六一居士集序--苏轼(国学治要五-古文治要卷一)
【原文】孔子曰：「天下之将丧斯文也。后死者不得与于斯文也。」孟子曰：「禹抑洪水，孔子作《春秋》，而予距杨墨。」盖以是配禹也。文章之得丧，何与于天，而禹之功与天地并。孔子、孟子以空言配之，不已夸乎。自《春秋》作而乱臣贼子惧；孟子之言行而杨、墨之道废 天下以为是固然而不知其功。孟子既没，有申商、韩非之学违道而趋利，残民以厚主，其说至陋也。而士以是罔其上，上之人侥幸一切之功，靡然从之。而世无大人先生如孔子、孟子者。推其本末，权其祸福之轻重，以救其惑，故其学遂行。秦以是丧天下，陵夷[1]至于胜、广、刘、项之祸，死者十八九，天下萧然。洪水之患，盖不至是也。方秦之未得志也，使复有一孟子，则申、韩为空言，作于其心，害于其事；作于其事，害于其政者，必不至若是烈也。使杨、墨得志于天下，其祸岂减于申、韩哉? 由是言之，虽以孟子配禹可也。太史公曰：「盖公言黄、老，贾谊、晁 而谊亦为之。予以是知 晋以老庄亡，梁以佛亡，莫或正之。五百余年而后得韩愈，学者以愈配孟子，盖庶几焉。愈之后二百有余年，而后得欧阳子，其学推韩愈、孟子以达于孔氏，着礼乐仁义之实，以合于大道，其言简而明，信而通，引物连类，折之于至理，以服人心。故天下翕 自欧阳子之存，世之不说
宋兴七十余年，民不知兵，富而教之。至天圣、景佑极矣，而斯文终有愧于古，士亦因陋守旧，论卑而气弱。自欧阳子出，天下争自濯 长育成就，至嘉佑末，号称多士，欧阳子之功为多。呜呼! 此岂人力也哉? 非天其孰能使之? 赖天子明圣，诏修取士法。风厉学者，专治孔氏，黜 考论师友渊源所自，复知诵习欧阳子之书。予得其诗文七百六十六篇于其子棐 欧阳子讳修，字永叔。既老，自谓六一居士云。【注释】亦作「凌夷」、「凌夷」。[2]出自〈太史公自序〉：「自曹参荐盖公言黄老，而贾生(即贾谊)、晁错明申、商，公孙弘以儒显。」[4]濯磨：洗涤磨炼。比喻加强修养，以期有为。亦作「濯摩」。[5]黜：摈除﹑排斥。【译文】
有些话大但并不虚夸，通达事理的人相信它，众人怀疑它。孔子说：「上天要是毁掉周礼，后死者(我)便不能掌握它了。」孟子说：「大禹治理洪水，孔子写作《春秋》，我抵制杨朱、墨翟的学说。」大概是拿这些文章来与大禹相媲美。文章的得失，与上天有什么相干?大禹的功绩与天地一般大，孔子、孟子凭借空洞的言辞来与大禹相媲美，不也太夸大了吗?自从《春秋》写出来．乱臣贼子就惧怕了；孟子的学说实行以后，杨朱、墨翟的主张就废弃了。天下人认为这些事情原本就是这样，却不知道是他们的功劳。孟子死了以后，出现了申不害、商鞅、韩非的学说，他们违背正道(孔孟之道)而追逐利益，残害百姓来取得君主的好感，他们的学说特别浅薄，而士人却拿它们来欺骗国君，国君也庆幸侥幸得来的一切成功。风吹草偃似地听从他们的话，而当时世上却没有孔子、孟子那样的大人先生，来推究他们学说的来龙去脉，权衡他们学说的祸福轻重，匡正他们学说的惑乱之处，所以他们的学说就流行了。秦因此丢掉了天下，正道更趋于衰微以至酿成陈胜、吴广、刘邦、项羽那样的祸殃。死去的人占十分之八九，天下一片萧条。洪水的灾害也不会凄惨到这个地步啊。当秦尚未统一天下的时候，假如再出现一个孟子这样的人，那么，申不害、韩非讲空话，荒诞的言论从心里产生，以致于危害进行的事业，在事业上起了作用，而危害到国政的结果，一定不至于发展到如此严重的地步。假如扬朱、墨翟在天下得势，他们的危害难道比申不害、韩非小吗?由此说来，即使认为孟子与大禹相媲美也是可以的。太史公说：「大概就公开谈论黄帝、老聃的学说了，贾谊、晁错都明晓申不害、韩非的主张。」仅有一个晁错倒是没有大关系，而贾谊却也是一样的做法。我因此知道邪说能够改变一个人，即使是豪杰之士也有不可避免的时候，何况是普通人呢?
