佛家的“鬼神观"是怎样的？佛家是如何看待和对待 六道中的鬼神（神鬼） 的呢？
①《论语》中的“鬼神”思想两千多年前的古人，在巫鬼势力旺盛、自然科学极不发达的时代，孔子是怎样看待鬼神的呢？孔子“不语：怪，力，乱，神”。主张“敬鬼神而远之”。表明孔子对鬼神采取了非常慎重的态度。鬼神是否存在，孔子并未多加评说，也不反对别人对鬼神的信奉，而是采取敬而远之的态度。这在当时的历史条件下是难能可贵的。同时，孔子平时也不谈论怪异、暴力、叛乱、鬼神，他认为这些都是对人无益的事情。这说明孔子已具有无神论的思想萌芽，体现了朴素唯物主义的思想。这作为孔子的世界观，对其思想具有重要影响。
一、“鬼”是怎样产生的？
鬼神观念并不是人类从来就有的，这一点早已为古人类学、考古学等做出了科学的证明。人类要产生诸如此类的观念，首先必须有一个最基本的条件，那就是思维能力已发展到一定程度，即已能够初步将自身与大自然从浑然一体的状态中分离出来，并已开始思考人与自然界的关系等带有世界观意味的问题时才有可能。
从逻辑上讲，在鬼的观念产生之前，应先产生两个前提性的观念——灵魂与灵魂不死。而这两个观念的产生，则首先是由于人类不能正确认识“梦”这一极为复杂的生理心理现象而造成的。
恩格斯说：“在远古时代，人们还完全不知道自己身体的构造，并且受自己梦中景象的影响，于是就产生一种观念：他们的思维和感觉不是他们身体的活动，而是一种独特的、寓于这个身体之中而在人死亡时就离开身体的灵魂的活动。” 这里所说的“受自己梦中景象的影响”有两种情况：一是梦见自己如何如何。或遇险、或惊恐、或逢吉，而且活灵活现。可是醒来一看，却烟消云散。二是梦见他人怎样怎样。倘若这个人是已经死去的，怎么还能与之相遇？于是就产生了一种疑惑，莫非在这血肉的躯壳中，还有一个可以离开肉体的“我”而存在的“灵魂”的“我”吗？莫非人死去的只是肉体，而灵魂是不死的？于是顺理成章，鬼的观念就产生了。
除此而外，还应有社会方面、心理方面的原因，诸如为了解除对死亡的恐惧，为了慰藉失掉亲人的悲伤，为了制约人们今世的行为等等。在这些原因的共同作用下，经过长时期的极为复杂的演变，在“鬼”的基础上，又逐渐产生了天堂地狱、今生来世等等鬼的观念系列。
二、“神”是怎样产生的？
在人类社会的早期，由于生产力极端低下，所决定的人类极端低下的认识能力，也就不可能对许多自然现象和生理现象作出科学的解释。人类根本不可能控制和改变自然界对自己的影响，根本不可能掌握自己的命运，而只能一切听任自然界的摆布。
于是，自然界的事物及现象便成了“有心情的东西”、成了“人的东西”，日月星辰，山川土地，乃至花草树木，都被人格化，成了有灵性的东西，正所谓狐仙兔妖、草精树魅，万物有灵；雷公电母、山神水伯，一切皆神。
由此可见，所谓神，就是对自然事物和现象“人格化”的结果，神的本质就是人的本质的异化，不是神创造了人，而恰恰是人创造了神。
应该说，人类在当时对自然界作出这种有神论的解释，乃是一种历史的必然。因为在当时的历史条件下，他们除了崇拜自然界，向它祈求保佑之外，是不可能有别的选择的。
在原始社会，在有神论产生的早期阶段，人们所崇拜的还只是由那些具体的自然力被神化而成的自然神。在这里，那种压迫人的社会力量还没有得到反映。因而，在自然神的世界里，虽然威力有大小之分，但却没有那种严格的等级关系和隶属关系，而是一种自由的、各自为政的无政府状态。
