秦腔放饭选段的戏词

文学艺术形式有哪些~

文学艺术形式有小说，散文，诗歌，剧本，民间传说。具体介绍如下：
1、小说。以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的文学体裁。人物，情节，环境是小说的三要素。
2、散文。散文是一种抒发作者真情实感，写作方式灵活的记叙类文学体裁。
3、诗歌。用高度凝练的语言，形象表达作者丰富情感，集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。
4、剧本。是一种文学形式，是戏剧艺术创作的文本基础，编导与演员根据剧本进行演出。
5、民间传说。在中国民间传说中，故事的主人公一般有名有姓，其中有的是历史中知名的人物。

参考资料：百度百科-文学艺术

1，钱锺书 《围城》
《围城》是钱钟书所著的长篇小说，是中国现代文学史上一部风格独特的讽刺小说。被誉为“新儒林外史”。第一版于1947年由上海晨光出版公司出版。故事主要写抗战初期知识分子的群相。并不仅仅是一部爱情小说。它的内容是多方面的，它的主题和象征是多层次的。
2，老舍《四世同堂》
《四世同堂》是中国作家老舍创作的，是一部表现抗战北平沦陷区普通民众生活与抗战的长篇小说。该书以北平小羊圈胡同为背景，通过复杂的矛盾纠葛，以胡同内的祁家为主，钱家、冠家以及其他居民为辅，刻画了当时社会各阶层众多普通人的形象；反抗与顺从的选择，国家与个人的选择种种艰难的选择纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。

3，巴金 《家》
《家》，中国作家巴金的长篇小说，《激流三部曲》中的第一部，其他两部为《春》、《秋》。最早于1931年在《时报》开始连载，原篇名为《激流》。开明书局于1933年5月出版首本《家》单行本。《家》中讲述家族故事的模式在启蒙主义话语中非常典型，它对后来的家族小说创作起了极强的示范作用。对传统家族制度和封建礼教的批判和彻底否定也成为这类小说一个持久而强大的主题，《家》中父子对立的结构模式也被或多或少地继承下来。
4，余华《活着》
《活着》是作家余华的代表作之一，讲诉了在大时代背景下，随着内战、三反五反，大跃进，文化大革命等社会变革，徐福贵的人生和家庭不断经受着苦难，到了最后所有亲人都先后离他而去，仅剩下年老的他和一头老牛相依为命。《活着》是不失朴素粗粝的史诗，斗争与生存的故事，给人留下了不可磨灭的残忍与善良的形象，在余华的笔下，人物在动物本能和人性之间的苦苦挣扎。余华加诸于叙述的那种冷酷的意志，使小说超出了常轨。
5，林海音《城南旧事》
《城南旧事》是台湾女作家林海音的代表作。该作品通过英子童稚的双眼对童年往事的回忆，讲述了一段关于英子童年时的故事，反映了作者对童年的怀念和对北京城南的思念。《城南旧事》描写了20世纪20年代末北京城南一座四合院里一家普通人的生活，通过小姑娘英子童稚的眼睛，来看当时北京形形色色和许许多多的人和事，文章中的人物最后都离小英子而去，表达了告别童年的悲伤和怀念的情感。
向世人展现了大人世界的悲欢离合，有种说不出的天真，却道尽人世复杂的情感。通过看似狭小的描写，却反映了当时北京的整个历史面貌，有极强的社会意义。带领人们重温了当年那笼罩着愁云惨雾的生活。小英子作为一个主要人物出现在文章中，当她发现大人们的良好愿望与现实之间存在着巨大反差时，她天真善良的幼小心灵就愈发显得孱弱。缠绕在文章中那种无往不复的悲剧轮回也就更加令人触目和深省，这也正是该小说显得丰富厚重的关键之笔

