搜神后记丁令威译文
《搜神后记》丁令威译文如下:
嵩高山的北面有一个很大的洞穴,人们不知道它有多深,百姓们一年四季都来这里游玩观赏。晋代初期的时候,曾经有一个人不慎掉进这个洞穴之中。同辈们都希望他能够活下去,就向洞穴里投放食物。掉进洞穴里的人得到了食物,就为了探寻出口而沿着洞穴行走。
大约走了十来天,忽然出现了光明。又看见一座草屋,屋中有二个人对坐着下围棋,棋盘的下面放着一杯白色的饮料。掉进洞穴的人向他们诉说了自己又饥又渴的情况,下棋的人说:你可以喝了这杯饮料。掉进洞穴的人于是喝下了饮料,气力猛增了十倍。
下棋的人问道:你想在这里留下来吗?掉进洞穴的人表示不愿意留下来。下棋的人就说:从这里向西走,有一个天井,井里有很多蛟龙。但只要你投身走进井里,自然就会走出去。如果你饿了,就取井里的东西来吃。
掉进洞穴的人按照下棋的人所说的而行,经过半年左右,果然从蜀地走出来了。他回到洛阳,就这事去请教广武县侯张华,张华说:你见到的是仙馆里的二位神仙,你喝的是玉液琼浆,吃的是蛟龙洞穴里的石钟乳。
会稽剡县乡民袁相、根硕二个人打猎,经过了很多深山峻岭,发现了约有六七只的一群山羊,就追了过去。经过一座石桥,既非常狭窄又很险峻。山羊过桥而去,根硕二人也随之追过桥去,追到了一处绝壁悬崖。悬崖是鲜红色的,像陡峭的墙壁一样耸立,名称叫做赤城山。
悬崖顶上有水流而下,其宽窄就好像一匹布,剡县的人称之为瀑布。山羊经过的小径上有一个像大门一样的山洞,他们心中一亮就奔了过去。一走进山洞,发现洞内非常平坦宽敞,草木都散发着芳香气味。洞内有一间小屋,小屋中住着两个女子,年龄都在十五、六岁,容貌姿色都非常美丽,身穿青色服饰。
她们一个名叫莹珠,另一个名叫洁玉。她们看见根硕二人到来,欣喜地说:早就盼望着你们的到来。于是,他们就结成了夫妻。忽然有一天,两个女子要外出,说有其他姐妹也得到了夫婿,要去给她们贺喜。她们在绝壁悬崖上拖着鞋行走,脚步声很清脆。根硕二人思念家乡想回去,就偷偷地踏上了回家的路。
两个女子得知后返身追了上来,就对他们说:你们自当可以离开。于是,她们就把手腕上的一个香囊赠送给根硕二人,嘱咐他们:小心别打开它。于是他们就回到了家。后来根硕外出,家里人把他的香囊打开了来看。
香囊像莲花的花瓣,剥去一层又一层,直到第五层,囊中有只小青鸟飞了出去。根硕回到家里知道了此事,懊悔不已。后来根硕在田中耕种,家里人像往常一样给他送饭来,只见他在田中动也不动。走近一看,但见他只剩下像蝉蜕一样的躯壳了。
荥阳县有一个姓何的人,不知道他的名字叫什么,是一个有名望的人士。荆州的长官征请他任别驾从事史官职,他不就任,反而隐居起来修身养志。他经常到田间和农家,看人们在院坝上收获粮食。
有一天,忽然有一个高约一丈的人,身穿稀稀落落的单衣,头戴棱角冠巾。这个人来到这里,轻轻地举起自己的双手跳起舞来。这个人对他说道:你曾经见过《韶舞》没有?我跳的就是《韶舞》。这个人一边跳舞一边离开,他跟着这个人追去,径直追到一座山上。
山上有一个洞穴,只能容一个人通过。这个人叫他进洞去,他便跟着进入了洞穴。开始时洞内很狭窄,越往前走就越开阔宽敞,这个人就突然消失了。他看见这里有数十公顷良田,于是就在这里开垦耕种,作为世世代代的事业。他的子孙至今还定居在这里耕作生活。
晋朝太元年间,武陵郡有一个以打鱼为生的人。有一天他摇船沿着溪河逆流而行,不知不觉船行走了很远的路,忽然间遇到一处桃花林,在两岸数百步之中没有其它树木。鲜艳美丽芳香的桃花林,刚刚绽放的花朵五彩缤纷。
打鱼人非常惊奇,又摇着船向前行走,想要寻找到桃花林的尽头。走出桃花林的尽头来到溪河的源头处,就看见一座山。山脚下有一个小洞,洞内仿佛还有光亮。打鱼人就走下小船,从小洞口钻了进去。起初洞内非常狭窄,刚好能容纳一个人通过。又向前走了数十步,忽然就变得开阔明亮了。
