《说竹》的作者

《说竹》文的作者是谁~

　　说竹 作者：草戈


　　竹与松、梅并称“岁寒三友”，与梅、兰、菊并称“四君子”，可见人们对其评价不薄，古人认为，竹空心，象征虚心好学；竹有节，象征节操高尚；竹修长秀美，姿态动人，诗意无限；竹性坚韧，可编可织。因其可赞、可赏、可画、可诗、可味、可用，而独得古今文人雅士青睐。

　　依依君子德

　　古语有“君子比德于竹”之说，《世说新语》说王子猷爱竹，就是临时寓居都要种竹数丛，人问何故，指竹曰：“不可一日无此君”。后来即以“此君”为竹的别称。吴孔嘉《咏竹》“相对此君殊不俗，幽斋松径伴梅花”就用此典故。
　　君子，古时有品德高尚的人之意。竹，以其性情淳朴温和，品骨清奇典雅，形体文静端庄而让人心旷神怡；又以节高而虚心不慕荣华不争艳丽不媚不谄让人敬爱有加。君子比竹，故竹有高风亮节之意理所当然。《诗经?卫风?淇奥》中“瞻彼淇奥，绿竹猗猗，有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”就有以竹暗喻美貌男子品德高尚如骨气象牙如翠玉奇石之意。竹独具的品德与古代贤哲“淡泊明志，宁静致远”的情操吻合。因此，咏竹赞竹赏竹者屡见不数。白居易在《养竹记》中，将竹比作“贤人君子”，欣赞其“本固”、“性直”、“心空”、“节贞”等品德。有赞竹宠辱不惊不卑不亢者如东坡“得志，遂茂而不骄；不得志，瘁瘦而不辱。群居不倚，独立不惧。”有赞竹坚韧者如郑板桥“咬定青山不放松，立根原在乱岩中，千磨万击还坚韧，任尔东南西北风。”有赞竹新老交替无私奉献的如“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持”有赞竹谦逊节高者如国画大师李苦禅“未出土时便有节，及凌云处尚虚心。”
　　晋陶渊明独爱莲不外是爱其“出淤泥而不染”的高洁，“不枝不蔓、中通外直”的耿直和气节。北宋诗人林逋以梅为妻以鹤为子，亦是梅鹤仰慕梅鹤的高雅，借物言志。而以竹自喻明志者数不胜数。晋代的阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎等放旷不羁，常于竹林下，酣歌纵酒，为的是不媚于世俗，保持独立的人格，被称“竹林七贤”；唐代李白仕途不顺，与孔巢父、裴政、张叔明、韩准、陶沔等人隐居徂徕山竹溪，终日饮酒游乐，被世人称为“竹溪六逸”，唐代王维经“安史之乱”后，抛弃功名利禄之念，隐居蓝田乡下建竹里馆，潜心悟禅。“扬州八怪”之一的郑板桥爱竹成癖，须臾不离，“风中雨中有声，日中月中有影，诗中酒中有情，闲中闷中有伴”。诗人东坡，以竹为友：“可以食无肉，不可居无竹，无肉使人瘦，无竹使人俗”扬州的个园之所以称之为“个园”，主要因为园主黄至筠爱竹，个乃竹之一半。黄至筠虽然是商人，却大有文士之风，爱竹所象征的德行-“本固”、“心虚”、“体直”、“节贞”。可见，文人雅士不论在失意还是得志都好以竹自喻，以竹明志，以竹修心，以竹养性，以竹怡情。

