傣族信奉什么宗教？

傣族人信仰什么宗教~

　　西双版纳的傣族是一个全民信教的民族，而且信的都是佛教中的南传上座部教，亦称小乘佛教。据说，西双版纳地区的南传上座部佛教是由一位叫阿朱打拉西的人传进来的，至今已有千多年的历史。

　　傣族称宗教为“沙煞纳”，把他们信仰的佛教叫做“沙煞纳帕召达麻”。帕召达麻指的就是佛祖乔答摩·悉达多——释迦牟尼。

　　在西双版纳，有一个非常有趣的传统宗教习俗，那就是傣族男子都要出家为僧，认为这样才算有教化，不野蛮。并且只有当过和尚的男子，才能得到姑娘的青睐。家境好的小男孩七八岁入佛寺，三五年后还俗，简直就有点去镀金的感觉。不是吗，当他们穿戴一新由亲人护送，吹吹打打，在众人欢笑声中进入佛寺，便自豪地认为已经开始得到了佛的庇护，能长大成材了。然后他们剃去头发，披上袈裟，开始平静地诵读经书，学习文化，自食其力。

　　小乘佛教有着名目繁多的宗教活动，如赕“毫瓦萨”（关门节），时间在傣历九月十五日（阴历七月中旬），“翁瓦萨”（开门节），时间在十二月十五日。在这两个节日之间，各寨的傣族人都一齐来到佛寺向佛祖敬献佳肴、鲜花和银钱。在这段时间里，傣族人是不能结婚和离开寨子的。只有到了“开门节”后，斋戒解除，才能娱乐、谈情说爱、举办婚礼、盖新房等。“赕萨拉”，实际是祭死者，时间在傣历九~十二月间。傣族的各户人家做一幢冥房及衣物、用具等模型送进佛寺，请和尚念经，百姓滴水祭祀死去的亲属。还有如“赕坦”，即各户抄录一部经书献到佛寺，请和尚在佛像前为献经书者诵念，经书内容涉及到佛教经典、教规教义、宗教神话、天文历法、医药知识等等。通过“赕坦”，使佛寺保存了丰富的傣文文献，傣族的历代文化典籍得以承传。

古罗马人信奉罗马传统宗教。
其核心神祇以朱庇特、玛尔斯和奎里纳斯三神为主，最早的神灵多与农作物有关（如葡萄之灵丘必特、五谷之灵玛尔斯、树木之灵狄安娜）。朱庇特是天空与天象之神，同时也是至高无上的权力之掌管者，对朱庇特的崇拜祭祀从卡彼托山的一棵圣橡树附近开始，到后来在卡彼托山建立神庙。玛尔斯是战神，人们祈求他保护财产，免受外部攻击，既包括罗马统治的疆域，也包括私人方面的家庭财产。奎里纳斯是法庭的神圣守护者，也是在那里集会的民众以及市民活动的守护者，与玛尔斯庇佑下的战斗的士兵相对立。
此外，还有超自然之母维纳斯（公元前135年，帝王哈德良开始修建古罗马最大的神庙，奉献给维纳斯和女神罗玛）、生命力之神朱诺、地母神特勒斯、确保植物与儿童成长的利柏耳·佩特神、消除可怕的灾害和小麦锈病的罗比顾斯神、储藏小麦的地窖之神孔苏斯、森林之神西尔瓦努斯、看管泉水之神丰斯等。

扩展资料：
通过与外国人的接触，特别是伊特鲁里亚人和希腊人，罗马的宗教随着时间逐渐发生了变化。公元前8世纪，部落集团解体后，伊特鲁利亚王朝兴起，罗马宗教开始重视崇拜礼仪，并形成了一整套繁复的礼仪和规章制度。
希腊人在公元前770年至前774年之间开始出现在意大利，罗马人最初接触到希腊文明即发生在这一地区，罗马原始宗教信仰逐渐被希腊化了。
一方面，罗马宗教的希腊化使罗马诸神被同化以达到与希腊诸神的一致性（虽然罗马诸神保持了原有的名字和神圣场所，但他们获得了类似于希腊诸神的性格、图像和神话传说）。另一方面，罗马人也开始认识并尊崇希腊神祇与英雄。

