形容祭祖先的文言文

~ 1. 关于祭奠祖先的古诗古文
《示儿》 （宋）陆游
死去元知万事空，
但悲不见九州同。
王师北定中原日，
家祭无忘告乃翁。
《弹歌》
马上逢寒食，途中属暮宴。
可怜江浦望，不见洛桥人。
北极怀明主，南溟作逐臣。
故园肠断处，日夜柳条新。
君所归兮归碧落，我惟痛矣痛慈长。
哀离失怙德何报，哭竹生笋哺未偿。
天上人间两陌路，死生契阔各凄凉。
仙山难遣鱼书寄，恸到无声更断肠。
2. 关于“祭奠父母”的文言文有哪些
沁园春·悼念父亲（新声韵）
噩耗突传，严父归天，不胜哀愁。
看阴云密布，动惊天地；苍松劲草，闻讯低头。
雨罩青山，江河呜咽，子女亲朋涕泪流。
仰天啸，叹至亲长逝，父爱永休。
灵堂三尺幽幽，忆我父音容脑海留。
凭一双巧手，走南闯北；八面玲珑，出纳支收。
孝敬双亲，教抚子女，和睦四邻必应求。
威望树，存亮节高风，千古传讴。
祭祀是古代的国家大事。
在上古时代，就有了祭祀。
甲骨文中的“礼”字，指的就是“事神致福”的祭祀仪节。
祭天地，祭社稷，祭宗庙，祭各种神物都有一套仪式。
中学课本的文言文中也出现了一些有关古代祭祀的词语，辑录如下：
社稷：《说文解字》：“社，地主也。”
即土地神。祭土地神的地方叫作“社”。
《西江月》：“旧时茅店社林边，路转溪头忽见。”
稷，《说文解字》：“五谷之长”，即五谷之神，社稷，就是土神和谷神。
封建统治者常祭社稷，祈求年丰。现在北京的中山公园，原是明朝建成的社稷坛，每年阴历二月、八月帝王都会在这里祭祀土地神和五谷神。
历代封建王朝的建立都要先建立社稷坛。社稷，又是国家政权的标志和代称。
如《陈涉世家》：“将军身披坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”
《五人墓碑记》：“亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。”
《芋老人传》：“竟以宗庙、社稷、身名、君宠，无不同于芋焉。”
祭、祀：或单用，或连用，均指以供品祭天、祭神、祭祖，表示崇敬兼求保佑。
一般上供于神佛称“祭”，上供于祖先称“祀”。
古时重祀祭，五礼中以“祭”为重。
国君不重视“祭”，就要受到讨伐。
商汤征伐葛国，武王讨伐纣王，都提出这条罪状。
如《触龙说赵太后》：“已行，非弗思也，祭祀必祝之。”
古时把人作为祭品，奉献给祖先和神灵称“人祭”。
人祭的处死，最常见的是杀头。
如《史记・陈涉世家》中的“祭以尉首”即是。
斋戒：古人在祭祀、礼佛或举行典礼前，必先斋戒。
即先沐浴净身，更衣，不喝酒，素食，独居静心静性等。
清身洁心以示虔诚。
如《廉颇蔺相如列传》：“于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧拜送书于庭。”
斋戒五日，说明礼节极隆重。
蔺相如要求秦王“亦宜斋戒五日”，在于打掉秦人盛气凌人的气焰，为把和氏璧送回赵国争取时间。
又如《林黛玉进贾府》中：“你舅舅今日斋戒去了。”
奠、酹：《说文解字》中说“奠，置祭也。”
但“奠”和“祭”又有差别，祭从肉，奠从酒（多指以酒食祭祀死者）。
如清朝袁枚的《祭妹文》：“哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。”
“酹”，洒酒于地，表示祭奠或立誓。
如苏轼《念奴娇・赤壁怀古》：“人生如梦，一樽还酹江月。”
这里是洒酒酬月，寄托自己的感情。
还有《菩萨蛮・黄鹤楼》中的“把酒酹滔滔，心潮逐浪高”。
牺牲：在古汉语中“牺”“牲”是两个单音词，都指祭祀的牲畜。
古时宗庙祭礼牲口通常选用纯色的，称作“牺”。
祭祀用的牛、羊、猪称为“牲”。
如《曹刿论战》：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”
句中的“玉帛”，指古代传神用的璧、琮和束帛。
太牢、少牢：古人十分重视祭祀之礼，不同等级的人举行祭祀所用的祭品“牺牲”的数目很有讲究，有“太牢”和“少牢”之分。
“天子社稷皆太牢，诸侯社稷皆少牢。”（《礼记・王制》）
“牢”是养牲畜的牢圈，引申为祭祀用的牛、羊、猪三牲。
一头牛、一只羊和一头猪称为“一牢”或“牢”。
“太牢”指牛羊猪三牲齐备。
如《荆轲刺秦王》中：“太子日造门下，供太牢具。”
“少牢”指祭祀时只用猪、羊二牲作祭品。
如《伶官传序》中：“其后用兵，则遣从事以少牢告庙。”
一少牢，指猪、羊各一；告庙，是向祖庙传神祷告。
祖：祭路神。古人出行先祭路神，祈求平安。
祭毕设宴送行叫“祖饯”，就是“饯行腊铅”的意思。
如《荆轲刺秦王》：“太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。
至易水之上，既祖，取道。”
封：筑土为坛祭天，叫作“封”。
《永遇乐・赤壁怀古》：“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。”
汉代霍去病曾追击匈奴至狼居胥山，筑土为坛以祭山神，纪念胜利，故称“封狼居胥”。
3. 有关于祭祖先古诗的吗
示儿 陆游
死去元知万事空，
但悲不见九州同。
王师北定中原日，
家祭无忘告乃翁。
长相思 清明祭
纸蝶飞，幻蝶飞，飞上青天唤母归，风愁隐翠微！
酒两杯，泪两杯，洒向长空盼父归，怕闻仙鹤催。
母不归，父不归，春草春花也伤悲。可念我是谁？
抚青碑，问青碑，碑后碑前寂寞陪。寒鹊凄楚追。
昨亦非，今亦非。哭倒龙山都不回。痴儿泪永垂！

