听说佛家有很多关于静心的方法，希望讨教

佛家经典学说（有关静心的）~

我才刚成为佛弟子没有多久,我也觉得静下来是挺难的一件事!

不过很幸运的是,成为了佛弟子后,我的烦恼越来越少了!越来越知足!越来越快乐了!越来越懂得感恩了!埋怨越来越少了!讲话越来越好听了!心情越来越自在啦!

太殊胜了!阿弥陀佛功德不可思议!

南无阿弥陀佛!

希望有懂得更多佛学知识的师兄帮你解答啦!

我只知道学习了佛学后,明白了人世间的无常,我们这个色身所带来的得与失终有都会没有,即一切皆是虚妄! 万般带不走,只有业(善恶)随身!

既然一切都是虚妄的,那我们为什么还要为这个色身所带来的烦恼而烦恼呢!

我们应该利用这个色身去做一些更有意义的事情! 这个色身这辈子就修到西方极乐世界去!在那里没有生老病死,没有众苦!不需要生死轮回!呵呵!

好心情百病消，静心安神身体康，6个静心小方法

关于静心、禅修有多种修行方法，对于初学者来说，选择最符合自己需求的修行法对于你的禅修过程会有很大的益处，观呼吸的禅修法便是修行最好的选择.
　●为什么选择观呼吸
　　一般来说，观呼吸是禅修的第一个方法，这种禅修法能够起到安抚心神的作用，并可以培养对于自身想法与感觉的洞察力，而平静与洞见是任何有所成就的禅修者不可或缺的条件。
　　不难发现，专注于某一个地方的呼吸对于初学者来说是十分有帮助的，这种方法的特点就是简易，而且没有什么引起贪、嗔、痴的可能性。呼吸对每个人来说都是最普遍的动作，每个人都在随时随地地进行着这一动作。在禅修之时，修行者只要将注意力放在鼻尖或嘴唇上方，都可以感觉到呼吸，另外还有数息的方法，都是简单易行的寻找呼吸的方法。而且只要我们有放松的状态，能集中注意力的话，连这些简单的方法也没有必要使用也可以找到呼吸所在。
　　另外，呼吸是一种非概念性的过程，是不用思考就可以直接体验的事。它是一种有规律的循环动作。呼吸本身是细微的，但当它作为观想对象时，它又是清晰可辨的。呼吸实现是一个理想的禅修对象。
　　●呼吸也用修炼吗？
　　既然呼吸对每个人来说都是再平常不过的事情，那还值得我们去修炼吗？其实，呼吸乍看上去平凡无奇，但对于禅修者来说却是一个非常复杂与迷人的程序。在呼气与吸气之间充满了微妙细致的变化。长息与短息，深呼吸与浅呼吸，平顺的呼吸与不顺畅的呼吸，它们彼此交错。
　　前面已经提到，我们在禅修时，不应该控制呼吸的力量和节奏，也就是说，我们不应该去注意呼吸的这些细致的变化。这些变化确实存在，而且很难忽略，如果将注意力专注于呼吸上，这些细致的变化便更加明显。如何把注意力放在呼吸的感受上，而不是其他，并不是一件十分容易的事。
　　我们将注意力放在鼻子上面或嘴唇上面最有感觉的点，整个呼吸过程都要注意同一点的感觉，并透过这一点完成修行。如果不先找出这一点，你会发现自己总是在追逐呼吸，却总是赶不上它的脚步。
　　●禅定的修法
　　吸入呼出，气息进出时会接触到鼻端、上嘴唇或是这个范围的某个部位，将心固定在这个接触点上，数着气息进出的次数。这是第一个方法，要数息，而数字是一种概念。
　　再吸入呼出，将心固定在气息的接触点上，清楚了知气息的长短。气息长时，知道是长的气息；气息短时，知道是短的气息。这是第二个方法，要去注意气息长短的形式，而形式是一种形象。
　　再次地吸入呼出，将心固定在气息的接触点上，清楚地了知气息的出入，但是不要跟着气息进到腹部或是呼出到外面，只是固定在接触点上，而清楚了知整个气息进出的过程。就像锯子一样，锯齿只接触到木头上的一点，但是那个接触点却经历了整支锯子的长度，因为整支锯子都经过那一点磨锯着。这是第三个方法，要去注意气息的进出，这是经由创造进出的观念而达到的。
　　所有这三个方法，禅修者都是专注在气息的接触点上，而不在其他地方。且概念、形象、观念都是属于我们为自己所创造的事物，因此这些都是属于禅定的修法。
　　●内观的修法
　　吸入呼出，将心固定在气息的接触点上，去醒觉气息的接触。不要数息、不必知道气息的长短，也不用知道气息的进出。这第四个方法只是去醒觉接触实相，因而是内观的修法。
　　即禅修者做到这点，先决条件是醒觉：醒觉于接触或感觉，然后盯牢、看紧这种醒觉——这是因为杂念是很容易闯入心中的，只有非常严密地、努力地保持警觉，才能“看紧”杂念。这样当处于醒觉中，念头在外而无法闯入，就没有机会形成各种概念、想象或观念，因此便能直接在这些过程生起的当下，如实地观照它们，而不受任何杂念的扭曲，这才是真正内观的修法。
　　有的修行者在开始禅修的时候，往往会遇到这样的问题：为了能专注到呼吸上，他们会不自觉地凸显呼吸的力量和节奏，这样的努力使呼吸不再是一种自然的自发的平和的动作，而成为强制的结果。这样一来，它就成了禅修的障碍，不但不能起到促进的作用，反而适得其反。

