谁能告诉我,为什么一见佛头,内心就会生出一种惧怕?
那有什么,女生跟男生一样的,没什么好怕,大胆打招呼,聊一下熟了就好啦。
这个应该 是 如来。 很像 如来·
——————— 法会因由分第一 ———————如是我闻。一时佛在舍卫国只树给孤独园。与大比丘众、千二百五十人俱。尔时,释尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。於其城中次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。
——————— 善现启请分第二 ———————
时长老须菩提,在大众中,即从座起偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:希有世尊,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊,善男子善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住,云何降伏其心?佛言:善哉善哉。须菩提,如汝所说,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。汝今谛听,当为汝说。善男子善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。唯然,世尊,愿乐欲闻。
————— 大乘正宗分第三 ———————
佛告须菩提:诸菩萨摩诃萨,应如是降伏其心。所有一切众生之类,若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想、非无想,我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。何以故,须菩提,若菩萨有我相人相众生相寿者相,即非菩萨。
—————— 妙行无住分第四 ———————
复次,须菩提!菩萨於法,应无所住,行於布施。所谓不住色布施,不住声香味触法布施。须菩提,菩萨应如是布施,不住於相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。须菩提,於意云何,东方虚空,可思量不?不也,释尊。须菩提,南西北方,四维上下虚空,可思量不?不也,释尊。须菩提,菩萨无住相布施,福德亦复如是不可思量。须菩提,菩萨但应如所教住。
—————— 如理实见分第五 ———————
须菩提,於意云何,可以身相见如来不?不也,释尊,不可以身相得见如来。何以故,如来所说身相,即非身相。佛告须菩提,凡所有相皆是虚妄,若见诸相非相,则见如来。
—————— 正信希有分第六 ———————
须菩提白佛言:释尊,颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不?佛告须菩提,莫做是说。如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,於此章句,能生信心,以此为实。当知是人,不於一佛二佛三四五佛而种善根,已於无量千万佛所,种诸善根。闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提,如来悉知悉见,是诸众生,得如是无量福德。何以故?是诸众生,无复我相人相众生相寿者相,无法相,亦无非法相。何以故?是诸众生,若心取相,则为著我人众生寿者。若取法相,即著我人众生寿者。何以故?若取非法相,即著我人众生寿者。是故,不应取法,不应取非法。以是义故,如来常说,汝等比丘,知我说法如筏喻者。法尚应舍,何况非法。
——————— 无得无说分第七 ———————
须菩提,於意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?须菩提言:如我解佛所说义,无有定法,名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法,如来可说。何以故?如来所说法,皆不可取,不可说,非法,非非法。所以者何,一切圣贤,皆以无为法,而有差别。
——————— 依法出生分第八 ———————
须菩提,於意云何。若人满三千大千世界七宝,以用布施,是人所得福德,宁为多不?须菩提言:甚多,释尊,何以故?是福德,即非福德性,是故如来说福德多。若复有人,於此经中受持,乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。何以故?须菩提,一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。须菩提,所谓佛法者,即非佛法。
——————— 一相无相分第九 ———————
须菩提,於意云何。须陀洹能作是念,我得须陀洹果不。须菩提言:不也,世尊。何以故。须陀洹名为入流,而无所入,不入色声香味触法,是名须陀洹。须菩提,於意云何。斯陀含能作是念,我得斯陀含果不。须菩提言:不也,世尊。何以故。斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含。须菩提,於意云何。阿那含能作是念,我得阿那含果不。须菩提言:不也,世尊。何以故。阿那含名为不来,而实无不来,是故名阿那含。须菩提,於意云何。阿罗汉能作是念,我得阿罗汉道不。须菩提言:不也,世尊。何以故。实无有法名阿罗汉。世尊若阿罗汉作是念,我得阿罗汉道。即著我人众生寿者。世尊,佛说我得无诤三昧,人中最为第一,是第一离欲阿罗汉。世尊,我不作是念,我是离欲阿罗汉。世尊,我若作是念,我得阿罗汉道,世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行,而名须菩提是乐阿兰那行。
