神话中的昆仑山山上居住的是什么
1、伏羲创龙图
相传,古濩泽在九千年前发生了一次大地震,电闪雷鸣,洪水滔天。洪水过后,形成了一个大沼泽。因雷声在此炸响,故叫“雷泽”。
有一个勤劳聪明的姑娘,有一天在雷泽边,偶然发现了一个巨大的脚印,觉得很是奇怪,就用自己的脚去踩了踩这个巨大的脚印,忽然她的腹中有了感应,后来就怀了孕,生下一个儿子,人首蛇身。
她觉得神秘异样,就给孩子取名宓羲,因孩子能伏地快速行走,又叫伏羲。
伏羲长大成人后,绝顶聪明,力大无穷。听说域内的昆仑山是天帝的下都,至此可以直达天庭,向天帝倾诉人间的祸福因由,得到天帝的恩赐,为天下的老百姓带来更多的幸福。
于是他率人翻山越岭,披荆斩棘,寻到了昆仑山下。仰头一望,山高万仞,无路可攀。
他审视再三,发现在悬崖峭壁上,由顶到底长着弯弯曲曲、盘缠交错的枝条,他试着一拉,软软绵绵扯不断的枝条,又坚韧又结实,于是喊来几个人合力拉也拉不断。
伏羲大喜,就缘着这棵直人云霄的细长枝条爬了上去。到了顶端,他四下一望,高兴得直跳起来;哎呀!这地方真是太神奇了。
莫非是神仙住的地方?只见方广万里,形似偃盆,下狭上广。其山洞边凹凸有致,绵延连环,像城墙,有城垛,如城堡,真是鬼斧神工,浑然天成。
再看,且有四阙如门,这不是天然的增城吗?坪内万亩草甸,百花争艳,只见两池泓水,清如明镜。伏羲手舞足蹈,欣喜若犴。朝山下大声喊道:我们找到天庭下都啦!你们快上来吧!
2、蚩尤认祖宗
相传昆仑丘伏羲神皇派出向西发展的一个部落,经过数十代的艰辛寻觅,顽强地与大自然抗争,与其他氏族争斗,终于于涿鹿之野定居下米。
昔日炎帝时诸侯沙氏在此煮海为盐。蚩尤成为部落氏族首领后,审时度势,对涿鹿之地十分重视。他观察到:肉水之池,方圆数百里,周边之山环池而绕之,池底淤泥滋生,盐根形如水晶。
夏天烈日熏蒸,南风动荡,卜结盐板,光洁坚厚,人在E可直立行走。板上水约二三寸,翻腾浪花,落板即成颗粒,蚩尤称其为墁卜盐。
人吃了后,浑身增力,十分有劲。蚩尤遂生霸池之心。与他族数十战,终于将盐池据为本族所有。
蚩尤生性豪放,孔武有力,性喜争斗,但蚩尤也是个孝亲敬租之人。蚩尤听先人传说,他所统领氏族部落的根在昆仑丘,于是他率领部众携带食盐东行去寻根认祖。
在昆仑丘,他祭拜了圣祖伏羲,将所带食盐分于各个部落首领,并应邀到各地走访。
他所访滢泽、阳阿、高都、泫氏等地,看到的是黄矸石随处可见,金矿石不时裸露,黑矸石随水漂流,森林茂密木材丰富。
又听说阳阿老翁善冶铜铸器,遂请求让阳阿翁帮助其冶铜铸器壮大部落。他的想法感动了故乡首领,加之他有输送食盐的承诺,经首领同意,阳阿老翁愿意为他冶铜铸器。
正因为有此一诺,才使后世有了伏羲鼎、阳河剑的传说。冶炼大业大兴于风、高、阳、陵、沁,铜铁为富国强兵的基础,坩埚成为村民垒墙垒堤的材料。中古时期的大阳钢针,凤臼的九头十八匠之说更是名扬中外。
3、盘古开天地
相传,当天地还没有分开的时候,不知多少亿万年前,宇宙的景象是黑暗混沌的一团,在太空中漂浮运行。终于有一天,它形成一个大的鸡蛋状停留在大地。
虽然外界万籁俱寂,一切像黑夜一样的沉静,然而大鸡蛋却孕育成长着。偶然中,一个叫盘古的人成形后在呼呼地睡着觉。这样一直经过了一万八千年。
有一天,一声舂雷把他给惊醒了。他睁开眼睛一看,漆黑黏糊的一片,什么也看不见,闷得人十分难受。他对这种境遇十分气恼。
