古文翻译
《于园》文章翻译为：
于园在瓜洲停船的地方，叫做五里铺，它是富人于五所建筑的园子。不是有地位的人投下名帖，那么就不会用钥匙打开门来迎接客人。葆生叔在瓜洲任同知，带我前往于园，于园的主人处处殷勤招待我们。
于园中没有其他的奇特的地方，奇就奇在用石块堆砌的假山。堂屋前有两丈高的石头假山，上面栽种了几棵果子松，沿坡栽种了牡丹、芍药，人不能到上面去，因为这里没有空隙、满满当当而奇特。
后厅临近池塘，池塘里有奇异的山峰和陡峭的山沟，直上直下，人们行走在池塘的底部，抬起头来看莲花，反而像在天上，这里因为空旷而奇特。卧房的栏杆外面，有一条沟壑盘旋而下，好像螺蛳盘旋形的外壳，这里因为阴暗深远而奇特。
再往后还有一座水阁，长长的形状像小船，横跨在小河上。水阁的四周，矮小的灌木生长茂盛，鸟儿在这里叽叽喳喳，人好像在深山密林之中。坐在阁子中，这里的境界使人感到舒坦、碧绿、幽深。
瓜洲的许多园林亭榭，都是凭借假山而有名声。这些假山在自然山石中怀胎，在堆砌山石的人手中孕育，在主人的精细构思中诞生，这样的假山石安置园林之中就不会使人不满意了。
原文为：
于园在瓜洲步五里铺，富人于五所园也。非显者刺，则门钥不得出。葆生叔同知瓜洲，携余往，主人处处款之。
园中无他奇，奇在磊石。前堂石坡高二丈，上植果子松数棵，缘坡植牡丹、芍药，人不得上，以实奇。
后厅临大池，池中奇峰绝壑，陡上陡下，人走池底，仰视莲花反在天上，以空奇。卧房槛外，一壑旋下如螺蛳缠，以幽阴深邃奇。
再后一水阁，长如艇子，跨小河，四围灌木蒙丛，禽鸟啾唧，如深山茂林，坐其中，颓然碧窈。
瓜洲诸园亭，俱以假山显，（胎于石，娠于磊石之手，男女于琢磨搜剔之主人），至于园可无憾矣。
《于园》是明清之际史学家、文学家张岱所写的一篇文章。文章中的于园因里面石奇而闻名。作者张岱不仅是明末清初的一位大文学家，更是一位有名的大鉴赏家。
扩展资料：
《于园》文章赏析：
此文《于园》已被收录于苏教版语文七年级下课本中，选自《陶庵梦忆》。编委选编此文时把“胎于石，娠于磊石之手，男女于琢磨搜剔之主人”删除了。
从写作意图看这篇短文重点是介绍于园磊石之奇及其建筑的幽远意境．赞颂了园林假山建造者高超的艺术造诣。无论是写用石块垒成两丈高的石坡，突出它的“以实奇”；还是写“奇峰绝壑”堆砌在后面厅堂旁的大池塘，突出它的“以空奇”。
作者的目的都是为了把重点放在写于园“奇在磊石”的特点。作者又由于园说到了瓜洲众多的园林亭榭，这些园林亭榭跟于园一样，是凭借巧夺天工的假山而闻名的，假山依据自然之山石创作的。它“胎于石”，有了自然之山石为蓝图还不行，还要“磊石者”一双巧手才使它成为现实。
从语言特色本文语言是雅语、俗语兼用，十分传神，极有表现力。如“四围灌木蒙丛”中的“蒙丛”一词，就写出灌木丛生覆盖地面的状态。又如“一壑旋下如螺蛳缠”这一通俗的比喻，很形象地写磊石而成的沟壑盘旋而下的形状。
甲骨文中收有“中”字55个，一种为常见的“中”，另一种有飘带（甲骨文“中”字的另一种写法，左下面、右上面均带有两横，类似飘带），与金文（指镌刻在青铜器上的文字）相同，郭沫若解释说：金文，凡“中央”之“中”均作（甲骨文中有飘带状的写法），是指事用字，是一竖之上下各作二旄（犛牛尾作装饰）或三旄，而围其中部，示意为所圈之处，正位于其中。伯仲之仲，则作“中”，即射箭中的之“中”，一圈示的（的，即箭靶。甲骨文“中”字写法，是一个圈加一竖），一竖示矢（箭），是会意字。（见《金文诂林》）唐兰《殷墟文字记》从殷墟甲骨文中发现“中”的原始意义为古代社会的旗帜，他说：古时用旗帜来召集队伍，《周礼》大司马（一种掌管兵马的官职）号令大检阅，树立旗帜用以召集民众，来的人要跪仆于旗帜下面，迟到的将被诛杀，这也是古时候遗留下来的规矩。古代但凡有大事，聚合民众到空旷场地，先于场地中间树立旗帜，群众望到所树立的中旗便奔赴过来。群众来自四方，则树立旗帜的位置即为中央。列队为阵，树立中旗的酋长或贵族，固定位于中央，而左右群众都望向树立旗帜的地方，便知道中央在哪里了。然而，“中”字本来代表徽标的旗帜，而其所立之地，必为中央，于是引申为具有“中央”的含义，因而更引申为一切之“中心”。
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