秦腔《放饭》选段的戏词如下：

好一似百把剑来把心剜，

恨只恨西地里黄龙造反，

打来了连环表要主江山。

万岁爷把圣旨传下金殿，

郭元帅拔壮丁我家门前。

我婶娘要害我灭门霸产，

与宋成暗地里设下套圈。

我叔父身无疾假装有患，

朱春登替叔父应名当先。

中途间遇宋成将我哄骗，

无盘费一路上受尽艰难。

到边廷与黄龙连番交战，

杀敌兵望风逃凯旋回还。

郭元帅报战功金銮宝殿，

唐天子龙位里亲口封官。

官封我平西侯朝班立站，

奉玉旨回家来祭奠祖先。

实想说锦衣归母子相见，

谁料想一家人不能团圆。

婶娘言他婆媳早把命断，

因此上戴重孝放饭坟园。

人既亡决不能死而重现，

却怎么她还在阳世人间。

莫不是我夫妻梦里相见，

莫不是想亲娘我头晕目眩。

猛想起贤德妻朱砂大靥，

是不是上前去细问一番。

呔！

这一妇人，

是你言道你是赵景棠，

赵景棠左手有一颗朱砂大靥，

我问你手上有也无有？

扩展资料：

秦腔独特的文化意蕴

秦腔演绎着中华民族血液里流淌了几干年的忠、孝、节、义。无论是对其乍看之下心智即被唤醒的外在形式，还是其不自觉即可被大众接受理解的内在魅力，无不体现着她独特的艺术感染力。把崇高的内容和伟大的艺术品格交给了平凡的、大众的、近乎原始的艺术形式。

有人称秦腔是原始的摇滚，是在用一种原始的、朴素的艺术形式传递着黄河文明大气的盛象和野性的自然魅力。

作为戏曲鼻祖，作为花部统领，没有昆腔高深难懂、吴浓软语的安逸矫情，也没有弋阳腔故作高深、血脉正统的高贵出身，但是作为戏剧所附载着的秦人敦厚而慷慨，豪放而婉约的性格艺术，却是一南一北的两大国剧望尘莫及的。

从秦腔本身所承载和传递的独特文化意蕴来看，是曲、弋两腔无法代替的。秦腔成为人们喜闻乐见的舞台艺术由来久矣。无论是渔翁、樵夫山水寄情，还是官老爷、农夫贵贱人生，都会在秦腔中品味得失，都会在秦腔中把玩生死。

一、秦腔是秦人崇高人格的艺术化

几千年来，秦风雄劲悲激，秦腔亦然。“自秦襄公收复丰镐，创建秦国以来，变温柔儒弱之气，成刚劲激昂之风，车磷驯铁，遗响犹存。”由此可管窥秦风之始。

李斯在《谏逐客书》中也曾说过:“击瓮扣击，弹筝博牌，而歌呜呜快人耳目者，真秦之声也。”丈·四，、由此也可稍知秦腔之原始大气和粗犷。无论是后来的弄玉之箫、秦王之击、高渐离之筑，还是楚国优孟，开伶人扮演之先河，无不体现着秦风秦韵的昂扬大气。

秦地位于中原地区，这里是“罢黝百家，独尊儒术”的政令辐射中心，这里有儒家文化得天独厚的生存环境。而秦人也有着秦地独特的人格魅力，他们既区别于纯粹北方人的粗犷乃至野蛮，也区别于纯粹南方人的婉约与缠绵，他们在人格上表现出来的是温良敦厚，豪放灵动。

他们的厚重而不笨拙，灵动却不轻浮，表现在价值取向上就是典型的中庸思想。《辕门斩子》中杨延景矛盾复杂的抉择心绪，但是在忠孝节义面前，他最终在正法令以斩子与恤私情纵由中兼取忠孝和合性情，使整个戏韵情调定格于虚实相委、悲壮灵动之中。

以及《五典坡·探窑》中宝钊十八年苦守所表现出来的充满生机灵性和厚重深沉的爱恨追求，这些无不透蕴着秦腔中正求和的审美性情。而秦腔所蕴含的魅力也就是秦人崇高人格艺术化后的魅力。

她在艺术追求上做到了意深而词浅，她用近乎原始的风格演绎戏曲的自然灵魂，用看似粗糙的艺术形式包含着灵动而激昂的秦地民风。

王绍配先生《秦腔记闻》中有这么几句话:(秦腔)唱词概用弦索，吹词单用琐呐，吹唱并行，虚实相间，冠冕堂皇之中兼具中正和平之美，此秦腔故有之风格。江’叮’洲也充分说明了秦腔所蕴含的豪放而内敛的中庸意识。