进入阶级社会之后，经过一系列极为复杂的发展演变，反映社会异己力量的社会神才一一出现。在更进一步的发展阶段上，许多神的自然属性和社会属性又都慢慢地转移一个万能的神身上，神的世界也就进入了等级森严的、有着严格隶属关系的秩序状态。
所以说，神鬼这些东西是真实存在的，但是也不稀奇！也不是迷信，你可以理解为：“所谓的'鬼神'，是相同层次的生命体对于比自身形态更高端且不甚了解的生命体的通称。”
你这个问题就好像在问：宇宙中是不是只有地球有生命嘛？答案一定是“不可能”，对吧？别的星球一定有生命，据科学家探测推理，银河系至少有10亿个星球有生命体存在。所以鬼神就是比我们低级（鬼）或高级（神）的生命体而已，没什么稀奇的。譬如对于蚂蚁，人就是他们的神，不是吗？蚂蚁看不清神长得什么样，但是知道神的声音如雷鸣，一泡尿能毁灭整个蚂蚁世界，而且听爷爷说神的寿命无限（蚂蚁寿命5年，而你至少75年，那就是蚂蚁的15代人也没看到你的寿命终止，对于蚂蚁而言，那不就是“永生”吗？），所以蚂蚁们一致认定你就是他们的“神”；反过来，细菌病毒在搞破坏，蚂蚁知道它们的存在，但是就是看不见摸不着但感觉得到，所以蚂蚁一致认定它们就是“鬼”，蚂蚁们就生活在这个神鬼共存的世界里，所以时刻心存敬畏，也因此有了信仰。这和人类的世界何其相似，你觉得呢？
“神”在西方宗教中指的是宇宙观的创造主，整个宇宙一切事物的主宰，佛教不认为宇宙中有这样一个存在，而相信整个宇宙以及其中的所有事物都是复杂的“因缘”和合而成，在佛教体系中，众生有六道：天人，阿修罗，人，畜牲，饿鬼，地狱，佛家所说的神其实就是天人，这种神并不具备创造宇宙以及主宰其他人命运的能力，他们只不过是福报很大的生命，他们仍旧处在轮回之中，福报享尽之后也会堕落到人、饿鬼甚至地狱道。至于和鬼神的关系，神道众生基本上与我们人很少有联系，也许他们光顾着享福去了，而鬼道众生并非像恐怖片里那样动不动就害人，佛教中万事万物都讲究一个“缘”，假如有鬼找上你来，那么必定是你前世种下了这个孽缘的种子，使它成为了你的冤亲债主，但是只要你把所欠的债还上就没事了，绝大多数的鬼道众生都在经受着巨大的痛苦，没时间害人，对于它们，最好多为他们诵经，布施，这样就能和谐
互为转换的关系，六道轮回，不仅仅人和鬼神是这种关系，就连畜生、天人、地狱的众生都和人是互为转换的关系，做得好你的等级就高，做的不好等级就低，就像一个车轮一样永远的旋转没有出离的时候。至于是否可以互不伤害，这是不可能的，因为无始劫来，大家爱都在互相伤害没有停止过没有忏悔，所以只要缘分到了果报来了，就会来讨债。除非做到真正的忏悔以及取得他们的原谅，否则没有办法阻止。
这个很好解决。
佛家讲因果，善恶造作，自作自受。鬼神中有我们累世帮助过的人，也有我们累世伤害过的人。鬼神给我们带来的顺境和逆境，不离报恩或抱怨，坦然面对便是。因此，无需害怕。前世既已造下业因，今世欢喜偿还便是。得福不喜，招祸不悲，一切随缘。
别人利益我们，我们就很高兴。同样的道理，我们做利益鬼神的事，鬼神怎么会伤害我们呢！最好的利益他们的事，莫过于努力修改行，将修行的功德回向给他们。
封建思想包括哪些
封建思想是指维护封建统治的旧道德、旧礼教所形成的思想观念的泛称。封建思想与封建社会思想是有区别的，日常意义上的封建思想是指一种过时落后的观念，是需要摒弃的；封建社会思想既包含积极、进步的思想，也包含消极落后的思想，优秀的传统思想文化是应当继承发扬的。封建社会时期思想基础是儒家的礼制思想，...