这里面有宽阔的土地,整齐的房屋,还有肥沃的良田、美丽的池塘、桑和竹之类的树林;田地间的小路纵横交错,听得见鸡鸣狗叫。这里的男男女女所穿的衣服与外面的人一样,大人小孩个个喜悦快乐。他们看见打鱼人,非常惊讶,问他是从哪里来的?打鱼人一一作了回答。他们就邀请打鱼人到他们的家里作客,摆酒杀鸡做饭招待他。
村里的人得知有打鱼人到来,纷纷前来问候打听。他们说自己的祖先在秦朝的时候为了躲避战乱,带领妻子、儿女以及同乡人寻到这个与外界隔绝的地方,从此再也没有出去过,于是就与外界隔绝了。他们问打鱼人现在是什么朝代,根本就不知道有过汉朝,更不用说知道魏朝、晋代了。打鱼人把这些都一一告诉给他们听,他们都为之感叹惋惜。
村里的其他人又各自邀请打鱼人到家中,都拿出酒菜来招待他。逗留了几天后,打鱼人告辞离开。村里的人对他说:不要把这里的情况告诉给外人。
打鱼人走出山洞,找到自己的小船,就顺着来时的路,一一留下了标记。打鱼人回到武陵,就到太守那里说了这事。太守刘歆立即派人跟随打鱼人前去查探,寻找回来时所作的标记,却再也找不到了。
南阳郡有一个人叫刘驎之,字子骥,喜欢游山玩水。他曾经有一次到衡山去采药,深入山中却忘记了返回的路。他在一个山谷中看见一条溪流,溪流南岸有二座用石头修筑的圆形粮仓,一座门关着、一座门开着。溪流水又深河面又宽,无法渡过去。
他想要回去,却迷了路,好在遇到一个为做弓箭来砍伐树木的人,问明路径,才得以回到家。听有的人说,圆形粮仓中所储藏的都是神仙配制的灵丹妙药以及各种其他东西,刘驎之就想重新去寻找,但却再也不知道在什么地方了。
始兴县的机山之东耸立着两座山崖,两山崖相对而立就好像屋脊上的鸱尾,山崖上有数十间石屋。只要人们从这里经过,都能够听见各种乐器演奏的音乐声。
在中宿县有一个贞女峡。峡西岸的江边伫立着一块石头,其形状像人一样,其相貌酷似一个女子,因此取名叫贞女。有一个传说在这里世代相传:秦朝的时候,有几个女子到这里来捡拾水螺,突遇暴风骤雨,顿时天昏地暗,而其中的一个女子就变化成了这块石头。
距离临城县之南四十里的地方有一座盖山,距离盖山百余步之处有一个舒姑泉。相传从前有一个舒姓的女子,她与父亲一道在泉所在的地方砍柴,她因为坐在地上歇息,却再怎么拉也拉不动了,她的父亲就回去告诉家里人。
等到家人再回到这里时,只见她所坐之处变成了一股清泉流出。她的母亲说:我的女儿喜爱音乐。于是就弹起乐器歌唱,而泉水就不断旋转着涌出来,泉水里还有一对红鲤鱼翩翩起舞。现在,人们在这里奏乐歌唱嬉戏,泉水还仍然会不断涌出来。
《搜神后记》的写作特点:
1、融合神话、传说和历史:干宝在撰写《搜神后记》时,将大量的神话、传说和历史融合在一起,以虚构和想象的手法来叙述故事。这种写作方式不仅增加了故事的趣味性和可读性,还为研究中国神话、传说和历史提供了宝贵的资料。
2、人物形象鲜明:在《搜神后记》中,干宝塑造了许多个性鲜明的人物形象。这些人物形象不仅具有独特的性格特点,还反映了当时社会的种种现象和问题。这种人物塑造的手法使得故事更加生动、形象,也增加了故事的艺术感染力。
3、叙事简洁流畅:《搜神后记》的叙事风格简洁流畅,语言简练明快,没有过多的华丽辞藻和修辞手法。这种叙事风格使得故事更加通俗易懂,也增加了读者的阅读体验。
4、反映社会现实:《搜神后记》中的故事多以现实生活为背景,反映了当时社会的种种现象和问题。干宝通过虚构和想象的手法,将现实生活中的种种矛盾和问题融入到故事中,使得故事更加贴近生活,也增加了故事的社会价值。
丁令威相关史籍
在东晋时期,著名史学家干宝撰写了中国志怪小说的经典之作《搜神记》,这部作品在中国文学史上具有重要地位。紧接着,田园诗人陶渊明以他独特的风格续写了《搜神后记》,其中“丁令威”的传说占据首位,甚至超过了著名的《桃花源记》。李白,这位伟大的浪漫主义诗人,在其诗篇中提到了“醉后答丁十八以诗讥...
