《贾宝玉初试云雨情 刘姥姥一进荣国府》：“（刘姥姥）说着，又推板儿道：‘你爹在家怎么教你的？……’”这是很多北方人对父亲的称呼方式。现在由于普通话的普及，小孩子一般都用“爸爸”来称呼父亲了；在农村，“爹”这个词还用做儿媳妇对自己丈夫父亲的称呼。
3、爷 《木兰诗》：“爷娘闻女来，出郭相扶将”、“不闻爷娘唤女声，但闻黄河之水鸣溅溅”。现在在西南地区还有这样称呼父亲的。“爷”也作“耶”。
4、伯 （读bê） 对父亲的一种方言称呼。山东省宁津县中东部一些乡镇有这样的叫法。一般是称呼对方的父亲，在大曹等西部三个乡镇里，只保留了一句骂訾语。按《说文·人部》：“伯，长也。”段注：“凡为长者皆曰伯。”在宗法社会里，父亲是整个家庭的首脑人物，称父曰伯，或源于此。
5、哥 这种称呼方式只在古代的某一时期、某些人物曾经如此叫过，并不普遍。 一般用做自己和别人说话时称呼自己父亲。《旧唐书·王琚传》：“玄宗曰：‘四哥仁孝’。”这里的四哥指的是唐玄宗的父亲唐睿宗 。也有父亲和儿子交谈时自己称呼自己的。清代梁章钜《称谓录》云：“淳化帖有唐太宗与高宗书，称哥哥敕。父对子自称哥哥，盖唐代家法如是。”
6、父 对父亲的书面称呼。《诗经·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我。”《易传》：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子……”
7、爸 这是随着普通话的推广而产生的对父亲的单音节叫法。在现在的父亲称呼利用率上和它的双音节结构“爸爸”相差无几。
8、叔 这种称呼范围不大，在山东省聊城市东昌府区及茌平县的一些乡镇里存在着这样的叫法，如菜屯、丁块乡等地方，自己的父亲在家中排行老小的，则对父亲如此称呼，一般是直接面对相称；这是指的对生身父亲而言；称呼继父或者养父为叔的则为普遍一些。
9、舅 古代妇女对丈夫父亲的称呼，《尔雅·释亲》：“姑舅在则曰君舅……”唐朝诗人朱庆余诗《近试上张水部》：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前问舅姑。妆罢低头问夫婿，画眉深浅入时无。”该诗第二句中的“舅”就是诗中的这位新婚少妇对她丈夫父亲的称呼。此外，在一些保留原始社会母系氏族形态的少数民族社会里，“舅”，是子女对自己生身父亲的称呼。
10、 《中华小字典》该字条下云：“吴人呼父也，见《广韵》，今苏人呼父为爹，当为 之转。”
三 双音节称呼方式
除带前缀的双音节称呼之外，还有两种对父亲的双音节称呼方式，如下
（一）非叠音方式
1、父亲 这种方式也可看做后缀称呼。如还有母亲、娘亲等称呼， 中心词后加“亲”而成。这种形式用例颇多，兹不列举。
2、岳父 《现代汉语词典》（修订版）：“妻子的父亲。也叫岳丈。”
3、岳丈 见上。
4、泰山 丈夫对妻子父亲的称呼。《水浒传》第七回《林教头刺配沧州道 鲁智深大闹野猪林》：“林冲执手对丈人说道：‘泰山在上……’”
5、丈人 对妻子父亲的称呼。《水浒传》第七回《林教头刺配沧州道 鲁智深大闹野猪林》：“只见众邻居，并林冲的丈人张教头，……”也做“老丈人”。
（二）叠音称呼方式
1、 爸爸 这是在普通话通行之后的普遍称呼法，作为现代汉语的规范性用语而存在的。
2、 爹爹 父亲的方言俗称。《宋诗一百首·孔平仲·代小子寄翁翁》：“爹爹来密州，再岁的两子”、“爹爹与奶奶，无日不思尔。”《续传灯录·七·归宗可宣禅师》：“爹爹妈妈，明日请和尚斋。”在传统的戏剧剧本里还存在着这种称呼方式。 喜欢看和喜欢听传统曲艺节目的人，对于这一称呼应该是很熟悉的。
3、 哥哥 见于上文单字称呼中之5“哥”引清梁章钜《称谓录》文。
4、 公公 妻子对丈夫父亲的称呼。《红楼梦》第十一回《庆寿辰宁府排家宴 见熙凤贾瑞起淫心》：“秦氏拉着凤姐儿的手，强笑道：‘这都是我没福：这样好的人家，公公婆婆当自家女孩似的待……’”
以上是对父亲称呼方式的梳理。由于本人经历有限，所阅既少，复才疏学浅，故于父亲称呼方式仅知如此。从中演绎推举，并全其称呼者，仆所不敏，以俟君子。