那些封建思想,需要去其糟粕的?
比如儒家学说中，有“天、地、君、亲、师”的说法，君王是排在父母双亲之前的。“忠君爱国”是一个人的良好品行，是精华；但爱皇帝胜过爱父母，就是糟粕了。试想，一个人如果连父母都不爱，又怎么可能爱远在天边的皇帝呢?还有宋代理学家程颐和朱熹提出的一些学说（史称“程朱理学”），其中有“存...
萨满教是什么样的教派?
特别是由祖先亡灵所形成的鬼神观念以及人间的各种疾病与死亡造成的恐惧,是萨满教神灵观念的核心。认为各种神灵同人类一样有意志、愿望和情欲,更有善恶之分,不能违拗、触犯。各类神灵具有不同的属性和功能,各主其事,各行一方,地位大体平等,极少统属,绝大多数尚无等级差别,也没有主宰一切的上帝。但在进入封建社会的...
孔子名言
结合上述孔子告樊迟语,可看出孔子持与夏人商人不同的鬼神观,并教樊迟从周道。孔子在承认有鬼神的前提下,又提出对鬼神既不轻慢亦不要予以亲近,这与其在日常生活、社会活动中强调先人事,后鬼神(《论语·先进》:“季路问事鬼神,子曰:‘未能事人,焉能事鬼?’”)的态度相一致。 已欲立而立人,已欲达而达人 孔子...
神神鬼鬼的内容提要
老舍也不过说说鬼神可以“造成一种恐怖,故意的供给一种人为的哆嗦,好使心中空洞的人有些一想就颤抖的东西――神经的冷水浴”(《鬼与狐》);而邵洵美分析文学作品中使用鬼故事的“五易”,则带有嘲讽的意味(《鬼故事》)。如果说这个世纪的散文家在研究文艺中的鬼方面有什么值得注意之处的话,一是诸多作家对罗两峰《...
封建思想,什么意思?
老从子 限制女性地位 “四德”也是以男人为中心， 以及贞操，从一而终等 三，不孝有三，无后为大，的传宗接代思想 四，孝仪，这应该是好的，但“家有老，不远行” 及香火观念 则不好 五，鬼神观 天命观 宿命观 封建思想大都不适应这个社会而淘汰，但有些却对社会风气起到好的作用 ...
说你思想封建是什么意思
意思就是说对方思想保守，落伍，跟不上时代的变迁，只会用老观念来看人看世界，没有开拓创新的精神。反正说这话时人，肯定是极其不满所说对象的。
道教创立于何时何地
当时的国家和社会生活都受到巫祝的控制。周代，鬼神崇拜进一步发展，形成了天神、人鬼、地祇三个系统。人们将崇拜祖宗神灵与祭祀天地并列，称为敬天尊祖。这时期，万物本乎天，人本乎祖的观念已经形成。春秋战国时期，古代宗教经历了理性化的演变，与社会文化知识的发展相结合。尤其是道、儒、墨三家成为“...
家里拜菩萨有什么讲究
我们的回答是:在家的女性信众在生理期间不敢进入寺院礼拜,甚至不敢到佛前上香礼佛,这其实是低级鬼神的禁忌,因为鬼神怕见污血,容易见血发瞋;鬼神虽然喜爱血食,见血会起贪,可是生理期间的经血因为不是鲜血,而是污秽的血,鬼神因而会有被侮辱和作弄的反应出现;所以,女性在生理期间,如果进入了祭祀鬼神的宗祠、宫庙、...
