文言文高山流水道理

文言文《高山流水》告诉了我们什么道理?~

知音难求

“高山流水”典故最早见于《列子·汤问》。在人们的用典实践中，这一典故逐渐发展出七十余个典形和乐曲高妙、相知可贵、知音难觅、痛失知音、闲适情趣等典义，还存在典故反用现象。
《高山流水》，中国古琴曲，属于中国十大古曲之一。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是 描绘“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。伯牙惊道：“善哉，子之心而与吾心同。”钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不弹，故有高山流水之曲。
“高山流水”比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。后世分为《高山》、《流水》二曲；另有同名筝曲《高山流水》，与古琴曲无传承关系。

杀驼破瓮：
从前有一个人，先把谷子存放到了瓮中。一头骆驼把头伸到了这瓮中吃谷子，头被卡在里面无法出来。骆驼的头出不来以后，这个人为此事忧愁,一点办法也没有。有一个老人来告诉他说：“你不要忧愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。”主人急忙问：“是什么办法？”那位老人说：“你把骆驼的头斩断，自然就能出来了。”主人认为是个好办法，用刀把骆驼头斩断了。（他）既杀死了骆驼，又打破了瓮。这样愚蠢的人，被天下人笑话。
戎夷解衣：
戎夷离开齐国去鲁国，(遇到)天气非常寒冷并且在城门关闭后才到。和一个弟子一起住在野外,天更加寒冷了，（他）对弟子说：“你给我衣服，我可以活；我给你衣服，您可以活。我是国家有名的学士，为了国家 而舍不得死。你是微不足道的小人，不值得爱惜。你把你的衣服给我吧。”弟子说：“既然是小人，又怎么可能会给国家有名的学士衣服穿呢？”戎夷叹息道：“唉！道义大概是行不通了！”脱下衣服给了弟子，到半夜便死了。（他的）弟子便保住了性命。如果说戎夷一定能够安定天下，那是没有办法知道了；至于（戎夷）想让别人得到好处的想法，没有人可以超过他了。
蜀商卖药：
有3个四川商人都在市场上卖药。其中一位专卖好药，预算实进成本与卖价相近，不少价，也不肯赚钱太多。另一位不管好药、差药都收来卖，价格的高低随顾客的心意，相应地把好药或差药卖给他。第三位不求好药，只管多收，卖价低廉，买的人请求增加一点就多给他一些药，从不计较，于是人们都争先恐后地到他那里去买，以致他家的门槛一月一换，一年多之后他就成了大富翁。那个兼卖好药与差药的商人，上他门的顾客稍少一些，但两年之后也富起来。那个专卖好药的商人，他的店铺大白天也像夜晚一样冷清，生意萧条，以致他有了早餐，没有夜食。
郁离子对此感叹道：“如今当官的人也像这样啊！从前楚国边境三县有三个县官，其中一个很廉洁但不得上司的欢心，当他离职的时候，连雇船的钱都没有，人们无不笑他，认为他是傻子，另一位有了机会就贪污，人们并不恨他，反而称赞他贤明能干。第三位无所不贪，用来巴结上司。他对待部属爪牙如儿子，对待富家大户像贵宾，没到三年就得荐举，提升到管理法制的官府上任，即使老百姓也称赞他好，这不也是很奇怪的么？”
阳城淀：
博水又向东流，经过谷梁亭的南面，再向东流经过阳城县后，就散作一片湖泊。方圆有数里之大，不止生长芦苇，更盛产菱藕。等到成熟，不论妇女、老年人还是儿童，都架着小舟到湖中去采菱。这时有人大声唱阳春之曲，湖水碧绿为人喜爱。采菱的人都不知道疲倦，歌谣在水上飘荡。作者在路过时曾见到这个景象。这就是阳城淀呀。
滇游日记：
突然发现层层悬崖的上面，有个洞口朝东的山洞，我抬着头攀岩上去。（悬崖）上面非常陡峭，攀登了半里路之后，土崖太陡峭搁不下脚，用手抓着草根向上攀登。不一会草根也禁不住我了，幸亏到了石崖地带；但是石头也不结实，踩一下就掉落，扒一下也掉落，偶尔能找到一个稍微牢固的石头，绷紧了脚扒住了手指，就像平贴在崖壁上，不能动一步，想往上没有援助想往下也没有地方，是我生平经历的最危险的境地。过了好长时间，先试着找到两手两脚周围牢固的石头，然后身体悬空挪动一只手，随即再悬空挪动一只脚，一只手一只脚抓牢以后，然后又悬空挪动另一只手另一只脚，幸亏石头没有掉落；手脚又感到没有力气想自己坠落，很长时间，幸好攀上去了。……

杀驼破瓮
昔有一人，先瓮②中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人以为忧③。有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，汝当斩头，自能出之。”即用④其语，以刀斩头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。
翻译：从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃粮食把头伸到了这瓮中，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。
注释�
①选自《百喻经》。《百喻经》的全部名称为《百句譬喻经》。天竺僧人伽司腽肭从修罗藏十二部经中抄录出譬喻，集为一部，共一百个故事。②瓮：一种口小腹大的陶器。③以为忧：以之为忧，为此事发愁。④用：采纳。

《戎夷解衣》
翻译：戎夷（人名）离开齐国去鲁国，(遇到)天气非常寒冷但是却在城门关闭后才到。和一个弟子一起住在野外,天更加寒冷了，（他）对弟子说：“您给我衣服，我可以活；我给您衣服，您可以活。我是国家有名的学士，为了国家 而舍不得死。您是微不足道的小人，不值得爱惜。您把您的衣服给我吧。”弟子说：“既然是小人，又怎么可能会给国 家有名的学士衣服穿呢？”戎夷叹息道：“唉！世道这么颓败吗！”脱下衣服给了弟子，到半夜便死了。（他的）弟子便保住了性命.