东摸西摸,摸出一把大板斧来,朝着眼前的一片黑暗混沌奋力一砍,只听得山崩地裂的一声巨响,大鸡蛋被他从当中劈开分为两半。
大鸡蛋中清而轻的东西化为气体冉冉上升,变成了天。脚下重而浊的东西,沉沉下降,不断加厚,变成了地。这样,宇宙有了天和地。
扩展资料古人尊昆仑山为“万山之宗”、“龙脉之祖”、“龙山”、“祖龙”,因而编织出了许多美丽动人的神话传说。妇孺皆知的《嫦娥奔月》、《西游记》、《白蛇传》等都与昆仑山有关,是产生中华民族神话传说的摇篮。
相传昆仑山的仙主是西王母,在众多古书中记载的“瑶池”。形成昆仑六月雪奇观,水量大而稳定,传说是西王母用来酿制琼浆玉液的泉水,为优质矿泉水。
发源于昆仑山的格尔木河中游,长期侵蚀千板岩,形成了峡谷绝壁相对,深几十米的一步天险奇观。奇峰亭亭玉立,传说是玉帝两个妹妹的化身。
昆仑山在中华民族文化史上有“万山之祖”的显赫地位。是明末道教混元派(昆仑派)道场所在地。是中国第一神山。
根据《封神演义》记载,三清之一,阐教教主元始天尊的道场玉虚宫也坐落于昆仑山。
参考资料来源:百度百科_昆仑山
黄帝
传说昆仑山是黄帝在人间的行宫,坐落在遥远的西方。它高大无比比,由九重峭壁重叠起来,从山脚到山顶,足足有万里之高。
巡守昆仑山的山神是陆吾,他长着老虎的身躯和利爪,身后拖着九条老虎尾巴,是黄帝很信任的威猛的神将。黄帝的行宫在昆仓山第九重的山顶上。
宫墙围住四面,四面又各有九口白玉栏杆的玉井,九重黄金铸成的大门,这大门由九头怪兽“开明”看守,不要说凡人,就是神仙也别想进去。
直到进入第九重大门才是巍峨壮丽的帝宫,它由五座紫金城和十二座白玉楼组成,彩云缭绕,紫气腾腾,在阳光下放着灿烂夺目的光华。
帝宫的中心,也就是山顶的中心,是黄帝的“御花园”。那最高的地方生着一丛高达数十丈的“玉禾”,结着三寸多长白玉一样的米粒,凡人吃了就能长生不老,平地升天。玉禾的西边有炎盛的珠树和玉树,这些宝树都挂满了珠玉一样的果实,枝间栖息着青鸾和彩凤。
御花园里还有甘美芬芳的醴泉,随割随长的“视肉”,以及各种珍禽异兽,奇花异草,都是人们见所未见,闻所未闻的,连天上都难找到这么美妙的地方了!
但是这样美妙的地方,黄帝却要一个人独占。除了让陆吾和开明巡山把门之外,又派了一个叫离朱的神将坐在玉禾顶上,日夜监守着行宫。离朱生着三个脑袋,六只眼睛,每颗脑袋轮换着睡觉,谁也别指望他会有一分钟的松懈。而他的眼睛又是出奇的敏锐,那怕百里之外有一根毫毛在摇动,他也能看得一清二楚!
就是这样,黄帝还不放心,又在昆仑山下绕了一道河。这河深得摸不到底,水面连一片鹅毛也飘不起,所以叫做弱水,黄帝又在弱水外面围上一圈终年喷着烈焰的火焰山,山上长满一种永远烧不尽的火树,喷吐着倾盆大雨也泼不灭的天火。
在这火山中能够自由出入的动物,只有有一种比牛还大的火老鼠。它长着二尺多长象蚕丝一样纤细洁白的银毛,跳进火里,就变得和火一样通红透亮。
此外,还值提一提的,就是昆仑山以北四百里的“悬圃(p捕)”。顾名思义,这悬圃就是一个悬在半天空的花园。
那里的景色比昆仑山的御花园也差不了许多,如果在夜间?望,只见昆仑山在火焰山大火的映衬下,黄金和白玉的宫城放出玫瑰色的光芒,殿阁楼台,紫云缭绕,珠花宝树,交映生辉,真是天下独一无二的奇观!黄帝和他的众臣就在昆仑山享乐,民间疾苦毫无所闻,所谓朱门酒肉臭,路有冻死骨!天上人间,都是如此!