——————— 庄严净土分第十 ———————
佛告须菩提,於意云何,如来昔在然灯佛所,於法有所得不?不也,世尊。如来在然灯佛所,於法实无所得。须菩提,於意云何,菩萨庄严佛土不?不也,世尊。何以故。庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。是故须菩提,诸菩萨摩诃萨,应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。须菩提,譬如有人,身如须弥山王,於意云何,是身为大不?须菩提言,甚大,世尊。何以故,佛说非身,是名大身。
———————— 无为福胜分第十一 ————————
须菩提,如恒河中所所沙数,如是沙等恒河,於意云何,是诸恒河沙,宁为多不?须菩提言,甚多,世尊。但诸恒河,尚多无数,何况其沙。须菩提,我今实言告汝,若有善男子善女人,以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界,以用布施,得福多不?须菩提言,甚多,世尊。佛告须菩提,若善男子善女人於此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德胜前福德。
———————— 尊重正教分第十二 ————————
复次,须菩提,随说是经,乃至四句偈等,当知此处,一切世间天人阿修罗,皆应供养如佛塔庙,何况有人,尽能受持读诵。须菩提,当知是人,成就最上第一希有之法。若是经典所在之处,则为有佛,若尊重弟子。
———————— 如法受持分第十三 ————————
尔时须菩提白佛言,世尊,当何名此经,我等云何奉持。佛告须菩提,是经名为金刚般若波罗蜜,以是名字,汝当奉持。所以者何。须菩提,佛说般若波罗蜜,即非般若波罗蜜,是名般若波罗蜜。须菩提於意云何,如来有所说法不?须菩提白佛言,世尊,如来无所说。须菩提,於意云何,三千大千世界,所有微尘,是为多不?须菩提言,甚多,世尊。须菩提,诸微尘,如来说非微尘,是名微尘。如来说世界,非世界,是名世界。须菩提,於意云何,可以三十二相见如来不?不也,世尊,不可以三十二相得见如来,何以故,如来说三十二相,即是非相,是名三十二相。须菩提,若有善男子善女人,以恒河沙等身命布施,若复有人,於此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,其福甚多。
———————— 离相寂灭分第十四 ————————
尔时须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣,而白佛言,希有世尊,佛说如是甚深经典,我从昔来所得慧眼,未曾得闻如是之经。世尊,若复有人得闻是经,信心清净,则生实相,当知是人成就第一希有功德。世尊,是实相者,即是非相,是故如来说名实相。世尊,我今得闻如是经典,信解受持,不足为难。若当来世,后五百岁,其有众生得闻是经,信解受持,是人则为第一希有。何以故。此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何。我相即是非相,人相众生相寿者相,即是非相。何以故。离一切诸相,则名诸佛。佛告须菩提,如是如是。若复有人得闻是经,不惊不怖不畏,当知是人,甚为希有。何以故。须菩提,如来说第一波罗蜜,即非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜。须菩提,忍辱波罗蜜,如来说非忍辱波罗蜜,何以故。须菩提,如我昔为歌利王割截身体,我於尔时,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故。我於往昔节节支解时,若有我相人相众生相寿者相,应生瞠恨。须菩提,又念过去,於五百世作忍辱仙人,於尔所世,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提,菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应生无所住心。若心有住,则为非住。是故佛说菩萨心,不应住色布施。须菩提,菩萨为利益一切众生故,应如是布施。如来说一切诸相,即是非相,又说一切众生,即非众生。须菩提,如来是真语者,实语者,如语者,不诳语者,不异语者。须菩提,如来所得法,此法无实无虚。须菩萨,若菩萨心住於法而行布施,如人入 ,则无所见。若菩萨心不住法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色。须菩提,当来之世,若有善男子善女人,能於此经受持读诵,则为如来以佛智慧,悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。
———————— 持经功德分第十五 ————————