　　盈盈君子韵

　　竹，可谓形神兼备，不仅可诗，而且入画。
　　竹可赏，可画。竹叶，修长纤细，姿态婀娜，随风摇曳，能够荡涤心肠，让人心旷神怡宠辱皆忘；竹干，骨质清奇，坚韧挺拔，傲然独立，能够激荡壮志，让人豪情万丈奋发向上；竹绿，凝翠聚黛，如碧玉似翡翠，郁郁葱葱，让人觉得朝气蓬勃青春永驻。正因为如此，古人好画，唐宋以来，名家辈出。唐画竹名家萧锐就倍受白居易的称赞，并作《画竹歌》：“植物之中最难写，古今虽画无似者；萧郎笔下独逼真，丹青以来第一人。人画竹身肥臃肿，萧画茎瘦节节疏；不根而生随意生，不笋而成由笔成。”五代丁谦亦是画竹名家，可惜的是据说此两人都无画传世。北宋有画墨竹名家文与可，在指点苏轼画竹时说的“画竹必先得成竹在胸”深受苏轼认同。文同曾画了一幅迎风仰斜的偃竹图赠给苏轼，并说：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”苏轼就十分欣赏，并曰：“与可画竹时，见竹不见人；岂独不见人，嗒然遗其身；其身与竹化，无穷出清新，庄周世无有，谁知此凝神，”可见不仅画出竹之形神，更渗透了画家处事经世的哲学。人们熟知的郑板桥可谓画竹之专家了，板桥一生画竹，平日无竹不居，他做过官的范县、潍县也处处种竹。他71岁时，说自己一生画竹，“不学他技，不宗一家”。人们形容他“以情入画、以情写竹”。形容其画“不仅是一枝竹，而是一种人，一种品格，一种力量，一种趣味，一种追求，一种意境，一种祝愿。”中国画流派中就有“湖州竹派”这一专门以竹画规类的流派，可见竹在传统文化中影响之大。
　　竹可听，可品。清风徐徐拂过细细的竹叶，笛声悠悠飘过轻轻的纱窗，明月一轮，抑或星星几颗，此情此景怎么不叫人陶醉呢。再多的烦恼，再多的苦衷，再多的赘累都可以得到暂时的遗忘；再多的欲望，再多的企求，再多的仇怨都可以得到淡化。酒能解愁，那是骗人；茶能清心，实是可人；而竹能怡情，确是醉人。而自古便有以竹代音乐之说，“丝竹”一词用的多，古人就有“听丝竹之声，而天下治”的说法，刘禹锡在《陋室铭》中曾有“无丝竹之乱耳，无案椟之劳形”，尽管“丝竹”指代官场的嘈杂之音而非怡情悦性音乐，但都有与音韵相关之意。白居易《琵琶行》“浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声”中的“丝竹”便是真正的音乐了，欧阳修《醉翁亭记》中说的设宴饮酒之乐“非丝非竹”亦指的是音乐。江南文化的代表之一江南丝竹音乐曾一度风靡江南城乡，其中不少就以竹器竹乐为主。
　　竹韵悠扬，其丰富之形之韵难以用言语言说。

　　淳淳君子味

　　竹子得雅士之欢心，不仅因其品节高，神韵丰，其用途亦广。苏轼《记岭南行》记：“岭南人，当有愧于竹。食者竹笋，庇者竹瓦，载者竹筏，爨者竹薪，衣者竹皮，书者竹纸，履者竹鞋，真可谓一日不可无此君也耶！”说得极其精辟。
　　竹可食，其笋洁白如玉，甘脆可口。笋自古便是桌上佳肴。《诗经?大雅》记述拜神所用素菜：“其簌维何？维笋及蒲”，拿什么素菜敬路神?竹笋和新蒲。唐朝还有专员管理植竹，唐书百官志：“司竹监掌植竹笋，岁以笋供尚食。”提到吃笋，要说苏东坡。他不仅能诗工书善画，还会吃，尤其是笋。被贬黄州时有“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”的佳句，后又有“无竹令人俗，无肉使人瘦。若要不俗也不瘦，餐餐笋煮肉”的妙语。他还喜欢吃苦笋，他的好朋友黄鲁直为此曾调侃他“公如端为苦笋相，明日春衫诚可脱”，说他为了吃苦笋，连官都可以不做。李渔《闲情偶记》说笋为天下蔬食第一，肥羊嫩猪不足比肩。笋的另一知音算郑板桥，他不仅知竹，亦能味竹，“江南鲜笋趁鲥鱼，烂煮春风三月初”，三月是笋最美之时，板桥必应时而烹，尽兴而食。
　　竹可用。日常生活可用，竹椅，竹床，竹帽，竹篮，竹篱，竹窗，竹帘，竹箩，竹篓，竹笤，竹扇，尽管是些尘俗之物，确也别具情趣。竹器一般造型玲珑别致，精细巧妙。书房设一竹窗，配一竹帘，客厅置一两竹椅，挂一两竹雕，闲适自然，雅趣顿生。如郑板桥描写的竹屋“江上人家翠竹光，竹屏竹几竹方床。生之气味原谱竹，竹屋还需胜画梁。”置竹器竹具者一般好雅淡，唯竹器不妖不艳也不俗。“石缝山腰是我家，棋枰茶灶足烟霞。有人编竹为笤帚，也与神仙扫落花”。在古人眼中竹器着实也别有风味。说竹子的用途，不能不提竹简。在发明纸之前，记载历史传承文化，竹简起着举足轻重的作用。古人“写”字用的材料，除了甲骨以外，还有竹片和木板。他们把竹片和木板削成一条条狭长而又平整的小片片，在上面就写字。竹子做的叫竹简；木头做的叫木简，又叫版牍。简用绳子窜起就成了“册”。我们悠久的历史得以绵长流传至今，这些史“册”公不可没了。另外，竹还可供怡情雅兴之用，用竹做的乐器就有国人喜欢的笛、萧、笙等。中国古典音乐名曲《喜相逢》、《小放牛》、《姑苏行》、《鹧鸪飞》、《幽兰逢春》、《延边之春》、《庆丰收》、《苗岭的早晨》等就是笛子演奏的。笛子发音动人、婉回、悠扬，古人有“荡涤之声”的说法，深得人们的喜爱。
　　可见竹子已深具的中国文化内涵。无论吃、用还是品，都具有浓厚的民族特色。