小乘佛教小乘佛教是西双版纳、德宏、耿马、孟定、双江、孟连、景谷等区域内傣族信奉的宗教，基本上每个村寨都有一座佛寺。西双版纳地区的佛教分为两个派别：摆坝派和摆孙派。前者戒律较严，规定吃素、不杀牲、无事不得入村等，佛寺也大多修建于村外的山林里。后者戒律较宽，虽不杀牲但可吃荤，佛寺离村寨较近。佛寺与僧侣有严格的等级，寺院等级基本上与当时行政区的等级相适应，僧侣根据入寺时间长短、所掌握佛教知识的多少分出七个教阶：一级帕、二级都(其中又分为大佛爷“都鼋”和二佛爷“都”)、三级祜巴、四级桑弥、五级桑卡拉扎、六级松溜(一般是召片领还俗后的专用称号)和七级阿戛牟尼。七级是僧侣的最高等级，历史上只有精通佛经、德高望重的召片领的直系亲属才能担任。僧侣升到祜巴以后就不能还俗了。在每个佛寺的组织系统中，还有一个沟通佛寺与村社事务的桥梁人物--“波章”，由当过佛爷的还俗者充当，且必须是妻子健在者，负责上传下达，交换双方的意见。德宏地区(包括耿马、孟定一带)佛教教派主要有摆庄、耿润、多列、左抵、歹勒、多勒等。佛教对傣族社会的政治、经济、文化艺术等方面都有极深刻的影响。佛教大约在公元6～8世纪传入傣族地区。在此之前，傣族先民信仰的是多神崇拜，亦即原始宗教。由于佛教的广泛传布，傣族地区佛寺十分普遍。送子入寺为僧似乎是天经地义之事，尤其是在西双版纳地区，男孩到了8～10岁几乎都要入寺去过僧侣生活。他们在那里学经识字，一般在1～5年还俗回家。佛教的传布也给傣族社会带来了文字、天文历法、建筑各方面的文明。傣族的数百部长篇叙事诗都是在佛教传入后出现的。傣文的大藏经号称八万四千部，大部分刻写在贝叶上，称贝叶经。其中有些是傣族僧俗根据佛教义加以发挥和补充的著述，那里保存了有关傣族地区的地理、历史、语言、文学等材料，是傣族珍贵的文化遗产。傣族的佛寺建筑精致、堂皇。寺庙中的雕塑和壁画既有南亚艺术风格，又显现出中原文化的影响，是傣族造型艺术的精品。佛塔的样式更是多种多样，有金刚宝座式、密檐式、亭阁式、金钟式等，塔也分单塔、双塔、群塔。群塔大都是中间为一大塔，周围是若干小塔，如盈江的曼勐町塔就有小塔四十多座，宛如众星捧月，直上云霄，巍巍壮观。 多列、左抵、摆庄的僧侣教阶有四级：一级召尚、二级召门、三级召几、四级长老。耿润派的教阶有八级：一级召尚、二级召门、三级召厅、四级沙弥、五级召桑、六级召虎马、七级松溜、八级阿戛牟尼。小乘佛教的经书通常称为“贝叶经”，经书中除了经、律、论三藏这些提供僧侣念诵的经文外，还包括了关于生产生活、文学艺术、天文历法、医学算术、法律论理等内容。 傣族地区仍保留着浓厚的原始宗教。主要祭祀对象有寨神、勐神、灶神、祖先、山、树、水、火等，或个人祭祀或由宗教职业者主持集体祭祀另一则资料： 傣族信仰小乘佛教。小乘佛教是佛教的一个支派，即“南传上座部佛教”，经由缅甸、泰国传入我国傣族地区，至今已有1千多年历史。小乘一名本是大乘出现以后对早期佛教的一种贬称。小乘教派主张通过布施“赕”来积个人的善行，修行来世，达到自我拯救、自我解脱的目的。而大乘教派认为自己能够普渡众生，故称之对方为小乘，即小车之意。后来为了与大乘教派相区别，习惯上以小乘来称呼南传上座部，逐渐便成了该教派的专门称呼，不再含有贬意。 相传小乘佛教最早的教派曾聆听过佛祖释迦牟尼亲口传教和布经，他们认为人若生前不积善修行，死后就会入地狱受苦受难；“为人行善，善多我德，德多我仙”。小乘佛教几乎成为傣族全民性宗教，傣族地区有村就有寺，到寺院赕佛，人所必为。小乘佛教提倡出家修行，西双版纳傣族男子过去从儿童时代起，必须要过一段脱离家庭的寺院生活。他们认为只有当过和尚的人才是有教养有学问的人，才会受到社会的尊重。没当过和尚的人被称为“岩百”、“岩令”，即没有知识、不开化的愚人。小乘佛教各派僧侣按其年龄和修养划分成不同僧阶，僧阶决定其在寺院中的地位。初入寺受戒者被称为和尚，和尚又有大小之分，傣语称帕异（大和尚）和帕囡（小和尚）。入寺受戒前需进行预备期训练，等初识寺规后方可入寺受戒。届时该男童由事先认定的义父（忠于佛主、知识渊博、有威望者）穿戴彩衣彩帽后，在亲邻的护送下人背或骑马前往佛寺，围观者一路向入寺男童抛撒米花。进入大殿后该男童跪地接受该寺主持为其举行的受戒仪式，然后由义父为其脱去彩衣彩帽，换披袈裟，就成为正式的小和尚了。此后便长住寺中，跟随佛爷学习傣文和佛经，还要负担外出化缘和寺内部分杂务。以后随着年龄的增长和其对佛经教义等掌握的程度可依次晋升为帕弄、都（佛爷，亦有大小之分）、祜巴等。升为祜巴的僧侣如无特殊情况将不再还俗，故愿晋升者不多，一般当到大佛爷便还俗成家立业去了。 傣族地区传说先有佛塔后有佛寺，由此看来佛塔比佛寺历史悠久，但佛寺却比佛塔多。佛寺是众教徒受教化的重要场所，傣族全民信奉佛教，所以有村寨就有佛寺。而佛塔是用以供奉佛牙、佛骨、佛发，即所谓佛舍利的，一般是中心佛寺旁才建有佛塔，亦有远离佛寺选地势高的地方独立建筑佛塔的。因为是供佛舍利的，所以佛塔建筑都比较精致。座落在西双版纳景洪县大勐笼曼飞龙寨后山上的曼飞龙笋塔，相传因有佛祖释迦牟尼所留足迹而建，其结构新颖美观，具有傣族建筑特点，因其外形颇似雨后春笋，故名。此塔建于傣历565年，（公元1204年），主塔高16.29米，围绕主塔有8座小塔，各高5.02米，塔形均呈葫芦状，塔身通体雪白，塔尖饰有铜铃风标，有风吹来叮咚悦耳。每个小塔座下都有一方形佛龛，内置石雕像，正南塔佛龛下岩石上有一人之足印，足印前方有一眼水井，据传均为佛祖所留之“圣迹”。此塔闻名遐迩，系傣族古建筑之瑰宝，版纳塔中之佼佼者。