须菩提,若有善男子善女人,初日分,以恒河沙等身布施;中日分,复以恒河沙等身布施;后日分,亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫以身布施。若复有人闻此经典,信心不逆,其福胜彼,何况书写受持读诵,为人解说。须菩提,以要言之,是经有不可思议、不可称量、无边功德,如来为发大乘者说,为发最上乘者说。若有人能受持读诵,广为人说,如来悉知是人,悉见是人,皆得成就不可量、不可称、无有边,不可思议功德。如是人等,则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故。须菩提,若乐小法者,著我见人见众生见寿者见,则於此经,不能听受读诵,为人解说。须菩提,在在处处,若有此经,一切世间天人阿修罗,所应供养。当知此处则为是塔,皆应恭敬作礼围绕,以诸华香而散其处。
———————— 能净业障分第十六 ————————
复次,须菩提,若善男子善女人受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业,则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,我念过去无量无边阿僧只劫,於然灯佛前,得值八百四千万亿那由他诸佛,悉皆供养承事,无空过者。若复有人, 於后末世能受持读诵此经,所得功德,於我所供养诸佛功德,百分不及一,千万亿分,乃至算数譬喻所不能及。须菩提,若善男子善女人,於后末世,有受持读诵此经。所得功德,我若具说者,或有人闻,心则狂乱狐疑不信。须菩提,当知是经义不可思议,果报亦不可思议。
———————— 究竟无我分第十七 ————————
尔时须菩提白佛言,世尊,善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住,云何降伏其心。佛告须菩提,善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心者,当生如是心,我应灭度一切众生,灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。何以故。须菩提,若菩萨有我相人相众生相寿者相,则非菩萨。所以者何。须菩提,实无有法,发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提,於意云何,如来於然灯佛所,有法得阿耨三藐三菩提不。不也,世尊,如我解佛所说义,佛於然灯佛所,无有法得阿耨三藐三菩提。佛言,如是如是,须菩提,实无有法,如来得阿耨三藐三菩提。须菩提,若有法得阿耨三藐三菩提者,然灯佛则不与我受记,汝於来世当得作佛,号释迦牟尼。以实无有法,得阿耨多罗三藐三菩提,是故然灯佛与我授记,作是言,汝於来世当得作佛,号释迦牟尼。何以故。如来者,即诸法如义。若有人言如来得阿耨三藐三菩提,须菩提,实无有法、佛得阿耨三藐三菩提。须菩提,如来所得阿耨三藐三菩提,於是中无实无虚,是故如来说一切法皆是佛法。须菩提,所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。须菩提,譬如人身长大。须菩提言,世尊,如来说人身长大,则为非大身,是名大身。须菩提,菩萨亦如是,若作是言,我当灭度无量众生,则不名菩萨。何以故。须菩提,实无有法,名为菩萨,是故佛说一切法,无我无人无众生无寿者。须菩提,若菩萨作是言,我当庄严佛土,是不名菩萨。何以故。如来说庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。须菩提,若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨。
———————— 一体同观分第十八 ————————
须菩提,於意云何,如来有肉眼不。如是,世尊,如来有肉眼。须菩提於意云何,如来有天眼不。如是,世尊,如来有天眼。须菩提,於意云何,如来有慧眼不。如是,世尊,如来有慧眼。须菩提,於意云何,如来有法眼不。如是,世尊,如来有法眼。须菩提,於意云何,如来有佛眼不。如是,世尊,如来有佛眼。须菩提,於意云何,如恒河中所有沙,佛说是沙不。如是,世尊,如来说是沙。须菩提,於意云何,如一恒河中所有沙,有如是沙等恒河,是诸恒河所有沙数佛世界,如是,宁为多不。甚多,世尊。佛告须菩提,尔所国土中,所有众生若干种心,如来悉知。何以故。如来说诸心皆为非心,是名为心。所以者何。须菩提,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。
———————— 法界通分分第十九 ————————
须菩提,於意云何,若有人满三千大千世界七宝,以用布施,是人以是因缘,得福多不。如是,世尊,此人以是因缘,得福甚多。须菩提,若福德有实,如来不说得福德多,以福德无故,如来说得福德多。
———————— 离色离相分第二十 ————————
须菩提,於意云何,佛可以具足色身见不。不也,世尊,如来不应以具足色身见。何以故。如来说具足色身,即非具足色身,是名具足色身。须菩提,於意云何,如来可以具足诸相见不。不也,世尊,如来不应以具足诸相见。何以故。如来说,诸相具足,即非具足,是名诸相具足。
————————— 非说所说分第二十一 —————————
须菩提,汝勿谓如来作是念,我当有所说法,莫作是念。何以故。若人言,如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。须菩提,说法者,无法可说,是名说法。尔时慧命须菩提白佛言,世尊,颇有众生,於未来世闻说是法,生信心不。佛言,须菩提,彼非众生,非不众生。何以故。须菩提,众生众生者,如来说非众生,是名众生。
