信儒好还是信佛好

什么是宗教~

宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会特殊意识形态。
华严五教章卷一有‘分教开宗’之说，即将宗教二字分开解释，一般以宗为主观的、个人的主义信念；教则有客观教说之意。又一宗之教旨，亦称宗教。此外，或以宗为无言之教，以教为有言之宗；或以宗为宗门，教为教门。

扩展资料：宗教在人类生活中具有多种功能：
（一）宗教之原始功能，在灭除苦恼不安，获得希望与安心，主要系感情方面之功用。
（二）在善恶意志方面，宗教力量有助于匡正世道人心，确立伦理道德，乃至于发动社会反省、调整舆论风潮等积极之价值。
（三）与‘科学’之关系，科学与宗教之间界限分明、不能互相取代，存在牢固的依存性。很多科学家在科学研究和实践中，从宗教中获得启迪，从而推动科学研究和实践的发展。
参考资料：百度百科-宗教

宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会特殊意识形态。
在《宗教百科全书》中，宗教的定义是这样的：总的来说，每个已知的文化中都包含了或多或少的宗教信仰，它们或明了或令人疑惑得试图完美解释这个世界。
当某些行为典范在特定的一个文化中得到确立时，它就将在这个文化中打下深深的历史烙印。即便宗教在形式、完整度、可信度等等都因不同文化而不同，但人在社会中还是不可避免要受到宗教影响。
当今世界主要的宗教有：基督教（包括天主教、新教、东正教）、伊斯兰教（包括逊尼派、什叶派）、印度教、犹太教、佛教、道教、神道教等。

扩展资料：

宗教在人类生活中具有多种功能：
1、宗教之原始功能，在灭除苦恼不安，获得希望与安心，主要系感情方面之功用。
2、在善恶意志方面，宗教力量有助于匡正世道人心，确立伦理道德，乃至于发动社会反省、调整舆论风潮等积极之价值。
3、与‘科学’之关系，科学与宗教之间界限分明、不能互相取代，存在牢固的依存性。 很多科学家在科学研究和实践中，从宗教中获得启迪，从而推动科学研究和实践的发展。
宗教优缺点：
宗教有让宗教信仰者行动的能力，如果一个宗教宣传积极向上的思想，无疑能使宗教信仰者做出有利于社会的行为，它可以使人断恶修善，惩恶扬善。
与优点相反，如果一个宗教宣扬不利于社会和平稳定发展的思想，那么宗教信仰者对社会的危害是很大的。 排他性：任何一个宗教的教徒或多或少都具有排他性，例如佛教徒认为道教最高神祉不过是未出轮回的天道众生，基督教与伊斯兰教冲突不断。
参考资料来源：百度百科-宗教

儒释道不论是哪家都要学一些。因为这是国学必不可少的精髓。之前写的一篇文章希望对您有帮助　国学一词最早出现在上世纪20年代，相对西学而产生的，在此之前没有国学一词，而日本为区别外来之学则先有国学一词。于是乎中国效仿日本也出现了相对西学的词“国学”，在此之前清末洋务运动的时候，曾有“中学为体，西学为用”之说，可见“国学”一词那时候还没有，不是由来已久。　　　　国学的定义是不是特指儒学？　　国学并非特指儒学，我国上下五千年的悠久历史，虽然从汉朝时期起董仲舒提倡“罢黜百家，独尊儒术”，历朝历代官方都推崇儒家，但并不等于儒家就是国学，很多朝代都是内用黄老之术，外尊儒学之说。因为统治者往往把道家作为权谋来学。当然我们民族不止黄老和孔孟之学，墨家、纵横家、法家、杂家等都在不同历史时期有过辉煌。　　　　如果说上面提到的百家是我们民族土生土长的国学，有没有外来的那？　　当然有，佛家是从天竺传到我国的。有人会问，既然是外来的那就不是国学。这种说法不太准确，因为佛家发展有三个时期，早期、中期、后期。其中早期的传承基本在东南亚地区，现称之为南传佛教，中期是在我国，称之为汉传，后期主要在西藏地区，称之为藏传。我国汉传佛教后有流传到日本、朝鲜半岛。就各个历史时期的佛教来说基本的内涵没有变。但在流传过程中已经融入了当地的民族文化。所以汉传佛教也是国学不可缺少的一部分。　　　　如果把佛家排除在国学以外，那我们的国学是不完整的，我们的传统文化以儒释道为主导，兼其他的学科：哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等。　　　　儒释道三家在长期的历史发展中相互辩论，相互渗透，相互影响。在国学范畴内已经难解难分。共同构成我们中华文明的组成部分。　列三家之别：　　儒家讲天理、道家讲论道、佛家讲如法－－于凌波居士语。　　儒家讲入世、道家讲出世、佛家讲救世。　　儒家讲天命、道家讲自然、佛家讲解脱。　　儒家如小学、道家如中学、佛家如大学－－宣化上人语。　　儒家如粮店、道家如药店、佛家如百货商店－－南怀瑾先生语。　　儒家求君子、道家求逍遥、佛家求自在。　　儒家弃小人、道家弃造作、佛家弃烦恼。　　儒家表现于礼、道家表现于真、佛家表现于戒。　　儒家执于境、道家执于心、佛家心境双亡。（上述总结三家之别，尚有不全面之处，撰写临时凑合起来，若日后想起在添加。）　　三家虽别，但共同构成我们民族优秀的传统文化－－国学。