若说梅令人洁，兰令人幽，菊令人淡，莲令人清；
若说松令人傲，柳令人柔，枫令人豪爽，梧桐令人高远；
那么，竹，便是集山川岩骨精英秀气于一身。
雪压冬云之际，竹挺拔如常，冻土之下，新笋已待破土而出，只说春花秋月是良辰美景，殊不知新笋玻新泥更可谓赏心悦目。
一夜春雨，千竿新竹。桃红李白，柳影婆娑，怎抵得住十里竹林勃勃生机，一片青翠无限风光。
逢夏，老竹新篁，绿阴可人，舒枝密叶，清风翠微；日光月影，浮动其间；可以立石旁，可以依水湄。
待到秋至，群芳落尽，而竹青碧依然。摇风弄雨，铿然有声。论低矮数寸，高直数丈，或零落数枝，或赫然巨簇，皆不媚不俗，不卑不亢，浑身劲节，凛凛然有君子之风。
再淡雅的花，终究是花。便是有九分素洁，也还有一分的妖媚。
再灵性的树，也还是树，不然，汉字的“朴”何以用“木”表意？
并非贬低。草自有草的优势。只是品位再高的草，也无法走出草的局限。
竹，非花非草非木，实在是造物主的一件绝活儿。可如天然去雕饰的素妆少女婀娜娉婷；可如浩浩然有英雄气的须眉男子枝横云梦，叶拍苍天。
月下听箫，城头闻笛，都是竹的境界。
竹，实在是渗透了我们民族的精神情韵。难怪高唱出“大江东去，浪淘尽千古风流人物”的苏东坡，同样也吟出了“宁可食无肉，不可居无竹”的另一番向往。中国画中的写意墨竹，相传就是这位大学士大文豪首创。
没有什么比写意墨竹更能体现竹的情韵了。在这里，竹已摈弃了一切外在的形式和颜色，惟留人间风骨。
将墨竹画绝的“扬州八怪”郑板桥，干脆以竹为友：
茅屋一间，新篁数竿，雪白窗纸，微浸绿色，此时独坐其中，一盏雨前茶，一方端砚石，一张宣州纸，几笔折枝花。朋友来至，风声竹响，愈喧愈静；家僮扫地，侍女焚香，往来竹阴中，清光映于画上，绝可怜爱。
话虽这么说，这位想为百姓做点好事的士大夫，并不想真隐逸山林。他还有一番大的抱负：
画根竹枝插过石，
石比竹枝高一尺。
虽然一尺让他高，
来年看我掀天力。
这便可知郑板桥的墨竹，何以幅幅为精品，枝枝见精神。
“穷则独善其身，达则兼济天下”，中国古代知识分子崇尚的立身立世之道，岂非是受了竹的品性渲染?
竹，确实和我们民族有着不解的因缘。
竹简、毛笔，成就了中国古文化源远流长的功果。
而百姓们的日常生活，又何曾须臾离开过竹?
竹箫、竹笛，是竹之灵性的吟唱。
竹筏、竹帘、竹席、竹床、竹椅、竹筷、竹帚……有着质朴无华的贡献。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
此乃竹。东方的竹。
(选自《灵性散文》有删改)
一、作者认为“月下听萧，城头闻笛，都是竹的境界”。请根据文中相关内容回答：
①竹达到了怎样的境界?
②“听萧”“闻笛”与“竹的境界”有什么联系?(5分)