————————— 无法可得分第二十二 —————————
须菩提白佛言,世尊,佛得阿耨多罗三藐三菩提,为无所得耶。佛言,如是如是。须菩提,我於阿耨多罗三藐三菩提,乃至无有少法可得,是名阿耨多罗三藐三菩提。
————————— 净心行善分第二十三 —————————
复次,须菩提,是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生无寿者修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,所言善法者,如来说即非善法,是名善法。
————————— 福智无比分第二十四 —————————
须菩提,若三千大千世界中,所有诸须弥山王,如是等七宝聚,有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经,乃至四句偈等,受持读诵,为他人说,於前福德,百分不及一,百千万亿分,乃至算数譬喻所不能及。
————————— 化无所化分第二十五 —————————
须菩提,於意云何,汝等勿谓如来作是念,我当度众生。须菩提,莫作是念。何以故,实无有众生如来度者。若有众生如来度者,如来则有我人众生寿者。须菩提,如来说有我者,则非有我,而凡夫之人以为有我。须菩提,凡夫者,如来说即非凡夫,是名凡夫。
————————— 法身非相分第二十六 —————————
须菩提,於意云何,可以三十二相观如来不。须菩提言,如是如是,以三十二相观如来。佛言,须菩提,若以三十二相观如来者,转轮圣王,则是如来。须菩提白佛言,世尊,如我解佛所说义,不应以三十二相观如来。尔时世尊而说偈言:若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
————————— 无断无灭分第二十七 —————————
须菩提,汝若作是念,如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,莫作是念,如来不以具足相故得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,汝若作是念,发阿耨多罗三藐三菩提心者,说诸法断灭,莫作是念。何以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者,於法不说断灭相。
————————— 不受不贪分第二十八 —————————
须菩提,若菩萨以满恒河沙等世界七宝,持用布施,若复有人,知一切法无我,得成於忍,此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故,须菩提,以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言,世尊,云何菩萨不受福德。须菩提,菩萨所作福德,不应贪著,是故说不受福德。
————————— 威仪寂净分第二十九 —————————
须菩提,若有人言,如来若来若去,若坐若卧,是人不解我所说义。何以故。如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。
———————— 一合理相分第三十 ————————
须菩提,若善男子善女人,以三千大千世界碎为微尘,於意云何,是微尘众,宁为多不。须菩提言,甚多,世尊。何以故。若是微尘众实有者,佛则不说是微尘众。所以者何。佛说微尘众,即非微尘众,是名微尘众。世尊,如来所说三千大千世界,即非世界,是名世界。何以故。若世界实有者,则是一合相。如来说一合相,即非一合相,是名一合相。须菩提,一合相者,则是不可说,但凡夫之人贪著其事。
————————— 知见不分分第三十一 —————————
须菩提,若人言,佛说我见人见众生见寿者见,须菩提,於意云何,是人解我说义不。不也,世尊,是人不解如来所说义。何以故。世尊说我见人见众生见寿者见,即非我见人见众生见寿者见,是名我见人见众生见寿者见。须菩提,发阿耨多罗三藐三菩提心者,於一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相。须菩提,所言法相者,如来说即非法相,是名法相。
————————— 应化非真分第三十二 —————————
须菩提,若有人以满无量阿僧只世界七宝,持用布施,若有善男子善女人,发菩提心者,持於此经,乃至四句偈等,受持读诵,为人演说,其福胜彼。云何为人演说。不取於相,如如不动。何以故。
一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观
佛说是经已,长老须菩提,及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,一切世间,天人阿修罗,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。
因为佛本来是你的师父,你离开他太久了,现在看到师父的雕像又害怕师父责问又内疚没有学好师父的本领,所以才会恐惧。只要你好好向师父忏悔,好好学习怎么做好人,然后就会学会佛法了
说明你业障较重身上有ZANG东西,多念几句阿弥陀佛就好了。
错觉 对人而言 没有谁有与生俱来的上位者气息 所以不必介怀 还有就是可能你会有对某种宗教的信仰才会有的 但他毕竟只是佛头 并不是佛 没必要害怕
佛像本身是偶像
去基督教会接受基督的救赎吧
我才25岁,为什么医生告诉我一辈子都不能喝酒呢?