傣族宗教

西双版纳的傣族是一个全民信教的民族，而且信的都是佛教中的南传上座部教，亦称小乘佛教。据说，西双版纳地区的南传上座部佛教是由一位叫阿朱打拉西的人传进来的，至今已有千多年的历史。
　　傣族称宗教为“沙煞纳”，把他们信仰的佛教叫做“沙煞纳帕召达麻”。帕召达麻指的就是佛祖乔答摩·悉达多——释迦牟尼。
　　在西双版纳，有一个非常有趣的传统宗教习俗，那就是傣族男子都要出家为僧，认为这样才算有教化，不野蛮。并且只有当过和尚的男子，才能得到姑娘的青睐。家境好的小男孩七八岁入佛寺，三五年后还俗，简直就有点去镀金的感觉。不是吗，当他们穿戴一新由亲人护送，吹吹打打，在众人欢笑声中进入佛寺，便自豪地认为已经开始得到了佛的庇护，能长大成材了。然后他们剃去头发，披上袈裟，开始平静地诵读经书，学习文化，自食其力。
　　小乘佛教有着名目繁多的宗教活动，如赕“毫瓦萨”（关门节），时间在傣历九月十五日（阴历七月中旬），“翁瓦萨”（开门节），时间在十二月十五日。在这两个节日之间，各寨的傣族人都一齐来到佛寺向佛祖敬献佳肴、鲜花和银钱。在这段时间里，傣族人是不能结婚和离开寨子的。只有到了“开门节”后，斋戒解除，才能娱乐、谈情说爱、举办婚礼、盖新房等。“赕萨拉”，实际是祭死者，时间在傣历九~十二月间。傣族的各户人家做一幢冥房及衣物、用具等模型送进佛寺，请和尚念经，百姓滴水祭祀死去的亲属。还有如“赕坦”，即各户抄录一部经书献到佛寺，请和尚在佛像前为献经书者诵念，经书内容涉及到佛教经典、教规教义、宗教神话、天文历法、医药知识等等。通过“赕坦”，使佛寺保存了丰富的傣文文献，傣族的历代文化典籍得以承传。