秦腔是人们喜闻乐见的一种舞台艺术，她与人民群众之间的关系很密切，因为她体现的是平凡的、大众的人，而且秦腔是不分阶级，没有尊卑贵贱的人的艺术。

如《三娘教子》中平凡人的勤劳善良与教子训诫，《张连买布》中的琐碎诙谐，以及张连最终人性的蟠然回归，都是在为平凡人放歌，为本真的人性而艺术。

在焦循的《花部农谭》中，他如斯说:“盖吴音繁褥，其曲虽极谐于律，而听者使未睹本文，无不茫然不知所谓。”这正是国剧昆腔脱离群众、虽辞律典雅却束之高阁的原因。

由此不难看出作为花部领军的秦腔的审美取向，她不亢不卑，在为每一个人，每一个生命做平等的、意深词浅的价值引导，对每一种社会意识、每一种审美情感在做同样的艺术观照。

这种深融民众、顺应当时社会潮流的戏曲艺术，体现在几干年文明的秦人价值取向上就是人文主义和人道主义情怀。

二、秦腔是多元地形下秦人生命意识的共鸣与呐喊

质直散哀，激昂悲壮的秦腔艺术性格在其它地方是不能够像在秦地这样完美孕育的。只能在“北为沟壑纵横，地形破碎的黄土高原，中部是平衍肥沃的关中平原、渭河蜿蜒盘桓。

南部则耸立着高大险峻的秦巴山地，汉江与丹江穿行其间，冲积出大小不等、肥沃膏嫂的串珠状山间盆地”的多元而复杂的秦地才能生根发芽、遍地开花。这种大气而具有内部复杂多样的秦地地形也就天然地赋予了这种古老艺术以辩证和谐的独特魅力。

秦腔是秦地勤劳朴实的人们情感压抑的宣泄口和生命的自我鼓舞。北部地处边塞，地形干沟万壑，黄沙弥漫，中部地形平坦，但常受战乱杀伐之苦。

“秦二世而亡，紧接着的楚汉之争，关中为主要战场之一，造成百姓四处逃亡，人口大幅度下降”一，交’叨，秦腔这种吼出来的艺术恰好触动着他们生命意识的敏感神经，成了他们粗糙食物糊口后的精神食粮。

井在这内部有着地形上千差万别的秦人中达到了审美享受上的统一与和谐，产生了情感上不自觉的共鸣。例如秦腔名剧《赵氏孤儿》中忠奸殊途，歌鞭答暴良，唱忠廉节义，以平其矛盾复杂的情感和劳苦环境中的生命受挫。《铡美案》中仇陈怜秦的悲壮情怀，触动的是整个

秦地敦厚激越的内在情绪，并轻巧自然地往这多元地形下产生了众多个体的审美共鸣。“当代读者从当代艺术作品中所激发的情感，离不开历史的流向，以及民族文化心理积淀，历代作品能引起后代读者的共鸣，正是民族情感或共同人类情感相通的体现。”这充分说明了多元地形下的人们与秦腔表演者之间情感双向流动的直观与自然。秦腔艺术的承递与不断扬弃，最终定格在比较成熟的艺术规范内。

秦腔性情既有北方粗犷豪放的大气，又有南方朴实细腻的灵秀。她能吼出八百里秦川王气脉聚的庄严，能吼出黄沙弥漫凄枪荒凉的悲壮边声，能唱出秦巴山水婉约灵动的本真性情。

同时秦腔艺术也相应的融合与体现着不同地域的社会风气，“陕北地区，崇尚武力，民风强悍，关中民风则以淳厚、古朴为尚，陕南则是彪悍勇猛，坚韧不拔的性格特征，史称‘其民质直’。”

这就使得秦腔艺术能够在不同地域内部达到审美上的一致性，也能充分地满足这个多元地形下人们的审美享受，最终表现为不同地域人们生命意识在戏曲艺术上的共鸣和通过秦控对生存的忘情呐喊。

三、秦腔是复杂方言下和谐辩证的戏曲艺术

秦腔能够在秦地形成遍地开花之势，这与秦地类型众多的方言也是分不开的。“因为任何一种声腔从起源地流传到另一地往往结合新地的方言和音乐成分而发生衍变，造成一种声腔的新派别。”