是因为你的身体状况是不允许喝酒的。1.血液中的乙醇浓度达到0.05%时,酒精的作用开始显露,出现兴奋和欣快感;当血中乙醇浓度达到0.1%时,人就会失去自制能力。如达到0.2%时,人已到了酩酊大醉的地步;达到0.4%时,人就可失去知觉,昏迷不醒,甚至有生命危险。2.酒精对人的损害,最重要的是中枢...
我是女生,为什么第一次那个,有想大便的感觉,好怕好怕?谁能告诉我啊...
因为在做的时候有肠部运动呀~所以会刺激到想去大便的~而男生在做完之后也会刺激到尿管,想去小便~这些都是正常的~别怕~
谁能告诉我活着是为了什么?
活着就是感受生命的兴衰过程,可能本身并没有任何意义。活着的意义在于让自己活的价值,平淡的生活,生活中的挫折,压力,都会让我们怀疑生命的意义,觉得活着好没意思。但当我们看到一个搞笑的事情,吃了一顿美味的食物,遇到了心动的人,被人欣赏,获得了小小的成功的时候,至少在那一刻我们是很快乐的...
谁能告诉我人为啥来到这个世上
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这是为什么,谁能告诉我是因为什么?
实验一:真的跑去楼上打弹珠,发现声音根本几乎是听不到,其实地板比一般人想象中要厚得很多,顶多像文具、手表之类掉到地上的声音,如果这都听得到~那我看还得了,楼上一举一动你都听得到。实验证明声音能否传到楼下和那个东西的重量有很大关系,也许这有声学或物理上的原因吧,在此就不探究了...
谁能告诉我一下清明节为什么会在每年的4月的4 5 6日徘徊呢?
在二十四节气中,既是节气又是节日的只有“清明”。“清明”作为节日是在唐朝才形成的,但作为时序标志的清明节气早已被古人所认识,在汉代就有了明确的记载。“清明”是祭祖和扫墓的日子;此外,它还被称为“踏青节”。地球绕太阳一圈的时间称为“回归年”或“太阳年”,太阳在星空背景下的运行路线...
...的场景或事情会成为现实,谁能告诉我,这是为什么??
此外,预知梦的另一个特征是,梦的内容不复杂,主题很鲜明,不像其他两种梦,场面不断的变化,还偶尔插入荒唐无稽的场面。做预知梦时,由于梦境恐怖又鲜明,做梦的人往往会立刻惊醒,或甚至喊叫起来!其实我挺羡慕LZ能做到预知梦的,可以知道将来会发生什么,从而在现实中可以有所应对啊、望采纳,谢谢了...
谁能告诉我、为什么我每次深渊无论是困难或者非常困难,也或者王图还...
那是随机的,平时组队遇到的深渊大都是难和困难这2种,而用邀请换破魔石开的深渊就只有困难和非常困难2种,看人品开的
...一上空出现了大概上百只乌鸦,并且在该地盘旋,能告诉我为什么吗...
城市中有鸟类存在是对城市生态环境的一种肯定,如果有大型鸟类如鹰,鹤等则说明城市周边湿地环境非常好。乌鸦和喜鹊没什么区别啊,都是20-30厘米长的鸟而已,平时吃点虫子或人类好心给它们的东西没什么不好的不是吗?世界上的大城市比如纽约伦敦都有很多的鸟啊,这点北京上海就差一些了~~~一个城市连...
请处女座男生回答一下,可不可以告诉我 你们为什么总是喜欢同时与多个女...
个性标签:1、心思细腻:属于比较细心的人,做事细腻,一丝不苟,给人精致,可靠的感觉。2、完美主义者:处女比较固执,而且事事追求完美,比较挑剔,对于看不惯的事情一定要整改到他们可以接受的范围才行。3、按部就班:做事有计划性,喜欢按照计划办事,不喜欢突然的变化,这会扰乱他们的节奏。如何与...
商所蛤蚧: 岂可说是无缘?而是缘分深似海啊,您可以详细体会和回忆一下那种感觉,您这害怕不是恐惧,而是不敢面对,就如同您小时候,在外面做错了事被告诉了家长而不敢回家时的心里感觉一样,您能说您跟父母无缘吗?不是无缘,而是大缘,前生前世,佛的教育您深深牢记,入神识海,然而却因六根牵绊,与此世界飘荡沉浮,今日又得见寺院,神识海中,诸多思绪翻腾,实感无颜面对,这就是您害怕的根源,缘法深奥啊,无缘您能来寺院?那是佛缘牵引啊!