千岁鹤归的意思
鹤乃飞,徘徊空中而言曰:‘有鸟有鸟丁令威,去家千年今始归,城郭如故人民非,何不学仙冢累累。’遂高上冲天。”后以“千岁鹤归”指对故乡的眷恋之情。出处:晋·陶潜《搜神后记》卷一:“丁令威,本辽东人,学道于灵虚山。后化鹤归辽,集城门华表柱。时有少年,举弓欲射之。鹤乃飞,徘徊空中而言...
鹤归华表是什么意思?
鹤归华表:晋 陶潜 《搜神后记》卷一:“ 丁令威 ,本 辽东 人,学道于 灵虚山 。后化鹤归 辽 ,集城门华表柱。时有少年,举弓欲射之。鹤乃飞,徘徊空中而言曰:‘有鸟有鸟 丁令威 ,去家千年今始归。城郭如故人民非,何不学仙冢垒垒。’遂高上冲天。”后常用“鹤归华表”感叹人世的变迁。
“鹤归华表”一词的来历?
【鹤归华表】参见动物部·飞禽“辽东鹤”。唐许浑《经故了补间郊居》:“鵩上承尘才一日,鹤归华表已千年。”【辽东鹤】晋陶潜《搜神后记》:“丁令威,本辽东人,学道于灵虚山。后化鹤归辽,集城门华表柱。时有少年,举弓欲射之。鹤乃飞,徘徊空中而言曰:‘有鸟有鸟丁令威,去家千年今始归。城...
《黄鹤楼记》原文赏析
有少年欲射之,鹤乃飞鸣作人言:“有鸟有鸟丁令威,去家千年今始归,城郭如故人民非,何不学仙冢累累。”事见晋陶潜《搜神后记》。 30.永泰元年:即公元765年。永泰为唐代宗的年号。 31.大荒落:《尔雅》纪年,太岁运行到地支“巳”的方位。 32.孟夏:四月。 33.庚寅:二十七日。 白话译文 在鄂州城的西南角,有...
...白云黄鹤迹成遗,何独当年丁令威。……大醉倚楼呼费沱,蓬莱山下几...
2白云黄鹤迹成遗,何独当年丁令威这两句诗是借用晋代陶潜<<搜神后记>>,辽东人丁令威华化鹤成仙的典故。借喻世事的变迁。感慨黄鹤楼一依旧而人事已非 3整首诗翻译成白话文,就是过去的仙人已经驾着黄鹤飞走了这里只留下空荡荡的黄鹤楼,黄鹤一去再不回,只看见悠悠的阳光照耀下的树木,清晰可见鹦鹉洲...
归鹤的解释归鹤的解释是什么
归鹤的词语解释是:旧题晋陶潜《搜神后记》卷一载:辽东人丁令威学道于灵虚山,后化鹤归辽。后以'归鹤'喻不忘故乡的人。古琴名。宋苏轼有《十二琴铭.归鹤》。归鹤的词语解释是:旧题晋陶潜《搜神后记》卷一载:辽东人丁令威学道于灵虚山,后化鹤归辽。后以'归鹤'喻不忘故乡的人。古琴名。宋苏轼...
康熙、乾隆为什么会在辽阳对“千年华表鹤”感慨万千呢?
康熙昔时观察辽阳时,不由在诗中写道“欲问襄平旧郛郭,千年华表鹤翱翔”。厥后乾隆也来了,为一展才气,也在诗中提到“只要千年华表鹤,时看来往白云中”。可为何,这两位天子恰恰要在辽阳这个地方对“千年华表鹤”感慨万千呢?今日,我们就来说说这,千年鹤归丁令威的故事。据《搜神后记》纪录,...
仙人引鹤的典故出处缘由
一说是传说中的仙人。《南齐书·州郡志下》:“夏口城据黄鹄矶,世传仙人子安乘黄鹄过此上也。”另有传说是东汉时候祢恒死后,有人看见他驾着仙鹤升天了,都说他没死 晋陶潜《搜神后记》传说汉辽东人丁令威学道成仙,化鹤归来,落城门华表柱上。有少年欲射之,鹤乃飞鸣作人言:“有鸟有鸟丁令威...
浣溪沙最怕问初衷全诗词原文
下片“当初谩留华表语”一句,改用《搜神后记》中丁令威的故事:丁令威 ,辽东人,外出学道多年,化为仙鹤,飞归故乡,停在城东门的华表柱上,歌曰:“有鸟有鸟丁令威 ,去家千年今始归。城郭如故人民非,何不学仙冢累累?”“谩留”即空留,丁令威化鹤归来,尚能...
