结合实际，谈谈你对“富贵不能淫,贫贱不能移”的理解

如何理解富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈这句话~

公务员考试，“富贵不能淫，贫贱不能移”出自谁之口？

这句话的意思是无论在什么情况下，真正的大丈夫富贵不能使之腐化堕落，贫贱不能使之改变志向，武力也不能使之屈服。

在现实中，教育人们无论发生什么变化，做人的基本原则是不能变的。当今社会，许多意志薄弱者经不起金钱和物质的诱惑，成了腐败分子。作为公民，人人都应注意做人准则、品德素养、道德情操等方面的提高，使浩然正气蔚然成风。

扩展资料：

“富贵不能淫,贫贱不能移”：

1、出处：《孟子·滕文公下》

2、原文节选：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是之谓大丈夫。

3、翻译：

居住在天下最宽广的住宅“仁”里，站立在天下最正确的位置“礼”上，行走在天下最宽广的道路“义”上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。

4、孟子的看法：

在孟子看来，真正的“大丈夫”不应以权势高低论，而是能在内心中稳住“道义之锚”，面对富贵、贫贱、威武（强力胁迫）等不同人生境遇时，都能以道进退。新时期，我们面临的急难险重任务多，诱惑也多，如何能处顺境不骄，处逆境不怨，首先要问问自己的“道义之锚”在哪里。

孟子典故——富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈

原文：滕文公下·第二章

景春曰：「公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉！一怒而诸侯惧，安居而天下熄。」孟子曰：「是焉得为大丈夫乎！子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。往送之门，戒之曰：『往之女家，必敬必戒，无违夫子。』以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。」

译文：景春说：“公孙衍张仪难道不是大丈夫吗？一发怒，诸侯就害怕；安居无事，天下就没有冲突。”

孟子说：“这怎能算是大丈夫呢？你没有学礼吗？男子行冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，亲自送到门口，告以顺从是为人之妻的道理。居住在天下最广大的居所里，站立在天下最正大的位置上，行走在天下最广阔的大道上，能实现志向就与民众一起去实现，不能实现志向就独自固守自己的原则，不受富贵诱惑，不为贫贱动摇，不为武力屈服，这才叫大丈夫。”
富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈。此一句被众人置之座右用以自警自励的名言即出自亚圣。

孟子故居位于曲阜城南13公里凫村内，是孟子的出生地。村内东西大街为“孟子故里街”，路北座北向南为孟子故宅，现存正殿一座。殿前一池，名“孟母池”，池西有一南北流的小河，名白马河，过河上小桥西行，路南为“孟母故井”，为孟母当年汲水处，后人曾多次重修
孟轲成为孟子实有赖于他母亲。父亲在孟子三岁时过世，留下孤儿寡母艰难度日。母亲以家庭纺织糊口。但她是个有坚强意志和主见的妇人，不顾生活艰辛，为了少年孟轲能够得到良好教育，曾三次搬家求师，使孟子成材，不以贫者自贫，为孟子树立了“贫贱不能移”的榜样。孟不学好之时，母亲断然破坏织机来教谕他，使之认识错误，母亲对孟子的一生影响不容置疑。受母亲严格的管教，我猜想孟子的神情是严肃冷峻的，他的这种性格也可以在悲天悯人的传世言论里读出来，就像杜甫。

孟子的生卒年至少存在三种以上的说法而不可考究。他大致生活在战国中期，这是中国历史上最为动荡的时代，他的悲悯性格也来自于他是一场又一场血腥战争的目击者。当时的战争——比如长平战役之后，秦军将40余万赵国战俘活埋！虽然军人有杀降不祥观念，但是战争的残酷已经使各国的战争机器失去了人的理性。当时可谓全国皆兵，各国男子自15岁至60岁的男子都必须为国家服兵役，这实际上是所有15以上的男子，因为古代男子平均寿命绝对达不到60岁（新中国立国40年才达到人均69岁！）。也有统计数字指出秦国在兼并战争中杀死各国士兵达192万人！因此，他实在很难做到和他的祖师——大成至圣的孔子那样有一付悠闲雅致的心情，孔子对他的学生曾子在春天里游泳、唱歌、散步的理想描述很得意。因此就个人性格而言，孟子可能是容易使人沉闷的人，但他的思想使人敬重、景仰。