秦腔是秦地人们普遍喜闻乐见的戏曲，但在关中、陕南等不同的方言区，秦腔就形成了西路、东路、北路、中路和南路五种不同的秦腔流派。“音虽递攻，不过即本土所近者少变之”。

虽然她们处于相对独立的方言地域下，但是她们却完整的处于内部和谐的秦控艺术中。并且她们仍然能够从不同方言流派中辩证地体现秦腔完整的艺术魅力和众多特色中和下的独特追求。

她在使用复杂的内部方言来解读整个秦腔艺术的灵性。无论是下形而上的辩证和谐的地方艺术。“多激越杀伐之声”的东路的秦腔，“温婉细腻”的西路秦腔，擅长“慷慨悲歌之调”的汉调秦腔，还是“粗犷豪放气势雄伟”的中路秦腔，无不是受当地方言的影响。

但是她们在秦腔审美追求上却是趋于和谐一致的。秦腔的这种融合在多元方言中的艺术特色，体现在戏曲艺术规律上，就天然地合乎了所谓的“无法之法，是为至法”。

对此杜书赢先生如斯解释:艺术有规律而无模式，一旦有了固定模式，将丰富多彩，干变万化，不可重复的印美经验和艺术创造活动模式化，那也就从“活法”变成了“死法”，艺术就不存在了。

一定意义上说，“无法之法”乃艺术的真正最高法则。而秦腔能够在复杂多元的方言地域发展成为不同的秦腔模式，我们不能不肯定其自然而然的艺术价值。

由此观之，秦睦方言差异下的地域分异性与艺术追求上的和谐求以同性是构成秦腔艺术独特意蕴的一个重要原因，她作为一种地方艺术.闲情偶寄是和这种地方艺术不同的。因为她是不同方言系统下的人们价值取向的集体反映，这种大异大同的艺术形象是不常见的。

虽然秦地随着历史在不断地衍变，无论是风俗、信仰，还是最明显的语言，但是流淌了几千年的黄河文明，传承了几千年的秦地文化认同和共同心理却能让他们在这种语言复杂众多的现实面前，不自觉地趋向共同的审美。

秦腔是人们在用不同的方言来演绎的共同审美期待，是多元方言下行而上的辨证和谐的戏曲艺术。

参考资料来源：百度百科-放饭

好一似百把剑来把心剜。
恨只恨西地里黄龙造反，

打来了连环表要主江山。

万岁爷把圣旨传下金殿，

郭元帅拔壮丁我家门前。

我婶娘要害我灭门霸产，

与宋成暗地里设下套圈。

我叔父身无疾假装有患，

朱春登替叔父应名当先。

中途间遇宋成将我哄骗，

无盘费一路上受尽艰难。

到边廷与黄龙连番交战，

杀敌兵望风逃凯旋回还。

郭元帅报战功金銮宝殿，

唐天子龙位里亲口封官。

官封我平西侯朝班立站，

奉玉旨回家来祭奠祖先。

实想说锦衣归母子相见，

谁料想一家人不能团圆。

婶娘言他婆媳早把命断，

因此上戴重孝放饭坟园。

人既亡决不能死而重现，

却怎么她还在阳世人间。

莫不是我夫妻梦里相见，

莫不是想亲娘我头晕目眩。

猛想起贤德妻朱砂大靥，

是不是上前去细问一番。

呔！这一妇人，是你言道你是赵景棠，赵景棠左手有一颗朱砂大靥，

我问你手上有也无有？

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江城哈尼族彝族自治县13868279375： 八百里秦川尘土飞扬,三千万人民其吼秦腔.来碗然面喜气洋洋,没放辣子嘟嘟哝哝“全首诗 ” - ？
邢瞿奈邦： 八百里秦川尘土飞扬,扬出三千懒汉,个个都吼秦腔;来碗臊子面,喜气洋洋,没放辣子嘟嘟囔囔

江城哈尼族彝族自治县13868279375： 秦腔有名的唱词. - ？
邢瞿奈邦： 唱词 尊姨娘莫上气细听端详, 都只为苏宝童越律反上, 秦驸马领人马去到沙场 皆因为小奴才性情莽撞, 因此上带石锁关在书房, 小奴才砸石锁性烈狂妄 不料想金水桥妄自逞强, 可怜把太尉爷年老命丧, 提起来叫你儿实实悲伤 恨奴才胆包天...