广的贺维: 黄鹤仙人无所依.希望帮到你
乌苏市18048202727: 老家是什么样的怎么形容 - ?
广的贺维: 你自己祖父辈生活的地方,即使你不是在那边出生的,但是你的 种族 延续是从那边过来的,那边就是老家.现在的人说老家没有以前那么强烈了,一般只会追溯上面的一两代人
乌苏市18048202727: 点绛唇台上披襟翻译周邦彦的 - ?
广的贺维: 原文:《点绛唇.台上披襟》 台上披襟,快风一瞬收残雨. 柳丝轻举,蛛中国黏飞絮. 极目平芜,应是春归处. 愁凝伫,楚歌声苦,村落黄昏鼓. 上半阙分析: “台上披襟”,的是作者自已.这时有“快风一瞬收残雨”,眼前风光就是如此. ...
乌苏市18048202727: 义犬救主 《搜神后记》的翻译! - ?
广的贺维: 晋太和中,广陵人杨生,养一狗,甚爱怜之,行止与俱.后,生饮酒醉,行大泽草中,眠不能动.时方冬月燎原,风势极盛.狗乃周章号唤,生醉不觉.前有一坑水,狗便走往水中,还,以身洒生左右草上.如此数次,周旋跬步,草皆沾湿,火...
乌苏市18048202727: 云居鹤归什么意思? - ?
广的贺维: 令威学道于灵虚山,后化鹤归辽.后以"归鹤"喻不忘故乡的人. 2.古琴名.宋苏轼有《十二琴铭.归鹤》 (guī,kuì,)归 (归) guī 返回,回到本处:归国.归程.归侨.归宁(回娘家看望父母).归省(x媙g )(回家探亲).归真反璞. 还给:归还.物归原主. 趋向,去往:归附.众望所归. 合并,或集中于一类,或集中于一地:归并.归功.归咎. 由,属于:这事归我办.归属. 结局:归宿(s?). 珠算中一位除数的除法:九归. 古代称女子出嫁:“之子于归,宣其室家
乌苏市18048202727: 千()万(),千()白(),千()一()括号里面可以填什么 - ?
广的贺维: 千姿万态 见“千姿百态”. 千姿百态 形容姿态多种多样. 千状万态 同“千态万状”. 千状万端 〖解释〗形容极为愁苦. 千真万确 形容情况非常确实. 千章万句 犹千言万语.指书面文字. 千载一遇 一千年才可遇到一次.形容机会难得. 千...
乌苏市18048202727: 搜神后记第 101 的翻译啊~~~~~~ - ?
广的贺维: 译文:晋朝太和年中,广陵人杨生养了一只狗,非常喜爱,(常)和狗一起出行.杨生喝酒喝醉了,走到了大水塘旁的草丛中,睡着了不能移动.当时是冬月,野火燃了起来,风又大.狗在他周围一直呼唤他醒来,(但是)杨生喝醉了不知道...
乌苏市18048202727: 急求:搜神后记中某段的翻译 - ?
广的贺维: 长沙醴陵县有一小湖,有两个人撑船去山上砍柴,见到岸下面的小洞里有水流出,中间间或有新砍得木头片儿,感到很奇怪.于是相互望了望说:“能不能试试倒水里去看看(木片儿)从哪儿来的?”一个人就用穿上“笠”(?)到小洞穴笠,洞穴只能容纳一个人.走了数十步,豁然开朗,里面的样子和世间没有区别
乌苏市18048202727: 成语故事大全30字及喻意 - ?
广的贺维: 2两只钟已经忙活了一辈子. \r\n\r\n有一天,一只老钟对一只小钟说:\“你一年里要摆525600下啦.\” \r\n\r\n小钟吓坏了,说\“哇,这么多,这怎么可能?!我怎么能完成那么多下呢!\” \r\n\r\n这时候,另一只老钟笑着说:\“不用怕,你只...
乌苏市18048202727: 青天无路寻,闲云万里心,是什么意思 - ?
广的贺维: 出自唐代李远 《失鹤》中的诗句:秋风吹却九皋禽,一片闲云万里心.碧落有情应怅望, 青天无路可追寻.来时白云翎犹短,去日丹砂顶渐深.华表柱头留语后,更无消息到如今. 据晋陶潜《搜神后记》载:有个辽东人丁令威,到灵虚山学道.后变成仙鹤回到辽东,站在城门华表柱上.有人举弓欲射之.鹤飞上高空说:''有鸟有鸟丁令威,离家千年今始归(闲云万里心).城郭如故人却非,何不学仙冢累累“,飞入云中再也不见(青天无路寻).