《蜀商卖药》
刘基

蜀贾三人，皆卖药于市。其一人专取良，计入以为出，不虚价，亦不过取赢。一人良不良皆取焉，其价之贱贵，惟买

者之欲，而随以其良不良应之。一人不取良，惟其多，卖则贱其价，请益则益之，不较。于是争趋之，其门之限（门坎）

月一易。岁余大富。其兼取者，趋稍缓，再諅（读音ji一声，一周年）亦富。其专取良者，肆日中如宵，旦食而昏不足。

郁离子见而叹曰：“今之为士者，亦如是夫！昔楚鄙（边远地方）三县之尹三。其一廉而不获于上官，其去也，无以

僦（读音jiu四声，租赁）舟，人皆笑以为痴。其一择可而取之，人不尤其取而称其能贤。其一无所不取，以交于上官，

子吏卒而宾富民，则不待三年，举而任诸纲纪之司，虽百姓亦称其善。不亦怪哉！”

翻译：四川有三个商人，都在市场上卖药。其中一人专门进优质药材，按照进价确定卖出价，不虚报价格，更不过多

地取得赢利。（其中）一人优质不优质的都进货，他售价的高低，只看买者的需求（程度来定），然后用优质品或次品来

应对他们。（其中）一人不进优质品，只求多，卖的价钱也便宜，要求多就多一点，不计较。于是（人们）争着到他那（

买药），他店铺的门坎每个月换一次。过了一年就非常富了。那兼顾优质品和次品的商人，前往他那买药的稍微少些，过

了两年也富了。那专门进幼稚品的商人，中午时的店铺就如同在晚上，早晨有吃晚餐不足。

郁离子见了叹道：“当今为官的，也如此啊！从前楚国边远的三个县的三个县官。其中一个廉洁却不能得到上司的提

拔，他离任的时候，没有钱租赁坐船，人们都笑话他认为他蠢。其中一个选择方便获取的利益就取，人们不责怪他的攫取

反而称赞他贤能。其中一个没有利益不（榨）取的，获得的利益用来交给上级（官吏），他将下级官吏和士卒当成儿子一

样将富人象宾客一样地对待，便不到三年，升迁被任命为长官法纪的职务，就是百姓也称赞他的善良。这不是怪事吗！”

感：当官一旦等同于经商，这个社会制度也就危机四伏了。第一个官说明高薪养廉的必要性；第二个官提示人们重视

监督机制及其法律的健全，再就是他们是否能真正发挥作用；第三个官让我们知道，官的获得实际取决于谁，官就不是表

面讨好谁，而是将利益送给谁或者说为谁谋利益啊！

《阳城淀》
柱是山名.以前大禹治理洪水时,有大山阻挡水的流动他就把山凿开,所以开山来使河水流通.河水有分支,围绕山流过,山立在水中,就像石柱的样子,因此就叫砥柱

《滇游日记》（全文翻译太难了）

龙川东江之源，滔滔南逝，系藤为桥于上以渡，桥阔十四五丈，以藤三四枝高络于崖，从树杪中悬而反下，编竹于藤上，略可置足……一举足辄摇荡不已，必手揣旁枝，然后可移，止可度人，不可度马也。

龙川是东江的源头，江水从这里开始滔滔向南流逝，在桥上系上藤条来渡过，桥阔达十四五丈，把三、四根藤一起高高系在山崖上，从树林里反着吊下，在藤上铺好竹子，才略微可以下脚……一动脚（桥）就不停摇晃，一定要扶着边上其他的树枝，才能慢慢移动，只能够供人行走，马无法通过。