二、文中谈及郑板桥时说“他还有一番大的抱负”。试根据上文内容，说说郑板桥的“抱负”是什么?(4分)

三、作者说“竹，实在是渗透了我们民族的精神情韵”，分三条列出竹渗透的我们民族的“精神情韵”（6分）
四、对这篇文章理解分析不正确的一项是( )(3分)
A．文章既写出了竹的神“枝横云梦，叶拍苍天”，又写出了竹的形“婀娜娉婷”，真可谓形神兼备。
B．本文写竹以时间为序，从冬到秋，依次写出竹在不同季节里的风姿与神韵，给人可亲可敬、身临目睹之感。
C．这篇散文以竹为线索，由竹写到画竹的人，写到竹画，最后又回到竹，显示出散文“形散神聚”的特点。
D．作者以自然界的花草树木作陪衬，层层铺垫，写活了集山川岩骨精英秀气于一身的东方之竹。
答案：
一、（1）集山川岩骨精英秀气于一身。（或：“集花草树木之长”或“集洁、幽、淡、清
柔、豪爽、高远于一身”)
（2）箫与笛取材于竹(或与竹的外形相似)箫、笛之音是竹之灵性(或生命)的吟唱(或：听萧与闻笛就是聆听竹的生命的吟唱；听箫、闻笛能让人领悟竹的灵性与神韵)
二、想为百姓做点好事，想成就一番轰轰烈烈的事业(或济天下)
三、(1)不媚不俗，不卑不亢，浑身劲节，凛凛然有君子之风。
（2）穷则独善其身，达则兼济天下
（3）谈泊明志，宁静致远。
四、A

说竹 作者：草戈

竹与松、梅并称“岁寒三友”，与梅、兰、菊并称“四君子”，可见人们对其评价不薄，古人认为，竹空心，象征虚心好学；竹有节，象征节操高尚；竹修长秀美，姿态动人，诗意无限；竹性坚韧，可编可织。因其可赞、可赏、可画、可诗、可味、可用，而独得古今文人雅士青睐。

依依君子德

古语有“君子比德于竹”之说，《世说新语》说王子猷爱竹，就是临时寓居都要种竹数丛，人问何故，指竹曰：“不可一日无此君”。后来即以“此君”为竹的别称。吴孔嘉《咏竹》“相对此君殊不俗，幽斋松径伴梅花”就用此典故。
君子，古时有品德高尚的人之意。竹，以其性情淳朴温和，品骨清奇典雅，形体文静端庄而让人心旷神怡；又以节高而虚心不慕荣华不争艳丽不媚不谄让人敬爱有加。君子比竹，故竹有高风亮节之意理所当然。《诗经?卫风?淇奥》中“瞻彼淇奥，绿竹猗猗，有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”就有以竹暗喻美貌男子品德高尚如骨气象牙如翠玉奇石之意。竹独具的品德与古代贤哲“淡泊明志，宁静致远”的情操吻合。因此，咏竹赞竹赏竹者屡见不数。白居易在《养竹记》中，将竹比作“贤人君子”，欣赞其“本固”、“性直”、“心空”、“节贞”等品德。有赞竹宠辱不惊不卑不亢者如东坡“得志，遂茂而不骄；不得志，瘁瘦而不辱。群居不倚，独立不惧。”有赞竹坚韧者如郑板桥“咬定青山不放松，立根原在乱岩中，千磨万击还坚韧，任尔东南西北风。”有赞竹新老交替无私奉献的如“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持”有赞竹谦逊节高者如国画大师李苦禅“未出土时便有节，及凌云处尚虚心。”
晋陶渊明独爱莲不外是爱其“出淤泥而不染”的高洁，“不枝不蔓、中通外直”的耿直和气节。北宋诗人林逋以梅为妻以鹤为子，亦是梅鹤仰慕梅鹤的高雅，借物言志。而以竹自喻明志者数不胜数。晋代的阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎等放旷不羁，常于竹林下，酣歌纵酒，为的是不媚于世俗，保持独立的人格，被称“竹林七贤”；唐代李白仕途不顺，与孔巢父、裴政、张叔明、韩准、陶沔等人隐居徂徕山竹溪，终日饮酒游乐，被世人称为“竹溪六逸”，唐代王维经“安史之乱”后，抛弃功名利禄之念，隐居蓝田乡下建竹里馆，潜心悟禅。“扬州八怪”之一的郑板桥爱竹成癖，须臾不离，“风中雨中有声，日中月中有影，诗中酒中有情，闲中闷中有伴”。诗人东坡，以竹为友：“可以食无肉，不可居无竹，无肉使人瘦，无竹使人俗”扬州的个园之所以称之为“个园”，主要因为园主黄至筠爱竹，个乃竹之一半。黄至筠虽然是商人，却大有文士之风，爱竹所象征的德行-“本固”、“心虚”、“体直”、“节贞”。可见，文人雅士不论在失意还是得志都好以竹自喻，以竹明志，以竹修心，以竹养性，以竹怡情。