从汉代以来，治国的方法不是从儒学那里来的，因此扰乱天下的人很多。晋因为崇尚老聃、庄周的学说而灭亡，梁也因为信佛而亡国，这是因为没有谁去匡正他们。五百年以后出现了韩愈，求学的人认为韩愈差不多可以比得上孟子。韩愈以后的二百多年又出现了欧阳修，他的学说推崇韩愈、孟子的主张一直上到孔子。阐明礼乐仁义的实质，与儒家的学说相符舍。他的文章语言简练而明白，诚信而畅达，引譬取喻，旁征博引，近于真理，使人心折服。所以天下人一致像老师那样尊敬他。自从欧阳修出道以后，世上一些不喜欢他的人，闹哄哄地攻击他，这能使他这个人感觉折挫困辱，却不能使他屈服而改变他的学说。无论有无才能，士人都不谋而合地说：「欧阳修，就是今天的韩愈」。宋朝兴盛七十余年来，百姓不知道战争，民生富裕，也受到了教育，这种情况到天圣、景佑时期发展到了极点。这时的文章终究有愧于古人，士人也沿袭陋规守着旧章，论述卑微，没有气势。自从欧阳修出现以后，天下的士人加强修养，砥砺自己，以精通经学学习古文为崇高，以挽救时弊推行正道为贤能，以犯颜直谏让皇帝采纳己见为尽忠。培养造就人才，到嘉佑末年，号称人才济济，这大部分是欧阳修的功劳。唉，这难道是人力可做到的吗？除了天谁又能使它这样呢？欧阳修过世十多年后，士人又开始研究新的学说，拿与佛老相似的学说，扰乱周公孔子的真理，有见识的人为此感到忧虑。仰仗着皇帝的圣明，下诏修改选拔人才的办法。劝谕鼓励求学的人专门研究儒学，排斥异端邪说，这样做了以后社会风俗为之一变。考究推论师友们才德的渊源来自哪里，重新知道要诵读学习欧阳修的书。我从他儿子欧阳棐那里得到了他的诗文七百六十六篇，就按顺序编辑起来并评论说：「欧阳修阐释儒道像韩愈，谈论事情像陆贽，记叙事件像司马迁，所作诗、赋像李白。」这不是我个人的说法，是天下人的说法。欧阳子名修，字永叔。年老以后，自称六一居士。【注】
这篇序言盛赞欧阳修继承韩愈推崇儒家学说，并叙述欧阳修的功德。「自欧阳子出，天下争自濯磨，以通经学古为高；以救时行道为贤；以犯颜纳谏为忠。」「欧阳子论大道似韩愈，论事似陆贽，记事似司马迁，诗赋似李白。」其诗，词，赋，散文，均成就极高，是是 其散文与 因其文、词颇多于著作，宋代每逢科考常出现其文命题之考试。故时学者有曰：「苏文熟，吃羊肉，苏文生，吃菜羹」之说。
急需苏轼为范仲淹遗稿所作的序
苏轼（1037～1101），字子瞻，号东坡居士，北宋眉山人。是著名的文学家，唐宋散文八大家之一。他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”；善画竹木怪石，其画论，书论也有卓见。是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，散文与欧阳修齐名；...