修行四念处.四梵住.四禅八定.
修行的过程.即是明心见性走向觉悟跟解脱的过程.
佛教与世法不共的神通是漏尽通.漏是烦恼的意思.漏尽即烦脑断尽.所追求的最终境界即是涅盘.即心得解脱.正个修行的过程都是趋向于心得解脱.
佛陀涅盘时,阿难问佛陀,佛涅盘后修行人以何为住.佛说以四念处为住.
四念处即身念处、受念处、心念处、法念处。有四法，为不净、苦、无常、无我。即观心不净、观受是苦、观行无常、观法无我。
四念处是在身、受、心、法这四个处所，以不净、苦、无常、无我四法的正念，而生起智慧的观察，就是观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，以达到破除我们执著的净、乐、常、我四个颠倒。破除四颠倒后，我们就不会有贪爱与忧愁，众生之所以有种种忧愁，有各种贪嗔痴，就是执著常、乐、我、净。
大概说一下四念处的意义和修法：
一、身念处：
行时知行，住时知住，坐时知坐，卧时知卧，心中了了分明。既是说在日常生活中，修行者对于行、住、坐、卧，一举一动，内心对这些行动，要了了分明。
二、受念处：
受念处是观察六根与外境接触时身心所产生的感受。它可分为身受：苦、乐、舍受；心受：忧与喜受，共五种。
三、心念处：
当我们感受到外境时，心在作用，这个知觉的心，我们要知道；但是我们往往会在知觉的心上加入贪、嗔、痴等种种烦恼，我们也要觉知；乃至这个心念是否专注在禅定或散乱等，我们也都要念念觉知这个心识所在之处。
四、法念处：
法念处主要的是指法尘。法尘是：心中念一、二、三、四……。心中的念就是法尘。当念‘一’时，心知道念‘一’，就是心识。念‘一’时心识知道念‘一’；念‘二’时心识知道念‘二’，……。没念‘四’时，心识不知道，还没念‘五’时，心识不知道。念‘一’时，心识就生灭一下，念‘二’时，心识就生灭一下，所以我们的心识念念在那儿生灭而觉知。古代开悟的禅师说：‘念念不相到。’意思既是说：我们的前心念与后心念毫不相干，互不相到。而每一念的法尘组成凡夫所以为的心，其实它不是心，那是法尘。我们的法尘有很多，每每想东想西，想要骂人的心想等等，都属于法尘。

说情请见广超法师的佛学基础知识。
http://bookgb.bfnn.org/books/0231.htm#a10

“收摄五心，净念相继”
想伏住烦恼并非很简单的事情，首先是自己真的希望断掉烦恼，然后不去想它，心口同念“阿弥陀佛”圣号，要做到行住坐卧无时无刻心中都在念，时间长了（一月两月或一年两年吧，一个人根性和是不是真心断烦恼而定），做到“念而不念”的境界，此时就心地清静了

如果是痛苦的想念经
可以看金刚经，然后对着去分析自己的痛苦根源，慢慢解脱，百法明门论也很好
也可以念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛，但先看看佛说阿弥陀经，观无量寿佛经会增加信心
双管齐下也可以，闲时读经，每天定时念佛，痛苦的时候念佛

其实痛苦是人生的真谛，而我觉得大悲心是对治的最佳良药
众生中还有很多更痛苦的人
我们不能因为个人的痛苦忘记他们的存在，你说是吗？

楼主应该说说比较欣赏哪几个帖子，别人才好作修改啊，呵呵

百花园中不染尘
红尘污泥不变节
万事万法不生心
大风大浪不翻舟
释义：
六根清净尘不染，
三身四智永不变。
万德周圆烁迦心，
苦海度迷行慈船。

希望你能参透其中奥妙!