盈盈君子韵

竹，可谓形神兼备，不仅可诗，而且入画。
竹可赏，可画。竹叶，修长纤细，姿态婀娜，随风摇曳，能够荡涤心肠，让人心旷神怡宠辱皆忘；竹干，骨质清奇，坚韧挺拔，傲然独立，能够激荡壮志，让人豪情万丈奋发向上；竹绿，凝翠聚黛，如碧玉似翡翠，郁郁葱葱，让人觉得朝气蓬勃青春永驻。正因为如此，古人好画，唐宋以来，名家辈出。唐画竹名家萧锐就倍受白居易的称赞，并作《画竹歌》：“植物之中最难写，古今虽画无似者；萧郎笔下独逼真，丹青以来第一人。人画竹身肥臃肿，萧画茎瘦节节疏；不根而生随意生，不笋而成由笔成。”五代丁谦亦是画竹名家，可惜的是据说此两人都无画传世。北宋有画墨竹名家文与可，在指点苏轼画竹时说的“画竹必先得成竹在胸”深受苏轼认同。文同曾画了一幅迎风仰斜的偃竹图赠给苏轼，并说：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”苏轼就十分欣赏，并曰：“与可画竹时，见竹不见人；岂独不见人，嗒然遗其身；其身与竹化，无穷出清新，庄周世无有，谁知此凝神，”可见不仅画出竹之形神，更渗透了画家处事经世的哲学。人们熟知的郑板桥可谓画竹之专家了，板桥一生画竹，平日无竹不居，他做过官的范县、潍县也处处种竹。他71岁时，说自己一生画竹，“不学他技，不宗一家”。人们形容他“以情入画、以情写竹”。形容其画“不仅是一枝竹，而是一种人，一种品格，一种力量，一种趣味，一种追求，一种意境，一种祝愿。”中国画流派中就有“湖州竹派”这一专门以竹画规类的流派，可见竹在传统文化中影响之大。
竹可听，可品。清风徐徐拂过细细的竹叶，笛声悠悠飘过轻轻的纱窗，明月一轮，抑或星星几颗，此情此景怎么不叫人陶醉呢。再多的烦恼，再多的苦衷，再多的赘累都可以得到暂时的遗忘；再多的欲望，再多的企求，再多的仇怨都可以得到淡化。酒能解愁，那是骗人；茶能清心，实是可人；而竹能怡情，确是醉人。而自古便有以竹代音乐之说，“丝竹”一词用的多，古人就有“听丝竹之声，而天下治”的说法，刘禹锡在《陋室铭》中曾有“无丝竹之乱耳，无案椟之劳形”，尽管“丝竹”指代官场的嘈杂之音而非怡情悦性音乐，但都有与音韵相关之意。白居易《琵琶行》“浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声”中的“丝竹”便是真正的音乐了，欧阳修《醉翁亭记》中说的设宴饮酒之乐“非丝非竹”亦指的是音乐。江南文化的代表之一江南丝竹音乐曾一度风靡江南城乡，其中不少就以竹器竹乐为主。
竹韵悠扬，其丰富之形之韵难以用言语言说。