佛教

---

南涧彝族自治县18396872714： 傣族人民的主要宗教信仰() - ？
嬴娴时泰：[选项] A. 伊斯兰教 B. 佛教 C. 基督教 D. 印度教

南涧彝族自治县18396872714： 傣族人信仰什么宗教 - ？
嬴娴时泰： 西双版纳的傣族是一个全民信教的民族,而且信的都是佛教中的南传上座部教,亦称小乘佛教.据说,西双版纳地区的南传上座部佛教是由一位叫阿朱打拉西的人传进来的,至今已有千多年的历史. 傣族称宗教为“沙煞纳”,把他们信仰的佛...

南涧彝族自治县18396872714： 傣族人民的主要宗教信仰 - ？
嬴娴时泰：[选项] A. 伊斯兰教 B. 佛教 C. 基督教 D. 印度教

南涧彝族自治县18396872714： 傣族信仰什么 - ？
嬴娴时泰： 小乘佛教是西双版纳、德宏、耿马、孟定、双江、孟连、景谷等区域内傣族信奉的宗教,基本上每个村寨都有一座佛寺.西双版纳地区的佛教分为两个派别:摆坝派和摆孙派.前者戒律较严,规定吃素、不杀牲、无事不得入村等,佛寺也大多修...

南涧彝族自治县18396872714： 西双版纳傣族宗教信仰是什么? - ？
嬴娴时泰： 西双版纳的傣放早期信奉原始宗教多神教,后来随着佛教的收入,普遍信仰小乘佛教.据考察,原始宗教虽然被佛教逐渐取代,但原始宗教的痕迹不定期很突出,并与佛教掺杂在一起.以解说有到解放安装期的一段时间为例.原始宗教主要有:...

南涧彝族自治县18396872714： 傣族信奉什么宗教? - ？
嬴娴时泰： 小乘佛教小乘佛教是西双版纳、德宏、耿马、孟定、双江、孟连、景谷等区域内傣族信奉的宗教,基本上每个村寨都有一座佛寺.西双版纳地区的佛教分为两个派别:摆坝派和摆孙派.前者戒律较严,规定吃素、不杀牲、无事不得入村等,佛寺...

南涧彝族自治县18396872714： 傣族人多信奉:？
嬴娴时泰： 答案B 傣族人多信奉小乘佛教.

南涧彝族自治县18396872714： 傣族人有哪些习惯 - ？
嬴娴时泰： 中国境内的傣族主要信仰上座部佛教和原始崇拜宗教.西双版纳、普洱、临沧、保山、德宏等地的傣族以信仰上部座佛教为主,也兼信原始崇拜宗教;丽江、大理、楚雄、玉溪、红河、文山等地的傣族以信仰原始崇拜宗教为主,也崇尚儒教文化.信仰上座部佛教的傣族,60岁以上都会参加受戒修行,不再杀生,参加每年三个月的“豪沙”(关门节),到佛寺安居,诵经赕佛,直到过世.在西双版纳、普洱等地,傣族男子都要出家为僧一段时间.

南涧彝族自治县18396872714： 傣族简介20 字. - ？
嬴娴时泰： 傣族,又称泰族.语言为傣语.傣族分布在中国、印度、越南、柬埔寨等国家.2000年,傣族在中国境内共有115.9万人.主要聚居在云南省西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州以及耿马和孟连两个自治县.其余的散居在景东、景谷、普洱、澜沧、新平、元江、金平等30多个县.

南涧彝族自治县18396872714： 傣族的风俗和节日有哪些?？
嬴娴时泰： 傣族的节日,多与宗教活动有关,主要节日有关门节、开门节、泼水节等.傣族家庭与婚姻在历史上的鲜明特点是等级内婚.于各地在社会发展上有所不同,因而在家庭婚...