苏轼是哪个朝代的 苏轼是怎么评价韩愈
苏轼论及韩愈的诗文有17篇之多，其中最有份量的是《韩愈论》、《扬雄论》、《韩文公庙碑》、《六一居士集序》、《书吴道子画后》、《记欧阳修论退子文》、《跋退子送李愿序》》、《儋耳夜书》等篇什,从总体上看,苏轼对韩愈的看法分两方面：一方面是对其人品、学问的批评；另一方面是对其人品、...
急求:苏轼对韩愈的评价
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宋苏轼是什么文学家
然而宋代书家也有继步前人、身手不凡者,如蔡襄之书碑卓然可观,此后则为苏轼。今人侯镜昶说:“蔡书知名之时,正是颜书大盛于宋代之日。然而当时书家能碑者极少,独蔡能之。东坡能承唐碑之余绪,足见其书法功力之深。”“宋书家善碑者,除蔡襄以外,东坡一人耳。”(《书学论集•论苏黄米书艺》)虽然由于...
文言文《苏轼》
(一)、苏轼的文道观与苏轼散文的艺术风格 苏轼的文学思想是文道并重。他推崇韩愈和欧阳修对古文的贡献,认为韩愈“文起八代之衰,道济天下之溺”(《潮州韩文公庙碑》),认为欧阳修“论大道似韩愈”、“记事似司马迁”(《六一居士集叙》),都是兼从文、道两方面着眼的。但苏轼的文道观在北宋具有很大的独特性。首先...
苏轼的生平迹事
出狱以后,苏轼被降职为黄州团练副使(相当于现代民间的自卫队副队长)。这个职位相当低微,而此时苏轼经此一狱已变得心灰意懒,于公余便带领家人开垦荒地,种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时为自己起的。 宋神宗元丰七年,苏轼离开黄州,奉诏赴汝州就任。由于长途跋涉,旅途劳顿,苏轼的幼儿不幸夭折。汝州路途...
苏轼写《<范文正公文集>序》的用意
轼：苏轼，字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。译文庆历三年，我刚刚童年，进入乡校，有一位从京师来的读书人，拿鲁地人石守道写的《庆历圣德诗》给乡校的老师看。我从旁边偷看，就能够诵读通晓文中的语句，我拿文中称颂的十一个人是什么样的人这个问题问先生，先生说：“...
苏轼曾尝试过那种食物
苏轼曾尝试过以下食物：1、水煮鱼：苏轼在《东坡志林》一文中提到了自己制作出的美味水煮鱼，并分享了制作方法。2、烟熏鲤鱼：苏轼曾在《黄州集外集序》中提到他品尝过美味的烟熏鲤鱼，称其味道鲜美。3、杂烩菜肴：苏轼在他的诗和文章中提到了许多各式各样的菜肴，如百味蒸鼠、草原酸奶等等。4、葱...
苏轼人间至味是清欢全诗
苏轼（1037～1101），宋代文学家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。苏洵长子。公元1057年（嘉祐二年）进士。累除中书舍人、翰林学士、端明殿学士、礼部尚书。曾通判杭州，知密州、徐州、湖州、颖州等。公元1080年（元丰三年）以谤新法贬谪黄州。后又贬谪惠州、儋州。宋徽宗...