亚圣首先引起我兴趣的是他的平民思想和现实批判的言论，对混乱的世间和艰辛的民生表现出深深的关怀，于今天仍不失利器之功效。孟子曾咒骂说：“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也！”，“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”就遣责了社会不公，更是直指各国君主进行战争带来对社会的破坏和对生命的残害。太史令为孟子撰传时读到孟的书，读至梁惠王问“何以利吾国”一段时，扔了书大发感叹曰：“嗟乎，利诚乱之始也！”当君主只顾谋求公室的私利、大臣只顾追逐家族私利、士人只顾蝇营个人私利，那么社会的混乱也就产生了。与肯尼迪总统问“我为国家做了什么”相比，梁惠王“问利”实在问得太市侩了。

“民为贵，社稷次之，君为轻”就体现了孟子的民本思想。百姓是最重要的，国家次之，君主则又比国家为轻。“诸侯危社稷，则变置”更是直言，当君主危害到国家时，君主是可以更换的，而人民是不可取代的，这是在“天子受命于天”的时代公开宣讲啊，也是算大胆了。当然，当日的专制已被不停的兼并战争削弱，而更严厉的专制时代还在100余年后而还没有到来。

由民贵君轻又指出了“民心”的重要，“是故得乎丘民而为天子”，因而这个天道——就是民心，得到民心就是政权合法性的基础。孟子也曾对魏王说：“使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴于王。其若是，孰能御之！”，这句话对于民主德国修建柏林墙用钢筋水泥、铁丝网和坦克禁锢人民、防止人民逃亡的做法又何尝不是一个嘲讽呢？

正是这些思想发展形成了使他的政治主张，即推行亲民爱民、以民为本的“仁政”。

“有恒产者有恒心 ”这句话犹对今天的城市管理者、国家领导人有教益，当许多大城市在推行“禁乞法律”时，当警察驱赶乞讨者时，这些城市管理者是否对着孟子的这句话进行过反思？当官府以乞讨者有各种违法犯罪的行径而行驱逐政策，何异于官府陷害民众？孟子为什么这么说？他认为，没有稳定的工作收入作为生活保障，却又能保持良好的道德品质，恐怕只有贤达之人才能做到。一般的民众，假如没有稳定的工作收入，便不会安定，便会放纵、奸诈、欺骗、无所不为、挺而走险，等到这些人犯了罪，然后国家用刑罚惩罚他们，等于国家用罗网故意引导民众而捕之。因此，贤明的君主为人民大众创造稳定的生活，不使他们流离失所，使他们上可以奉养父母，下可以养活妻子儿女，“乐岁终身饱，凶年免于死亡”，这已经是对管理者的最低要求。而今天的某些城市管理者不仅没能使之有“恒产”反而驱逐他们，这是以民为本的“仁政”吗？

对于字面意思很明白的。我要说的是：每个人本身只有一个自己，要坚定的做自己，唯一的自己，不随时间环境地域等改变而改变，在面对一切暂时不属于自己的外在事物保持一颗明朗宁静的心，不盲目的追求，导致自己陷入绝地。自己就是自己。做你自己，不为别的而改变的自己。说得有些模糊，只求一点通了。

每个人本身只有一个自己，要坚定的做自己，唯一的自己，不随时间环境地域等改变而改变，在面对一切暂时不属于自己的外在事物保持一颗明朗宁静的心，不盲目的追求，导致自己陷入绝地。自己就是自己。做你自己，不为别的而改变的自己。说得有些模糊，只求一点通了。

我们不要羡慕别人，做最好的自己，不要盲目的学习别人！

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什邡市18259969968： 威武不能屈,富贵不能淫,贫贱不能移 .结合生活实际怎样理解? - ？
狄夜复方： 富贵不能迷乱他的思想,贫贱不能改变他的操守,威武不能压服他的意志战国时代的孟子,有几句很好的话:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫.”意思是说,高官厚禄收买不了,贫穷困苦折磨不了,强暴武力威胁不了...

什邡市18259969968： 我国古代有名句”贫贱不能移,富贵不能淫,威武不能屈“结合需要理论谈谈你对这句 - ？
狄夜复方： 1.富贵不能淫: 即使自身富贵, 但也不做过份的事, 不穷奢极侈, 不为声色所迷 2.贫贱不能移: 即使自身贫困, 但身虽贫而志不贫, 不为五斗米折腰, 不做不仁不义之事 3.威武不能屈: 即使自身勇武, 但也只以德服人, 而不以武屈人, 滥...