呵呵，这些我在高中的时候全都整理过，老实所，其实对待历史了，你不能死记硬背，这么说了，我是学理的，我学历史就是把它当作小说来看，呵呵，把人物故事当作传记来看，这个你只有先在书上把这些知识点整理下来，其实，学习，还真是没什么捷径走的，尤其是历史，知识很杂，很碎，别想其他的了，快考试了，还是踏实点吧，也许临时抱佛脚还有点用，呵呵，帮不到你了！
别这样吧，学习还是踏实点好，告诉你吧，你现在如果实在没有时间的话，就抓紧时间吧历史的知识点大纲看一下，能记多少记多少吧，到考试的时候，你答题的时候，碰到问题只要和它有一点关系的，你就往上写，不管多少，呵呵，写的满满的，写这么多，没功劳也有苦劳嘛，老师多少都会给你点分的，呵呵，就这样了，要不还有最好一招，搞小抄，不管那样危险系数就也打了，个人觉得那要有点得不偿失了，呵呵，帮不了你了！

　　这个辩题出的措辞比较不严谨，不如改成《红楼梦》应不应该续写，或者《红楼梦》的续写有没有意义 续写《红楼梦》能不能够成功等等。我不知道楼主的辩论是什么层次的，我以一个大学生的水平，权且作答。
　　如果楼主碰到了这样的正方：他一味的强调“能不能”，就如楼上将的一样：红楼梦怎么不能续写，人人都可以续写，和谈“不能”。那么恭喜你，这个正方比较低能。因为他看问题水平太低，围绕着废话作诡辩。的确，红楼梦人人都能续写，比方说我用“最后他们都死了。”这一句作为红楼梦八十回后的续写？可以吗？当然可以。当然能。所以讨论这个问题没有意义，在辩论场上应该果断否决这一论点，因为他没有讨论的价值。可以用我当时：“今天我们大家齐聚一堂，难道是为了做一些没有价值的文字游戏？我们是为了追寻真理，对方对辩题肤浅的理解我们无法接受。”这样还显得我们看的高，评委印象直接上升。
　　既然关于本身的“能不能”问题清楚了，我们就要揣摩辩题是个什么意思。我不知道楼主的辩论赛是不是围绕着某主题的系列赛事，不过我拙见，觉得出题人大概是在引导大家多关注传统文化，让大家去探讨现代人对传统文化应该是什么态度。也就是说，辩论中的红楼梦的续写问题，是一个现代性质的问题，归根结底是现代人对传统文化的继承（反方注重）和弘扬（正方注重）的问题。这个辩题可以说是：“传统文化是继承重要，还是弘扬重要的”一个具体化、事例化的产物。
　　所以说，我们要站得高看得远。辩题：“红楼梦能不能续写”，实质上是指我们能不能续出好的红楼梦（这一点一定要提前明确！）。
　　论：
　　1.对于红楼梦：我们必须要明确清代曹雪芹写《红楼梦》的真实意图和作者的时代大背景以及个人小背景。在正确传承的基础上，才能正确弘扬（续写）。（传承是基础，作者可以在传统文化方面大举例子，比方说今天的脑残古装历史剧、那个啥功滴溜溜转的那个功（来源于对佛法+中医气的概念的曲解）、民间的封建迷信现象（我国传统文化其实是反对厚葬的）等等例子，仔细查的话应该有更多。）
　　2.但是曹雪芹写《红楼梦》的真实意图（主旨）因为八十回后缺失，再加上曹雪芹笔法险隐，至今无法明确。（楼主可以查对红楼梦主题的争论，其实对于红楼梦是不是曹雪芹写的都一直存在争论）曹雪芹身份，生活环境又极难考证（可查阅周汝昌《红楼梦新证》），所以我们现在没法取得这些续写好红楼梦的必须素材。我们只能猜测。（也就是说，对于红楼梦，我们没法正确传承，在没法正确传承的基础上续写，就如同1.中的那些参考示例一样，有弊端，甚至有危害）
　　3.所以在新的资料出现之前，我们没法续写出好的红楼梦。
　　辩：
　　1.在有关资料不明确的情况下，所续写的红楼梦再”受欢迎”（“受欢迎”不一定是好的，这要明确，比方说以前很受欢迎的纳妾缠足，“毛猪洗万岁”（这个不能说啊）等等）：充其量也是一家之言，是基于续写者对曹雪芹的意图主旨，小说中线索的个人臆测写就的。（高鹗和程伟元的续写虽然影响深远但实在是臭不可闻，脱离曹雪芹原笔愿意太远太远，可以举最近很火的刘心武续红楼梦引发的争议的例子）与其说是在续写，不若说是在宣传他对红楼梦的“过于个性”的理解（我个人对刘心武是大部分接纳，少部分保留，不存在反对）
　　2.正方认为能够写出“好”的续写，但这些续写很有可能起到误导作用。（还是高鹗程伟元，和刘心武等等，对了我想起来在毛猪洗时期由于文艺观念比较特殊，有人续写的结局是贾宝玉去农村组织民兵，杀入荣国府，推翻贾政封建家长！！囧……这貌似小范围内流传过，不可信，从略）其实还是不在正确传承的基础上，瞎弘扬的缺点。