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乐清市19669223331： 祭祖(中华民族传统习俗) - 搜狗百科？
卫春穿金： 《示儿》(宋)陆游死去元知万事空,但悲不见九州同.王师北定中原日,家祭无忘告乃翁. 《弹歌》马上逢寒食,途中属暮春.可怜江浦望,不见洛桥人.北极怀明主,南溟作逐臣.故园肠断处,日夜柳条新.君所归兮归碧落,我惟痛矣痛慈长.哀离失怙德何报,哭竹生笋哺未偿.天上人间两陌路,死生契阔各凄凉.仙山难遣鱼书寄,恸到无声更断肠 .

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乐清市19669223331： 有关祭祀的古文句子如 祭也,祭不已也. - ？
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乐清市19669223331：  翻译下面文言文 祭如在,祭神如神在.子曰:“吾不与祭,如不祭.” - ？
卫春穿金：[答案] 祭祖如祖在,祭神如神在.孔子说:“自己不去祭,如同不祭.” 祭:祭祀祖先.吾:自己.与:参加.

乐清市19669223331： 文言文《火牛破阵》翻译!火牛破阵(原文)田单既设间,令燕以骑劫代乐毅.乃令城中人,食必祭其先祖于庭.飞鸟悉翔舞下食,燕人怪之.田单因宣言曰:“... - ？
卫春穿金：[答案] 燕王以为这是对的,使骑劫代替乐毅. 田单命令城里百姓每家吃饭的时候必须在庭院中摆出饭菜来祭祀他们的祖先,飞鸟都吸引得在城内上空盘旋,并飞下来啄食物.燕人对此感到奇怪,田单因此扬言说:“这是有神人下来教导我.”于是命令城中人说...

乐清市19669223331： 文言文关于孝心的段落 - ？
卫春穿金： 1、胡秉言《懿德》毕生劳作善为荣 淑惠贤明俊秀清 雅敏懿德邻里敬 宽恩睿孝有谦恭 思念父母 思忆椿萱泪雨涟 念合容貌在跟前 亲情无法能割舍 人去楼空寂寞添 信义 人伦初涉步堂庭 礼信恭德悌孝明 社会结交仁义记 椿萱燕绕乐融融 承孝 春至...

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