请高人用具体实例解释一下功能主义社会学的理论基础，比如团体，社团等等，谢谢。

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以实验心理学的建立为标志,现代心理学的发展在理论上已脱胎于哲学,形成了一门科学的独立体系。心理学在应用上与社会各实践领域建立了广泛的联系，从而形成许多分支学科，体现了独立的在科学体系上的分类。 中国心理学者学习应用西方心理学结合本土社会学能更好的发展人类心理学。 普通心理学 变态心理学 认知心理学 实验心理学 生理心理学 社会心理学 团体心理学 发展心理学 教育心理学 劳动心理学 文艺心理学 体育运动心理学 航空航天心理学 组织管理心理学 临床或医学心理学 司法与犯罪心理学 公关心理学 消费心理学 进化心理学

新功能主义是当代西方社会学中的一股重要思潮，影响遍及欧美许多国家。
1985年亚历山大等人明确提出新功能主义
主要的代表人物：亚历山大、柯罗米、芒奇、艾森斯塔德等
主要的代表作：亚历山大：《社会学的理论逻辑》《结构与意义》《行动和它的环境》《新功能主义》
亚历山大和柯罗米合著《分化理论和社会变迁》

1985年在《新功能主义》一书中对“功能主义传统”的重新解释。他认为，功能主义传统是由六个特征构成的：
（1）功能主义在描述性而非说明性的意义上提供了一种社会各部分间相互关系的途径，社会是由彼此相互作用的各要素所组成的、多元的和开放的系统；
（2）功能主义不仅关注结构而且关注行动，不仅关注行动的实践性和手段性方面，而且也关注它的表意性与目的方面
（3）功能主义关注社会整合及社会变迁的过程
（4）功能主义假定人格、文化与社会之间的区别是社会结构所必需的，他们之间相互渗透的张力是产生社会变迁的根源。
（5）功能主义认为分化是社会变迁的主要形式
（6）功能主义强调概念化与理论化的独立性

亚历山大认为“虽然功能主义上述六个特征的每一个方面都与社会科学中其他线索相关，但没有哪一种其他的理论传统可以认同于功能主义的上述所有特征”。
因此，功能主义传统实际上比其他社会学理论传统具有更大的包容性，它“具有成为一种成功的社会学理论所需要的基本素质”，因而是当前对社会学理论进行新综合的最合适的基础，甚至是“唯一可行的基础”
另一方面，新功能主义作为一种“新”功能主义，不仅是要简单的复活老功能主义，“强调继承性和内部批判双重要素”，一方面对老功能主义的缺陷进行内部批判，另一方面在吸收60-80年代间许多新理论的基础上“重建”功能主义。

亚历山大认为，在对科学的本质及其内部各因素之间关系的问题上，存在着两种不同的解释：
（1）实证主义的解释，其关键预设是认为事实（经验）陈述可以和非事实（非经验）陈述及关于一本问题的论述相分离。因此，哲学或形而上的一般理论对于经验研究取向的社会科学不具有重要意义。真正的社会学应具有这种“科学”的自我意识。经过归纳经验观察的方法来逐级概括，最终得出一般性的理论陈述。
亚历山大认为，这种将科学研究视为单向运动的观点，必然会导致想象力的枯竭
（2）非实证方法，认为科学知识本质上只是一种非经验性的规则，专注于理论之间的分析与综合，忙于尝试将理论观点还原或合并为种种这样或那样的特殊的非经验规则
这两种理解对科学本身的发展都是有害的。

他认为，科学是由多维层次构成的连续整体—从最一般的、形而上学的假设到较具体的理论假设和模型，再到更为经验性的假设和方法原则，最后过渡到与经验相关的假设和“事实”。
可以分成两类：一般性话语和研究项目
一般性话语包括一般性预设、意识形态取向、模式，研究项目则包括右边的部分。

亚历山大认为，科学连续体中每一层次之间在研究规则上都具有相对独立性，虽然同时彼此间还有高度密切的联系。社会学理论逻辑的任务就是要揭示这些科学规则的作用及其内部相互作用。
亚历山大称这种关于科学实质的观点为“后实证主义”的观点：将理论研究与经验研究同等看待。
但由于后实证主义是作为实证主义的对立立场提出来的，它实际上更为强调的是理论研究的作用。与非实证主义不同的是，对理论的强调并不导向对经验研究的忽视。
在亚历山大的观点中，每一种科学活动的模式都既独立又相互依赖，因此，理论就不能被简化为事实，因为事实被收集和解释的方式同一般性话语、一般性预设、意识形态和模型相关，上述这些指导了概念的定义、命题及法则的陈述、方法论的创建和数据的收集。理论不仅要通过事实来评价，还要通过一般性预设、意识形态立场和系统的概念来评价。

后实证主义的四个基本原则：
（1）所有的科学资料数据都是由理论内在构成的；
（2）经验的承诺并非单独以实验证据为基础；
（3）一般理论在常态上是独断论的和水平向的，而非独断论的和垂直向的；
（4）科学概念的根本转变只有当出现了其他理论框架从而是以应付新经验时才会发生，因为理论争论是科学变化的动力之一。

在韦伯的基础上，帕森斯将行动研究引进实证主义的功能主义理论中，帕森斯试图通过这一做法将理解社会学对微观个人行动的强调与实证功能主义对宏观社会结构的强调结合起来，以克服传统功能主义只重宏观不重微观，只重社会不重个人的缺陷。
帕森斯的行动理论强调行动受规范制约的一面
亚历山大汲取了符号互动论、本土方法论等微观社会学理论的观点，提出了更综合性的微观行动理论模式。

亚历山大提出行动总是沿着两个基本的维度进行：解释和谋划
行动不是高度规范化或机械化的过程，如符号互动论/现象学所说首先是理解性的；但行动并非只是理解性的，同时也是实践性的和功利性的。
解释和谋划是任何行动过程在任何时间点上都包含的两个不可分割的方面。不能把它们设想为两类不同的行动或者同一行动过程的两个不同的阶段。
解释又包括两种不同的过程：类型化和发明。
（1）类型化是我们日常生活中解释事物的基本方式。
（2）类型化并不是人们理解现实的唯一模式，尽管我们总是力图将遇到的每一事物都概括到我们已有的分类框架中，当真实的事物总是每每不同，我们总会遇到一些用现有的分类系统无法涵盖的新现象、新性质，这时就需要创造一些新的范畴或类型来标识它们，这个过程就叫“发明”/创新（invention）。

行动过程中根据最小费用原则来配置时间和能量---谋划或策略计划
谋划须以解释作为基础，而我们的策略计划过程也影响了我们对世界的解释或理解过程
行动不再是一种木偶式的“规范性行动”，而是一种积极的、能动的理性行动。它不再是简单地遵循文化与社会环境的压力，而是积极地去寻求改变它所遭遇的环境。

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峨边彝族自治县15972085004： 求高人解释一下 - ？
蔡凭鼻咽： 此命推来祖业微(靠不到祖上的荫德和财产),门庭营度似希奇(生活过的一般),六亲骨肉如水炭(家人或朋友不肯过分帮忙),一世勤劳自把持(自己靠自己奋斗和努力) 即自己把握命运