　　先想了这么多，还有就是最好在辩论场上持有一种非常遗憾（也可以伤感一点儿）的感情基调，就是不能续出好的红楼梦不是我们所希望的，我们迫切期望能够有好的红楼梦续本行世（我本人是盼的两眼泪哗哗的啊），但可惜客观事实是非常残酷的，我们只能非常遗憾，无限伤感……这样有利于调节辩论气氛，评委也觉得好。
　　如果楼主感觉这样的理论架构太复杂，驾驭不了。我最后可以教楼主一种比较笨同时又很危险的办法，就是偷换概念：可以说现在人写的一切所谓“后续”，都不是真正意义上的续写，只是以“续写”的形式发表的对于红楼梦见解的论文而已，真正的续写是基于原笔愿意的……种种。
　　QQ:309648204

红楼梦的一大魅力在于它是残缺的，后人的续写会违背曹雪芹本意，续的再好也无法还原其本来面目.
曹雪芹的前八十回有非常高的文学价值，往往只会狗尾续貂，自讨没趣. 无法超越曹雪芹，不要玷辱了经典
为这部伟大的作品保留想象的余地——每个人心中都有自己的红楼梦，这未尝不是一件好事
时间隔了这么久，二百年前的白话文和现代文有差别，语言风格很难统一

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因为没人写得好。不过高鹗不是续写了吗，怎么变成不能了？——这个辩论题，汗

红楼梦可谓是我们中华文化的宝库 是史无前例的巨著 在现代它的精神已经难以驾驭了 更重要的是他在人民心中的地位非同一般 不是说能随便改写的 它已进入历史 说明它是无法改变的

人与人的思想是不同的，因为曹雪芹已经去逝了，所以，不可能再出现一个和他的思想一模一样的人，既然这样，作者本人究竟是怎么想的，我们就不知道了，虽然原著有一定的提示，但那只是我们个人的踹度罢了，对与不对，只有我们自己知道。而且续写的红楼梦也是我们自己的，绝对不是曹雪芹的。所以和作者本人的思想有出入，那还有什么续写的必要呀？而且今天，我们生活的年代已经和从前大相径庭，语言系统也早已改变。刘心武的那个续写，我看了一块，恐怕坐火箭也赶不上原著，就是和高鹗相比，也是望尘莫及。刘心武不过是大言不惭罢了。