南阳丧葬习俗
他对死者一点也不关心,邓州政府“衣食灵柩,哭诵讣告,挂饮,盐敬家。”如夫来宴,歌者乐,僧供,狱破,印心日,随葬品满灵,满道,以中国观为乐。"明清以后,丧葬习俗经过多次改革和演变,改变了传统丧葬的弊端,具有一定的移风易俗的意义,体现了时代的进步和人们思想认识的提高。但是,由于丧葬并不是一个简单的礼仪...
禹穆诺正： 我们皈依佛以后,不能皈依天魔外道,不能皈依世间鬼神,不能以他们为真正的皈依处,但是可以供奉他们. 皈依是四种决心:以佛为导师、法为道、僧为道友、上师为真正怙主的决心.我们对鬼神肯定没有这些决心,没有这些决心就没有皈依...
阳高县19744332878： 佛教中的魔鬼? - ？
禹穆诺正： 魔和鬼是两个. 【 魔 】 《 佛学大词典 》 梵语ma^ra,巴利语同.全称为魔罗.意译为杀者、夺命、能夺、能夺命者、障碍.又称恶魔.指夺取吾人生命,而妨碍善事之恶鬼神.'魔'字,旧译作'磨',至南朝梁武帝时始改为'魔'字.据...
阳高县19744332878： 在客观世界中,本来没有上帝鬼神,但在宗教中却有上帝鬼神之类的观念.道教的玉皇大帝,佛教的菩萨、佛,基督教的上帝、耶稣,它们既具有人的外貌... - ？
禹穆诺正：[答案] 答案:B;B
阳高县19744332878： 有人容易见到鬼,究竟是怎么回事? - ？
禹穆诺正： 问:有些人容易见到鬼,究竟是怎么回事? 答:智者大师上天台山时,在天台山打坐,他也是有遇到魔境.遇到魔境他处理的办法也是一样,他安心空寂.观一切法空,魔兵魔贼自然而退.如果你要懈怠,可能还不会有魔王的出现,魔王是不容...
阳高县19744332878： 密宗专修什么? - ？
禹穆诺正： 密宗又被理解为密教,中国汉地僧侣在历史上并不十分赞成密教,而密教本身就是师徒秘密传授,从不向社会公开,其修行以真言手印等带有神秘色彩的仪式咒术为特点,同样是被列为能够稳妥成佛的教法.但是,密教的鬼神观念浓厚,并不十分适合现代人.
阳高县19744332878： 佛教中的诸神都有哪些?回答的越详细越好 ？
禹穆诺正： 在佛教里面如果从佛祖释迦牟尼向下排的话是:佛,菩萨,罗汉,声闻,帝释,比丘... 除以上的佛、菩萨外,佛教中尚有鬼神的「明王部」的神明:不动明王、降三世明王...
阳高县19744332878： 学佛教的人见到的鬼到底是什么样子的? - ？
禹穆诺正： 呵呵,唯心所变,唯心所现,每个人看到的东西都是你自己念想变现出来的. 样子自然不一样了.
阳高县19744332878： 常听到"举头三尺" 有神灵? 为什么是三尺呢? - ？
禹穆诺正： 中国人有句话:「举头三尺有神明」,我们每个人头顶上都有神明.又有另外一种说法:「举头三尺有青天.人可欺,天不可欺」.但实际上「举头三 尺有神明」的「三」是指「多」的意思,也就头顶上面有很多尺的意思.这句话是叫我们时时...
阳高县19744332878： 佛家 - ----'色即是空,空即是色.'是什么意思? - ？
禹穆诺正： 没有任何区别.由此就又导出一个结论,总是进步的,没有任何进步的含义在里面.同时又可以推出一个结论,那就是空与色是等价的.那么这个世界是怎么来的呢,释迦牟尼佛回答说是由四大因素构成的.四大因素为“地、水、火、风”;涅磐...
阳高县19744332878： 中国传统文化中的宗教鬼神观特点是 - ？
禹穆诺正： c