请极个别佛家弟子比如huodexin 之流不要随便妄语,这是佛家根本五戒之一,难道末法之世,连五戒十善也不记得了?真是罪过。
昆仑山又名昆仑丘,昆仑墟,是中国古神话中的神山,道教奉为神仙所居的仙山。
昆仑山的神话起源很古。在先秦许多文献中,皆曾留下记载。
《穆天子传》卷二有 “戊午,……天子(指周穆王——引者注)已饮而行,遂宿于昆仑之阿,赤水之阳”;“吉日辛酉,天子升于昆仑之丘,以观黄帝之宫”;“癸亥,天子具蠲齐牲全,以禋P昆仑之丘”等记载。①《竹书纪年》曰:周穆王十七年,“西征昆仑丘,见西王母”。②战国大诗人屈原,在所著《楚辞》中,又多处引进昆仑山神话,以抒发自己的悲愤之情。其《离骚》有“朝发轫于苍梧兮,夕余至于县圃”; “朝吾将济于白水兮,登阆风而緤马”;“邅吾道夫昆仑兮,路修远以周流”③之句。《九歌•河伯》云:“登昆仑兮四望,心飞扬兮浩荡。”④《天问》云:“昆仑县圃,其尻安在?增城九重,其高几里?四方之门,其谁从焉?西北辟启,何气通焉?”⑤《九章•涉江》云:“驾青虬兮骖白螭,吾与重华游兮瑶之圃。登昆仑兮食玉英,与天地兮同寿,与日月兮齐光。”⑥《山海经》之《西次三经》《大荒西经》《海内西经》等,更对昆仑山的位置、形貌、景物等作了详细的描绘。
至汉代,《史记》《尔雅》皆曾记述昆仑。《淮南子》及《河图》等谶纬书对昆仑山的描绘更多。可以说,昆仑山神话至秦汉时已经流传很广了。其后,魏晋南北朝所出之《博物志》《拾遗记》《神异经》《十洲记》,以及道书《上清外国放品青童内文》《洞真太霄隐书》等,又对之再加增饰,使昆仑山神话更加瑰丽多姿。
据诸书所记,昆仑山之状貌大体如下:
(一)位置。据较多文献记载,昆仑山在中国之西方。
如《竹书纪年》谓:“周穆王西征昆仑丘。”《山海经》之《西次三经》谓:“西南四百里,曰昆仑之丘,是实惟帝之下都。”⑦《大荒西经》谓:“西海之南,流沙之滨,赤水之后,黑水之前,有大山,名曰昆仑之丘。”⑧《海内西经》谓:“海内昆仑之虚,在西北,帝之下都。”⑨但《海内南经》《海外北经》等又称昆仑山在东南方、西北方。其后,汉魏两晋南北朝所出之书,说法更为纷歧。《河图括地象》云:“地中央曰昆仑,昆仑东南,地方千里,名曰神州。”又云:“昆仑者,地之中也。”《十洲记》云:“昆仑号曰昆陵,在西海戌地,北海之亥地,去岸十三万里,……咸阳去此四十六万里。”郦道元《水经注》卷一云:“昆仑墟在西北,……去嵩高五万里,地之中也。”于是古人在注《山海经》时,提示昆仑山有多处的说法。晋郭璞谓,除海内昆仑外“海外复有昆仑山”。清郝懿行更称:“荒外之山,以昆仑名者盖多焉。”清人毕沅也称:昆仑实非一地,“高山皆得名之。” 实际上,诸书所记之昆仑山,源于古代神话传说,并非地理上某山之真实记录,是无法确定其地理位置的。这一点,西汉大史学家司马迁已有卓见。他在《史记•大宛列传》中云:“安息长老传闻条枝有弱水、西王母,而未尝见。”篇末又云:“《禹本纪》言‘河出昆仑,昆仑其高二千五百余里,日月所相避隐为光明也。其上有醴泉、瑶池。’今自张骞使大夏之后也,穷河源,恶睹《本纪》所谓昆仑者乎?故言九州山川,《尚书》近之矣。至《禹本纪》《山海经》所有怪物,余不敢言之也。”因此,根据传闻或神话描写的昆仑山,似非实指地理上之某山,而是超世间的仙山、乐土。
(二)形貌。《山海经•海内西经》云:“昆仑之虚,方八百里,高万仞。……面有九井,以玉为槛。面有九门,门有开明兽守之。”又云“赤水出东南隅”,“河水出西北隅”,“洋水、黑水出西北隅”,“弱水、青水出西南隅”。《大荒西经》云:“其下有弱水之渊环之,其外有炎火之山,投物辄然(燃)。”