涵江区13290781775: 我是基督徒,为什么看见偶像心里就砰砰乱跳;那种感觉很难形容...请主内朋友告诉我. - ?
商所蛤蚧: 木绎是佛教徒.“感觉只是想离着那东西远点”——挺好的!看得出神一直祝福你.
涵江区13290781775: 有位男人和我一见面他心跳就快这是怎么回事是爱我吗? - ?
商所蛤蚧: 因为男人和我一见面他就心跳就快是怎么回事,他是爱我吗?这不能说明他爱不爱你,但是至少说明一点他对你动心了,对你动心了,你有一点喜欢你的感觉,爱这个字说实话太复杂了,这个字说起简单,但是做的真的很难,所以说不要用爱这个词来表达两个人之间的感情,世界上90%的夫妻之间都没有爱情,都是欲望而已,喜欢是有的,但是真的能升华到爱的感情真的很少,爱是什么,爱是不管对方是什么人出了什么事或者怎么样都会不离不弃的,生死相依的这才是爱但是在现实中有几对夫妻能做到现在的一.百对夫妻离婚的就有99,对这个现在离婚率这么高谈什么爱呀?所以说别谈什么爱都是欲望而已.
涵江区13290781775: 谁能告诉我:怎么才能见到佛教高人???禅定中可以吗??别告诉我离相才能见到!!! - ?
商所蛤蚧: 双脚互盘五心朝天,大喊我要见佛教高人.
涵江区13290781775: 当别人一对情侣出现在我面前的时候我总是心理很不舒服,我这是怎么了谁能告诉我吗? - ?
商所蛤蚧: 过去的阴影造成了痛苦经历,或者因为嫉妒.反正反应对象开始泛化了到其他方面了.要帮你疏导不能继续泛化了.
涵江区13290781775: ...心里反应不同,是因为:A 认识不同 B 环境不同 C 动机不同 D 心境不同正确答案是 A 谁能告诉我为什么是A? - ?
商所蛤蚧:[答案] 这道题考的是心理应激的内容.应激反应有个过程,即危机出现_认知评价_心理行为反应.通过认知评价确认这种危机会不会给自己带来伤害,然后确定心理行为反应.认知评价是心理行为应激反应的中心环节.在这道题中正是因为丛林中人认识到危险,...
涵江区13290781775: 相恋一周年纪念日深情句子 - ?
商所蛤蚧: 1.生活因你而改变,人生因你而改变,情绪因你而改变,不变的是我爱你. 2.爱着你,是一种温馨的悲哀,是一种浪漫的情怀,是一种柔美的姿态,更是一种想去说而又不得不说的喜爱! 3.你的过去我来不及参与,你的未来我奉陪到底! 4.爱,...
涵江区13290781775: 谁能告诉我有关于史铁生《没有太阳的角落》的中心思想和文章所要表述的内容,最好能在100到200字左右,谢 - ?
商所蛤蚧: 中心思想:这是我们的角落,斑驳的墙上没有窗户,低矮的屋顶上尽是灰尘结成的网.我们喜欢这个角落.铁子说这儿避风,克俭说这儿暖和,我呢?我什么也没说.我只是想离窗户远一点,眼不见心不烦——从那儿可以看见一所大学的楼房,一个歌舞团的大门和好几家正式工厂的烟囱.我们喜欢这个角落,在这儿才可以感到一点作人的乐趣;这儿是整个“五·七”生产组最受人重视的“技术角
涵江区13290781775: 为什么我遇见或看见一些事会想很久,请问谁能告诉我是为什么? - ?
商所蛤蚧: 这个情况我也有. 有时候,我会就一个问题想半天,当时可能觉得自己思想深邃,就想啊想的,但很多事情到最后要么没坚持了,要么发觉其实意义不大. 我也经常自言自语,有一次同学笑问我说:'我怎么感觉你老是自言自语啊?'我笑答...
涵江区13290781775: 坐月子的时候婆婆和我吵架,现在过去一年多了,我仍然没有迈过这个心结,甚至想到了离婚谁能告诉我怎么办 - ?
商所蛤蚧: 别指着他选择你,你自己生孩子的时候多辛苦,当然知道妈妈不是那么做的,而且他妈妈还把他养了那么多年——你...