江城哈尼族彝族自治县13868279375： 什么叫牧羊卷 - ？
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邢瞿奈邦： 秦腔名:1.周仁回府2.窦娥冤3.三滴血4.拾黄金5.放饭6.二进宫7.三对面8.三娘教子9.赵氏孤儿10.火焰驹……

江城哈尼族彝族自治县13868279375： 秦腔~~苏武牧(放)羊的戏词 - ？
邢瞿奈邦： 汉苏武在北海身体困坏, 忍不住伤心泪痛洒胸怀. 想当年在朝把官拜, 朝朝待漏五更来, 我闲了无事游郊外, 闷了花园把筵排. 我一家大大小小妻子儿郎举家团圆欢欢乐乐多康泰, 我一家岂不快乐哉? 到今日牧羊荒郊外, 我冷冷冷冷冷冷清清苦难挨. 我有心将身投北海, 诚恐落个无用才. 无奈了忍饥餐雪暂忍耐. 苍天啊何时把眼睁开?

江城哈尼族彝族自治县13868279375： 秦腔折子戏都有哪些? - ？
邢瞿奈邦： 经典传统剧目: 两斩一下、赵氏孤儿、游龟山、三滴血、双锦衣、金沙滩、斩单童、周仁回府(忠义侠)、辕门斩子、放饭(牧羊卷)、铡美案、三娘教子(双官诰)、打镇台、四贤册、十五贯、三堂会审(玉堂春)、苏武牧羊、花亭相会(对玉环)、卖画劈门、祭灵、火焰驹、孙膑坐洞、黑叮本、火焰驹、卖苗郎、拾玉镯、镇台念书、走雪、斩姚期、孙安动本、打柴劝弟、软玉屏、八件衣、河湾洗衣、激友、二进宫、白逼宫、打金枝、斩秦英、赶坡、二堂舍子、祭灯、生死牌、三上轿、赤桑镇、数罗汉、夺锦楼、秦楼案、三世仇、祭灵、大报仇、骂四贼、表八杰等等......

江城哈尼族彝族自治县13868279375： 秦腔折子戏有那些,要全 - ？
邢瞿奈邦： 这个太多了 每个本戏中的一场都是一折《三娘教子》;《悔路》、《夜逃》、《哭墓》;《杀庙》、《放饭》;《赶坡》;《二进宫》;《祭灵》;《诸葛亮吊孝》;《辕门斩子》任何一帐;《花厅相会》;《黄鹤楼》;《小宴》;《二堂献杯》;《藏舟》……哎呀,简直太多了!

江城哈尼族彝族自治县13868279375： 商芳会秦腔戏曲大全？
邢瞿奈邦： 只找到这几个 1、四郎探母 http://media.qinzhisheng.com/...探母.wma 2、大报仇http://media.qinzhisheng.com/...3%F0.wma3、二堂舍子 http://media.qinzhisheng.com/...舍子.wma 4、朱春登哭坟http://media.qinzhisheng.com/...坟).wma 5、下河...

江城哈尼族彝族自治县13868279375： 陕西秦腔戏词 - ？
邢瞿奈邦： 《朱春登哭坟》—商芳会 尊一声年迈的母你阴魂来听,娘啊 天不幸我的父早已丧命,爹爹啊 娘为儿守寡居孤苦伶仃 娘为儿顾不得雪积霜冻 娘为儿顾不得烈日烘烘 娘为儿忍饥渴犹如染病 娘为儿日夜里坐卧不宁 养育恩比天还高更比地厚 娘啊比泰...

江城哈尼族彝族自治县13868279375： 请推荐几个经典的秦腔的选段.谢谢啊.？
邢瞿奈邦： 如果看功架戏最好是《逃国》、白口戏应该是《草坡面礼》 行当齐全的戏有《黑叮本》《斩皇袍》