《淮南子•地形训》曰:“中有增城九重,其高万一千里百一十四步二尺六寸。”又曰:“旁有四百四十门,门间四里,里间九纯,纯,丈五尺。旁有九井,玉横维其西北之隅。北门开,以内(纳)不周之风。倾宫、旋室、县圃、凉风、樊桐,在昆仑阊阖之中,是其疏圃。疏圃之池,浸之黄水,黄水三周复其原,是谓丹水,饮之不死。河水出昆仑东北陬,……赤水出其东南陬,……弱水出自穷石,……洋水出其西北陬,……凡四水者,帝之神泉,以和百药,以润万物。”
《河图括地象》曰:“昆仑者,地之中也。地下有八柱,柱广十万里,有三千六百轴,互相牵制。”又称“昆仑有铜柱焉,其高入天,所谓天柱也。围三千里,周围如削。”以及“昆仑山,广万里,高万一千里,……出五色云气,五色流水。其泉东南入中国,名曰河水。其山中应于天,最中,八十城布绕之”等等。
晋干宝《搜神记》卷十三云:“昆仑之墟,……其外绝以弱水之深,又环以炎火之山。山上有鸟兽草木,皆生育滋长于炎火之中,故有火浣布。”
前秦王嘉《拾遗记》卷十云:“昆仑山有昆陵之地,其高出日月之上。山有九层,每层相去万里。有云气,从下望之,如城阙之象。”
南朝宋时所出之《玄中记》也有“天下之弱者,昆仑之弱水焉,鸿毛不能起”及“昆仑西北有山,周回三万里,巨蛇绕之得三周,蛇为长九万里。蛇居此山,饮食沧海”之说。
郦道元《水经注》卷一曰:“昆仑说曰:昆仑之山三级,下曰樊桐,一名板桐;二曰玄圃,一名阆风;上曰层城(即增城),一名天庭,是为太帝之居。”六朝所出之《洞真太霄隐书》曰:“昆仑山高平地三万六千里,上有三隅,面方万里,形似偃盆。其一隅正北,主于辰星之精,名曰阆风台;一隅正西,名曰玄圃台;一隅正东,名曰昆仑台。又有北户山、承渊山,并是其枝干。”可见诸书对昆仑山的形貌、地理结构有很多描写,但都千奇百怪,使人很难得到一个确切的概貌。不过,上有阆风台或玄圃台,有醴泉、瑶池,周围有弱水环绕等,则是留在人们心目中比较典型的形貌特征。
(三)景物。战国至秦汉之书,大都极力状写昆仑山鸟兽草木之奇。
如《山海经•西次三经》云:昆仑山“有兽焉,其状如羊而四角,名曰土蝼,是食人。有鸟焉,其状如蜂,大如鸳鸯,名曰钦原,惹鸟兽则死,惹木则枯。有鸟焉,其名曰鹑鸟,是司帝之百服。有木焉,其状如棠,黄华赤实,其味如李而无核,名曰沙棠,可以御水,食之使人不溺。有草焉,名曰�草,其状如葵,其味如葱,食之已劳”。《海内西经》云:“昆仑南渊深三百仞。开明兽身大类虎而九首,皆人面,东向立昆仑上。开明西有凤皇、鸾鸟,皆戴蛇践蛇,膺有赤蛇。开明北有视肉、珠树、文玉树、�琪树,不死树。凤皇、鸾鸟皆戴。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑,一曰梃木牙交。开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相,夹窫窳之尸,皆操不死之药以距之。……开明南有树鸟,六首;蛟、蝮、蛇、蜼、豹、鸟秩树,于表池树木,诵鸟、鹮、视肉。”
《淮南子•地形训》曰:昆仑山“上有木禾,其修五寻。珠树、玉树、璇树、不死树在其西,沙棠、琅在其东,绛树在其南,碧树、瑶树在其北”。
魏晋以后,诸书在状写昆仑山鸟兽草木之奇的同时,又渐多宫室楼台的描写。