语言上的造诣 思想上的差异 此为天书也 曹公之手笔 经历 他们没经历过又怎么可以为之续书？

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孟州市15122882707： 红楼梦里四大家族代表人物 和各自特点 感谢各位大虾 - ？
枕姿抗病： 四大家族“贾王薛史”,隐意很多,我比较认可“家亡血史”.也就是说红楼梦记录了曹雪芹家族的“家亡血史”.代表人物政治上和小说里的不同,政治上的先说:贾:贾政,贾赦,贾珍,贾蓉,贾琏;史:史鼎,史鼐,贾母(史);王:王子腾,王夫人,薛姨妈,王熙凤;薛:薛蟠.小说中代表人物:贾:贾宝玉,林黛玉(母亲:贾敏),原应叹息四姐妹 史:史湘云,王:王熙凤 薛:薛宝钗 特点就太多了,这么多人不好说了.特点就是贾家势力最大,而且上面有人,王子腾是有军权的,两史是侯爵,但暗示其实力不行,薛家财力丰厚.

孟州市15122882707： 哪位大虾帮忙翻译一段简单的文言?<<红楼梦>> - ？
枕姿抗病： 这里是宝黛二人的谈话的文言化隐语.弱水现在通常被用来形容爱河情海,其实弱水的愿意是指古代许多浅而急的水流.它们不能用舟船过渡,古人认为是由于水嬴弱而不能载舟,称之为弱水.在《山海经》中就有记载.后来弱水又泛指艰险而遥...

孟州市15122882707： 红楼梦第32回简概.要600字左右.各路大虾帮忙啊.谢谢 - ？
枕姿抗病： 第三十二回 诉肺腑心迷活宝玉 含耻辱情烈死金钏 诉肺腑,是宝黛两人把各自的心里话都向对方倾诉.世上最快乐的事是情人之间的灵犀相通.当宝玉真正了解到黛玉心中只有他一个人,并铭心刻骨爱着自己时,他简直高兴得忘乎所以了,着迷...

孟州市15122882707： 红楼梦读书笔记摘抄 - 《红楼梦》读书笔记···老师布置我们写读书笔记,我不知道咋写,望 ？
枕姿抗病： 这是我为《文学名著赏析》一书《红楼梦》部分所写的内容,供参考、指正,但愿对你有用. “葬花吟”与“红豆曲” 《红楼梦》第27与28回,有如下事件: 一、前一天...

孟州市15122882707： 关于明清古典小说 急!!!各位大虾帮帮忙 - ？
枕姿抗病： 1、明代:要比较清晰地描述明代小说的分类及其演变,分文言小说、白话短篇小说、白话长篇小说三条路线比较方便. 明初文言小说中最具小说风采的传奇类小说一度恢复生机,出现了瞿佑的《剪灯夜话》,并在其影响下产生了李昌祺的《...

孟州市15122882707： 谁有87版红楼中黛玉死时的背景音乐,太好听了,但就是找不到,求各位大虾帮帮忙!在此谢了 - ？
枕姿抗病： 陈力的《题帕三绝》http://bbs.jcedu.org/upload_yr/qt/tpsj.mp31987央视版电视连续剧《红楼梦》插曲原词:曹雪芹作曲:王立平指挥:赵宝昌原唱:陈 力演奏:中国电影乐团歌词:眼空蓄泪泪空垂,暗洒闲抛却为谁?尺幅鲛绡劳解赠,叫人焉得不伤悲!抛珠滚玉只偷潸,镇日无心镇日闲.枕上袖边难拂拭,任他点点与斑斑.彩线难收面上珠,湘江旧迹已模糊.窗前亦有千竿竹,不识香痕渍也无?

孟州市15122882707： 鸡兔共有12只,30只脚,几只鸡几只兔?我不要答案,只要方法三种:画图,算式,方程.下午就要交拉,请各位大虾们救救咱! - ？
枕姿抗病：[答案] 1 (4*12-30)÷(4-2)=9只鸡 2 (30-2*12)÷(4-2)=3只兔 3设兔X只 4X+(12-X)*2=30

孟州市15122882707： 吸油烟机的电机有直流的吗?吸油烟机的电机都是采用交流电机,为什么 ？
枕姿抗病： 没有直流变频电机的;可能是交流调速电机和直流调速电机;它们的本质区别在于一个是交流异步电动机,一个是直流电动机;相同点是都是用在调速场合,所以都带有专门用来散热的风扇电动机.