什邡市18259969968： 对西方的“贫穷没自由”和孟子的“富贵不能淫”这两句话,你又什么看法? - ？
狄夜复方： 思考完毕,对此我将从以下几点来作答:第一,对这句话的理解,前半句是说,人在贫困的时候,行为会受到限制,说明经济的基础作用;后半句是说在生活富裕的时候,要注意自己的言行举止,不做违反社会道德的事,这表现了在经济基础牢固的情况下,更要注重自身的修养,加强精神文明建设.第二,两句话是相互联系的,从我国社会主义发展的进程中看,在建国初期,要大搞经济,增强我国的经济实力,提高我国在世界中的地位,但同时,在经济快速发展的同时,也要加强文明建设,提高全民素质,惟有如此才能达到社会和谐的良好局面.第三,这提醒我在以后的工作中,要加强个人修养,不能仅顾以个人利益,在工作中树立良好的公务员形象.这是我第一次回答,按照套路来的,请大家包涵啊!

什邡市18259969968： 有什么能体现人“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈.”的例子可以是历史的,也可以是现代生活中的 - ？
狄夜复方：[答案] 文天祥 (1236—1283) 吉州庐陵(今江西吉安)人,原名云孙,字天祥.选中贡士后,他以天祥为名,改字履善.宝佑四年... 让他写信招降张世杰.文天祥说:「我不能保护父母,难道还能教别人背叛父母吗?」张弘范不听,一再强迫文天祥写信.文天...

什邡市18259969968： 孟子说:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫.”用哲学内外因关系原理对这段话进行阐释 - ？
狄夜复方： 第一,内因是事物变化发展的根据.作为一个大丈夫,其自身拥有成熟稳定的思想,正确的操守,坚强的意志,从而决定了富贵不能迷乱他的思想,贫贱不能改变他的操守,威武不能压服他的意志. 第二,外因是事物变化发展的条件,但其对 事物变化发展起不了决定作用,且外因需要通过内因才能对事物的变化发展起作用.因此,大丈夫即使自身富贵, 但也不做过份的事, 不穷奢极侈, 不为声色所迷;即使自身贫困, 但身虽贫而志不贫, 改变不了他的操守, 不做不仁不义之事 ;即使是武力也不能压服他的意志.

什邡市18259969968： 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫评论 - ？
狄夜复方： 做人要做的顶天立地,做人要做的像个样子.就是要在什么时候都能够保持住自己的品质,保证住自己在任何的时候都能够以同样的坚定处理事情.才真正的算的上是大丈夫,算的上是个纯粹的人.具体的说也就是富贵的时候不能够迷失自己,...

什邡市18259969968： 如何理解贫贱不能屈?？
狄夜复方： 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈. ——《孟子·滕文公下》 [解读] 富贵不能使他的心惑乱,贫贱不能使他改变节操,威武不能使他的意志屈服.只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫.孟子的这句话历代相传,激励了无数的中华儿女.

什邡市18259969968： 孟子说:富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫.用内外因关系原理对这段话加以阐释.？
狄夜复方： 内因是根据,外因是条件.如果一个人是真丈夫,他的内心是充实的,有着自己的抱负和目标,他是不会对外在的富贵,权势所动心的,他不会受制于人.

什邡市18259969968： 谁来帮我翻一下这句啊:富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈:此之谓大丈夫.」 - ？
狄夜复方： 景春说:“公孙衍张仪难道不是大丈夫吗?一发怒,诸侯就害怕;安居无事,天下就没有冲突.” 孟子说:“这怎能算是大丈夫呢?你没有学礼吗?男子行冠礼时,父亲训导他;女子出嫁时,母亲训导她,亲自送到门口,告以顺从是为人之妻的道理.居住在天下最广大的居所里,站立在天下最正大的位置上,行走在天下最广阔的大道上,能实现志向就与民众一起去实现,不能实现志向就独自固守自己的原则,不受富贵诱惑,不为贫贱动摇,不为武力屈服,这才叫大丈夫.”希望能给予你帮助 ^-^