前秦王嘉《拾遗记》卷十曰:昆仑山“四面有风,……四面风者,言东南西北一时俱起也。又有祛尘之风,若衣服尘污者,风至吹之,衣则净如浣濯。甘露氵蒙注蒙似雾,著草木则滴沥如珠。亦有朱露,望之色如丹,著木石赭然,如朱雪洒焉;以瑶器承之,如饴。昆仑山者,……上有九层,第六层有五色玉树,荫翳五百里,夜至水上,其光如烛。第三层有禾穟,一株满车。有瓜如桂,有奈冬生如碧色,以玉井水洗食之,骨轻柔能腾虚也。第五层有神龟,长一尺九寸,有四翼,万岁则升木而居,亦能言。第九层,山形渐小狭,下有芝田蕙圃,皆数百顷,群仙种耨焉。旁有瑶台十二,各广千步,皆五色玉为台基。最下层有流精霄阙,直上四十丈,东有风云雨师阙,南有丹密云,望之如丹色,丹云四垂周密。西有螭潭,多龙螭,皆白色,千岁一蜕其五脏。此潭左侧有五色石,皆云是白螭肠化成此石。有琅,谬琳之玉,煎可以为脂。北有珍林别出,折枝相扣,音声和韵。九河分流。南有赤陂红波,千劫一竭,千劫水乃更生也”。
《上清外国放品青童内文》曰:昆仑山“一处有积金为天墉城,面方千里。城上安台五所,玉楼十二。其北户山、承渊山,并其支辅。又有墉城,金台玉楼,相似如一。流精之阙,光碧之堂,琼华之室,紫翠丹房,景云烛日,朱霞九光,西王母之所治。……上生金银之树,琼柯丹宝之林,垂苏瑰以为枝,结玉精以为实。……上楼紫燕、凤鸾、白雀、朱鹗、鹍鸡、灵鹄、赤乌、青鹊,下则飞禽游兽,与昆仑同生”。
(四)所居神仙。
《山海经》之《西次三经》和《海内西经》皆曰昆仑山为“帝之下都”;《淮南子•地形训》谓为“太帝之居”。此“帝”或“太帝”,似指《书•洪范》所云:“帝乃震怒,不畀洪范九畴”之天帝(最高天神),也有可能指黄帝。若然,则居昆仑山之主神当为天帝或黄帝。而据《山海经•大荒西经》等所载,主宰昆仑山之主神又为西王母。该篇云:“赤水之后,黑水之前,有大山,名曰昆仑之丘。有神,人面虎身,文尾,皆白处之。……有人戴胜,虎齿,豹尾,穴处,名曰西王母。”故《十洲记》和《上清外国放品青童内文》皆云昆仑山为“西王母之所治也”。昆仑山又是诸仙荟萃之区。《河图括地象》曰:“昆仑山,广万里,高万一千里,神物之所生,圣人仙人之所集也。”王嘉《拾遗记》曰:“群仙常驾龙乘鹤,游戏其间。”由此更可证明,昆仑山并非世间的凡山,而是超世间的仙山胜境。
相传昆仑山的仙主是西王母,在众多古书中记载的“瑶池”,便是昆仑河源头的黑海,这里海拔4300米,湖水清瀛,鸟禽成群,野生动物出没,气象万千,在昆仑河中穿过的野牛沟,有珍贵的野牛沟岩画,距黑海不远处是传说中的姜太公修炼五行大道四十载之地。
仙
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宇文详喘咳: 因为昆仑山被中国人认为是第一神山、万祖之山,古人称昆仑山为中华“龙脉之祖”. 神话传说中昆仑山,和自然地理上的昆仑山脉并是是一回事.神话中的昆仑山,又名昆仑丘,昆仑虚,是中国古代传说中的神山,为万祖之山,亦是中华文明...
临清市17646318650: 道教跟古代神话里面提到的昆仑山在哪? - ?
宇文详喘咳: 像桃花源,像太虚幻境,都没有具体的位置的.昆仑,其实你大可以去现在的昆仑山看看,感受一下,昆仑是远离名利的一种自我醒省.并不一定的是哪个地方.去人少的大山大河感受一下,可能昆仑,在你心里.
临清市17646318650: 中国的昆仑山在哪? - ?
宇文详喘咳: 西部地区
临清市17646318650: 昆仑山在什么地方有什么样的传说?
宇文详喘咳:槐江山向西南四百里的地方是昆仑山,是黄帝在下界的都邑.昆仑山由神陆吾主管,他还管理着天上九域.陆吾人面虎身,虎爪,九条尾巴.山中的土蝼,喜欢吃人.土蝼生有四只角,安静时像只大山羊.山中还生长着一种叫做钦原的大鸟,形...
临清市17646318650: 神话中霸气的神仙居住地 - ?
宇文详喘咳: 灵台方寸山,斜月三星洞.从名字可看出菩提祖师道行高深莫测,佛道两家都有深厚的修为