《精骑集》序翻译
勒为若干卷，题曰《精骑集》云。噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。《精骑集序》是北宋文学家秦观为其《精骑集》所作的一篇序。秦观（1049年—1100年9月17日），江苏高邮人，字少游，一字太虚，别号邗沟居士，学者称其淮海居士。苏轼曾戏呼其为“山抹微云君”。
邱朗信立： 宋中叶,古文运动的领袖是欧阳修,苏轼在《六一居士集序》中称文忠公为“今之韩愈”.他不但力行政治斗争、还倡导文风的革新
高邑县17352174871： 为什么苏轼号六一居士? - ？
邱朗信立： 欧阳修自号为“六一居士” 1.家藏书一万卷 2.集三代以来金石遗文一千卷 3.有王琴一张 4.有棋一局 5.酒一壶 6.一老翁(欧阳修)
高邑县17352174871： 下列居士各指哪个朝代的哪个作者 - ？
邱朗信立： 五柳先生--晋·陶渊明 青莲居士--唐·李白 香山居士--唐·白居易 东坡居士--宋·苏轼 六一居士--宋·欧阳修 幽栖居士--宋·朱淑贞 九华山人--唐·杜荀鹤 半山老人--宋·王安石 山谷道人--宋·黄庭坚 淮海居士--宋·秦观 白石道人--宋·姜夔 石湖居士--宋·范成大 后山居士--宋·陈师道 芦山居士--宋·张元平 易安居士--宋·李清照 清真居士--宋·周邦彦 衡山居士--明·文征明 六如居士--明·唐寅 温陵居士--明·李贽 柳泉居士--清·蒲松龄 这里有你要的答案.
高邑县17352174871： 苏轼的文学成就有哪些? - ？
邱朗信立： 苏轼的古文和辞赋、四六 (一)、苏轼的文道观与苏轼散文的艺术风格 苏轼的文学思想是文道并重.他推崇韩愈和欧阳修对古文的贡献,认为韩愈“文起八代之衰,道济天下之溺”(《潮州韩文公庙碑》),认为欧阳修“论大道似韩愈”、“...
高邑县17352174871： 六一居士初谪滁山,自号醉翁.既老而衰且病,将退休于颍水之上,则又更号六一居士. 客有问曰:“六一, - ？
邱朗信立： 六一居士最初被贬谪到滁州山乡时,自号醉翁.年老体弱,又多病,将要辞别官场,到颍水之滨颐养天年,便又改变名号叫六一居士. 有位客人问道:“六一,讲的是什么?”居士说:“我家里藏了书一万卷,集录夏、商、周三代以来金石遗文...
高邑县17352174871： 六如居士是谁?后山居士?柳泉居士?东坡居士是谁? - ？
邱朗信立： 六如居士--明·唐寅 后山居士——陈师道 柳泉居士——蒲松龄 东坡居士——苏东坡历史上的居士青莲居士——李 白(唐代大诗人); 香山居士——白居易(唐代大诗人); 耐辱居士——司空图(唐诗人); 草堂居士——魏 野(北宋诗人)...
高邑县17352174871： 苏轼最高文学造诣是哪篇文章 - ？
邱朗信立： 苏轼的古文和辞赋 (一)、苏轼的文道观与苏轼散文的艺术风格 苏轼的文学思想是文道并重.他推崇韩愈和欧阳修对古文的贡献,认为韩愈“文起八代之衰,道济天下之溺”(《潮州韩文公庙碑》),认为欧阳修“论大道似韩愈”、“记事似...
高邑县17352174871： 宋代时期公文特点是什么 ？
邱朗信立： 宋中、后期,在当时声势颇大的古文运动的影响下,有关文章及公文写作理论取得了... 宋中叶,古文运动的领袖是欧阳修,苏轼在《六一居士集序》中称文忠公为“今之韩...
高邑县17352174871： 苏东坡为什么号东坡居士 还有六一居士是怎么来的? - ？
邱朗信立： 北宋大文豪苏轼(1037--1101),字子瞻,号东坡居士,人们因其号而称之为苏东坡.至于东坡居士的来历,还要从唐代大诗人白居易说起. 白居易(772--846),唐代著名诗人,自乐天,号香山居士,曾任左拾遗及左赞善大夫.天和十年(...
高邑县17352174871： 六一居士 香山居士 易安居士 东坡居士 青年居士 分别是谁 那个朝代的 - ？
邱朗信立： 青莲居士——李 白(唐代大诗人); 香山居士——白居易(唐代大诗人); 耐辱居士——司空图(唐诗人); 草堂居士——魏 野(北宋诗人); 六一居士——欧阳修(北宋文学家); 东坡居士——苏 轼(北宋文学家); 淮海居士——秦 观...