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马村区18160411107： 听说佛家有很多关于静心的方法,希望讨教？
尉孙和血： 百花园中不染尘 红尘污泥不变节 万事万法不生心 大风大浪不翻舟 释义: 六根清净尘不染, 三身四智永不变. 万德周圆烁迦心, 苦海度迷行慈船. 希望你能参透其中奥妙!

马村区18160411107： 求让人心静方法？
尉孙和血： 佛家是最讲究清净的,下面介绍下佛家的方法,希望可以帮到你. 佛教的静坐,止观,都是很好的行为训练方法,通过这样的训练,就能让我们适时的清理大脑的拉圾,还有情绪的混乱,解除因此而代来的压力. 静坐一法,佛法叫做坐禅,也可...

马村区18160411107： 想要拥有一个清静的心态我该怎么做?我特别希望拥有佛教中所说的清静 ？
尉孙和血： 人生浮沉变幻,苦与乐都是暂时的.一朝缘尽,风流云散去,只有业力随身,放下执着,清凉现前,认真过好每一天. 建议您先看看《佛说大乘无量寿庄严清静平等觉经》,如果有心皈依佛门,找个正宗的寺院,受持三皈五戒,不断修行,才可能获得您说的“佛教中的清静之心”.

马村区18160411107： 佛学说的无欲无求可以让心静下来吗? 当自己心里很浮躁的时候如何用佛学的哲理说服自己让自己静心? - ？
尉孙和血： 佛学是针对学佛的人咱们俗人,弄佛干嘛.佛的无欲无求是不可能的,因为的人的欲望是无止境的.浮躁的时候呢,冷静点,出去走走,深呼吸一下..或者叫几个朋友出去玩也行

马村区18160411107： 怎么样才能让自己的心平静下来?？
尉孙和血： 我建议你听下佛经、如{大悲咒}因为佛经很多都能让人静心、或者是做一些你平时喜欢做的事情、尽量的做到周边环境的安静、尽量保持心灵的快乐、有可以在你所烦恼的事情中寻找解决的办法、言少、希望会对您有用、祝您好运!

马村区18160411107： 什么佛经可以静心,清心 - ？
尉孙和血： 严格讲,所有佛经,皆可静心和清心.因佛教修行,本就是修心,佛经万本,皆不离心. 但佛教又讲因缘,各人因缘不同,根基不同,在世俗的身份、学历、工作皆不同,自然会有不同的选择. 从现代社会的高节奏和您是初学佛这些特点的来看,可选心经,最短之佛经,直指最上乘空性之理,不需理解,但能诵持,自有静心清心之奇效. 也可选《楞严经四种决定清净明诲》,诵之即明佛理,也并不长,语言优美、通俗易懂,静心之效自然而来,清心消业,功德无量. 如果有时间,亦不妨读《金刚经》.毛之太祖也常用来修心养性,六祖惠能更闻一句而开悟.

马村区18160411107： 佛学是怎样修身养性静心的? - ？
尉孙和血： 人之所以痛苦,在於追求错误的东西. 如果你不给自己烦恼,别人也不可能给你烦恼.只因你执著放不下.学佛是对自己的良心交待. 你要感谢给你逆境的人 . 因为他成就你.

马村区18160411107： 佛经中,有什么可以静心,清心的经 - ？
尉孙和血： 亲爱的朋友事实上,您希望静心、清心本身就在我执去寻找静、清本身就不会得到这样的静、清也就是说:没有任何经律论能是您静清的药石您需要做的是先了解佛陀教育,培育空性心,慈悲心,菩提心假若:您有了对佛陀教育的大信心,几乎所有的经律论都能让您静心、清心希望您能明白我说的并且对您有帮助

马村区18160411107： 如何让自己静下心来,佛家能使人静下心,求大家帮帮我？
尉孙和血： 佛法使人静心的方法是明理,是教育,佛法都是教育,多看看法师讲经

马村区18160411107： 佛家静下心来的口决 - ？
尉孙和血： 很多方法都可以,但是要看你自己适合哪一种.比如念佛,持咒,念诵经文,打坐参禅,观想佛像等等都可以.