《徐霞客游记》之《滇游日记》之《游太华山记》的翻译
徐霞客二十八岁那年，来到温州攀登雁荡山。他想起古书上说的雁荡山顶有个大湖，就决定爬到山顶去看看。当他艰难地爬到山顶时，只见山脊笔直，简直无处下脚，怎么能有湖呢？可是，徐霞客仍不肯罢休，继续前行到一个大悬崖，路没有了。他仔细观察悬崖，发现下面有个小小的平台，就用一条长长的布带子系在悬崖顶上的一块岩石上，然后抓住布带子悬空而下，到了小平台上才发现下面斗深百丈，无法下去。他只好抓住布带，脚蹬悬崖，吃力地往上爬，准备爬回崖顶。爬着爬着，带子断了，幸好他机敏地抓住了一块突出的岩石，不然就会掉下深渊，粉身碎骨。徐霞客把断了的带子结起来，又费力地向上攀援，终于爬上了崖顶。还有一次，他去黄山考察，途中遇到大雪。当地人告诉他有些地方积雪有齐腰深，看不到登山的路，无法上去。徐霞客没有被吓住，他拄了一根铁杖探路，上到半山腰，山势越来越陡。山坡背阴的地方最难攀登，路上结成坚冰，又陡又滑，脚踩上去，就滑下来。徐霞客就用铁杖在冰上凿坑。脚踩着坑一步一步地缓慢攀登，终于爬了上去。山上的僧人看到他都十分惊奇，因为他们被大雪困在山上已经好几个月了。他还走过福建武夷山的三条险径：大王峰的百丈危梯，白云岩的千仞绝壁和接笋峰的“鸡胸”、“龙脊”。在他登上大王峰时，已是日头将落，下山寻路不得，他就用手抓住攀悬的荆棘，“乱坠而下”。他在中岳嵩山，从太室绝顶上也是顺着山峡往下悬溜下来的。徐霞客惊人的游迹，的确可以说明他是一位千古奇人。

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海口市19659576296： 文言文《高山流水》的主旨是什么 - ？
大狐诸卡马：[答案] 《高山流水》主旨: 故事的主人公俞伯牙与钟子期的真挚情谊令人感动.表达了朋友间相互理解、相互欣赏的真挚友情,以及知音难觅,珍惜知音的情感.

海口市19659576296： 《高山流水》文言文 让我们体会出了朋友间什么样的纯真的友情? - ？
大狐诸卡马：[答案] 朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情

海口市19659576296： 文言文《高山流水》的主旨是什么 - ？
大狐诸卡马： 《高山流水》主旨:故事的主人公俞伯牙与钟子期的真挚情谊令人感动.表达了朋友间相互理解、相互欣赏的真挚友情,以及知音难觅,珍惜知音的情感.

海口市19659576296： 文言文——《高山流水》的主旨是什么哦?这是文章:伯牙子鼓琴,钟子期听之,方鼓琴而志在泰山,钟子期曰:“善哉乎鼓琴!巍巍乎若泰山”.少时而志在... - ？
大狐诸卡马：[答案] 就是人的才能要有伯乐来赏识 钟子期 伯牙的故事就是关于知音的故事

海口市19659576296： 高山流水的故事告诉我们要什么道理 - ？
大狐诸卡马： 我读了《高山流水》这个成语故事,使我知道春秋时期,有个叫俞伯牙的人,琴弹得特别好.一天晚上,他在汉阳江边弹琴,突然,琴弦断了一根.原来,有一个叫钟子期的樵夫一直在他旁边听琴,钟子期说:“真好听啊!您的琴声有时像那高耸入云的苍山,有时像那潺潺的流水.”俞伯牙高兴地说:“你真是我的知音啊!”从此,两人就成了非常好的朋友. 读了《高山流水》这个成语故事,使我懂得了这个成语多用于表示知音或知己,也可以用于比喻乐曲的高雅美妙.还有许多琴家或曲子也像那高山流水的声音一样,如:贝多芬的《月光曲》、大音乐家师襄、5岁的张世安,等等.日常生活里我们不能做下里巴人,也不能对牛弹琴

海口市19659576296： 文言文《俞伯牙和钟子期》告诉我们什么成语? - ？
大狐诸卡马：[答案] 高山流水 gāo shān liú shuǐ 比喻知己或知音.也比喻乐曲高妙. 出处 战国·郑·列御寇《列子·汤问》:“伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:'善哉乎鼓琴,巍巍乎若泰山!'而志在流水,钟子期曰:'善哉乎鼓琴,洋洋乎若江河.'” 用法:联合式;作宾语...

海口市19659576296： 古文《高山流水》相关内容 - ？
大狐诸卡马：[答案] 高山流水 ( gāo shān liú shuǐ ) 比喻知己或知音.也比喻乐曲高妙. 出处 战国·郑·列御寇《列子·汤问》:“伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:'善哉,巍巍兮若泰山!'志在流水,钟子期曰:'善哉,洋洋兮若江河.'” 用法:联合式;作宾语;比喻乐...

海口市19659576296： 高山流水是个寓言,那道理是什么呢? - ？
大狐诸卡马： 我觉得它不是寓言,是文言文,如果必须说什么道理:告诉我们友情是十分重要的,它可以帮你承担痛苦,分享快乐,失去了友情将会很寂寞!

海口市19659576296： 我们从高山流水中学到什么道理 - ？
大狐诸卡马： 知音难求,可遇而不可求.高山流水gāo shān liú shuǐ[释义] 比喻知己或知音.也比喻乐曲高妙.[语出] 战国·郑·列御寇《列子·汤问》:“伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:'善哉,峨峨兮若泰山!'志在流水,钟子期曰:'善哉,洋洋...

海口市19659576296： 《高山流水》告诉people's道理 - ？
大狐诸卡马：[答案] 告诉了我们知音是非常不容易找到的,没有了知音就没人了解自己的心思,我们要珍惜知音.