不妨把佛儒之别暂放一边，思考、学习、感悟，同时不断实践，即修行。期间，悟佛即学佛，悟儒则从儒。然后，佛儒自辨，尔自成。祝愿！

干嘛要说“信”呢，你认为孟子信仰孔子么？释迦摩尼信仰燃灯古佛么？佛教和儒家更多的导人向善，告诉人们如何认识自己提高自己，是思想，是教育，不是简单的拜关帝拜佛像那样的形式，而是切实的完整的思想体系。我是佛弟子，但我也学习儒家思想，学习中国传统文化，这些并不排斥，关键在于你自己学习的方向，提高自己哪方面的修养和素质，去芜存精的学习，不要有太强的门户之见，对于现如今的我们来说，有用的就可以兼收并蓄，一切为我说用而已。

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三江侗族自治县18284284012： 学佛的人福气大还是学儒的人福气大 - ？
宗圣杜环磷： 学佛的人和学儒的人都和福气无关.你在这一世享受到的福,即是你前世耕耘的果报,也是你今世所作所为的果报.佛学儒学都是人在学,悟性在人.如果学而不为就是理论家,就像鹦鹉,只唱歌,不种地.如果为而不学,就是盲目童蒙,像牛一样,只耕地不会撒种.孔子曰,学而时习之不亦乐乎,就是认真学习并且不断的去实践,这样就是有福气的人.学佛是要学做出世君子.学儒是要做入世君子.首先要做一个善良的人.为善者福不远之.为恶者祸不单行. 学佛学儒并不冲突,在古代中国有很多大家都是精通佛儒.亦佛亦儒.佛道儒在中国五千年文化史中三足鼎立你中有我我中有你相互渗透,相益得彰.是中华文化的三大主流.

三江侗族自治县18284284012： 学佛好还是学儒好? - ？
宗圣杜环磷： 学佛是学解脱之道,学儒是学入世之道,哪个好看你想入世还是想解脱了

三江侗族自治县18284284012： 关于佛、道、儒 - ？
宗圣杜环磷： 所谓佛、道、儒只是一种假借的依托,实则在告诉人们生存的法则---人性释然!这无疑在告诉我们,要学会“放”!要放开,要放松,要放弃;要放怀,要放心,要放情!如果我们能试着这样去做,我们人人都是佛!得不到的东西,我们会一直...

三江侗族自治县18284284012： 信佛的为什么比信道的人多 - ？
宗圣杜环磷： 今天有一个老人劝我信佛.说实话我对佛家还是有一些了解的,尤其是禅宗和密宗有过一些接触.佛家的立论点是父母未生前,说实话我个人感觉有点不现实;儒家的立论点是人在童年时,即已具备了个人思想感情时;而道家的立论点是人刚出...

三江侗族自治县18284284012： 我们应该信道还是儒 - ？
宗圣杜环磷： 中国人历来是儒道互补,所谓“达则兼济天下,穷则独善其身”又谓:“道不行,乘桴浮于海”后来又引入佛家,故,又谓,儒释道互补.也就是说,中国人,是“实用理性”哪家对我有利我就信哪家.苏轼,在仕途坦荡是何等意气风发,而当仕途荆棘时又是何等的超脱.所以,儒释道很管用,中国人失意有超脱的道,而想有一番作为时又有儒. 所以,进退是世道使然,我无论进退,祖宗之哲学都能找到其方法论!真的,中国没有所谓信仰,基督、天主、佛等等都是为我之用的手段,我信佛是为了菩萨给我送子,我信基督是为了赶时髦,我信天主是为了有个信仰!中国人:“实用”的很!

三江侗族自治县18284284012： 我们该不该信佛?信佛算不算迷信? - ？
宗圣杜环磷： 个人的自由,没有什么该不该的问题 目前中国政府是不推重信仰宗教的,但没有限制的问题 佛教中有迷信色彩,关键是具体问题具体分析了 整个中国文化圈事实上都是信仰“三教”,佛,道,儒,佛教的真正兴盛并超越过道教只是近一两百年的事,广大的中国文化圈中的人事实上只是把宗教当做是一种心灵上的寄托,不能说信不信的问题.

三江侗族自治县18284284012： 是佛教好还是道教？
宗圣杜环磷： 你这个问法是有问题的.道,佛,儒,耶,伊,要说好都好,要说不好都不好.操之在人 而不在于教.上面的话大概你会头晕.还是照你的意思来说吧.道讲,为道日损,损之又损乃至于无为.佛讲,色受想行识五蕴皆空.这个根本位上的东西...

三江侗族自治县18284284012： 现代中国人学佛适应社会吗?还是要学儒家思想呢?弟子规是属于儒家的吗?学佛好还是学孔子的东西好呢?？
宗圣杜环磷： 很适应社会,儒家的伦理道德可以提高个人修养,当然可以适应社会了.弟子规属于儒家小乘.孔子是小乘,是佛教的基础

三江侗族自治县18284284012： 信佛与信教哪个更好些? - ？
宗圣杜环磷： 这个属于个人选择,主要看各人根性,一般来说,如果看到基督教东西,听到基督教理论就很开心比较适合信教,听到佛教的东西比较开心的适合信佛

三江侗族自治县18284284012： 从信佛到学儒 - ？
宗圣杜环磷： 儒释道,都是中国传统文化的根基.学儒家也是很好的,修身齐家.