淳淳君子味

竹子得雅士之欢心，不仅因其品节高，神韵丰，其用途亦广。苏轼《记岭南行》记：“岭南人，当有愧于竹。食者竹笋，庇者竹瓦，载者竹筏，爨者竹薪，衣者竹皮，书者竹纸，履者竹鞋，真可谓一日不可无此君也耶！”说得极其精辟。
竹可食，其笋洁白如玉，甘脆可口。笋自古便是桌上佳肴。《诗经?大雅》记述拜神所用素菜：“其簌维何？维笋及蒲”，拿什么素菜敬路神?竹笋和新蒲。唐朝还有专员管理植竹，唐书百官志：“司竹监掌植竹笋，岁以笋供尚食。”提到吃笋，要说苏东坡。他不仅能诗工书善画，还会吃，尤其是笋。被贬黄州时有“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”的佳句，后又有“无竹令人俗，无肉使人瘦。若要不俗也不瘦，餐餐笋煮肉”的妙语。他还喜欢吃苦笋，他的好朋友黄鲁直为此曾调侃他“公如端为苦笋相，明日春衫诚可脱”，说他为了吃苦笋，连官都可以不做。李渔《闲情偶记》说笋为天下蔬食第一，肥羊嫩猪不足比肩。笋的另一知音算郑板桥，他不仅知竹，亦能味竹，“江南鲜笋趁鲥鱼，烂煮春风三月初”，三月是笋最美之时，板桥必应时而烹，尽兴而食。
竹可用。日常生活可用，竹椅，竹床，竹帽，竹篮，竹篱，竹窗，竹帘，竹箩，竹篓，竹笤，竹扇，尽管是些尘俗之物，确也别具情趣。竹器一般造型玲珑别致，精细巧妙。书房设一竹窗，配一竹帘，客厅置一两竹椅，挂一两竹雕，闲适自然，雅趣顿生。如郑板桥描写的竹屋“江上人家翠竹光，竹屏竹几竹方床。生之气味原谱竹，竹屋还需胜画梁。”置竹器竹具者一般好雅淡，唯竹器不妖不艳也不俗。“石缝山腰是我家，棋枰茶灶足烟霞。有人编竹为笤帚，也与神仙扫落花”。在古人眼中竹器着实也别有风味。说竹子的用途，不能不提竹简。在发明纸之前，记载历史传承文化，竹简起着举足轻重的作用。古人“写”字用的材料，除了甲骨以外，还有竹片和木板。他们把竹片和木板削成一条条狭长而又平整的小片片，在上面就写字。竹子做的叫竹简；木头做的叫木简，又叫版牍。简用绳子窜起就成了“册”。我们悠久的历史得以绵长流传至今，这些史“册”公不可没了。另外，竹还可供怡情雅兴之用，用竹做的乐器就有国人喜欢的笛、萧、笙等。中国古典音乐名曲《喜相逢》、《小放牛》、《姑苏行》、《鹧鸪飞》、《幽兰逢春》、《延边之春》、《庆丰收》、《苗岭的早晨》等就是笛子演奏的。笛子发音动人、婉回、悠扬，古人有“荡涤之声”的说法，深得人们的喜爱。
可见竹子已深具的中国文化内涵。无论吃、用还是品，都具有浓厚的民族特色。

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镇赉县13340901950： 《说竹》阅读答案 - ？
宏勇兰释： 若说梅令人洁,兰令人幽,菊令人淡,莲令人清;若说松令人傲,柳令人柔,枫令人豪爽,梧桐令人高远;那么,竹,便是集山川岩骨精英秀气于一身.雪压冬云之际,竹挺拔如常,冻土之下,新笋已待破土而出,只说春花秋月是良辰美景...

镇赉县13340901950： 求《说竹》的阅读答案 - ？
宏勇兰释： 1箫与笛取材于竹箫、笛之音是竹之灵性的吟唱想2 为百姓做点好事,想成就一番轰轰烈烈的事业3 不媚不俗,不卑不亢,浑身劲节,凛凛然有君子之风. 穷则独善其身,达则兼济天下 谈泊明志,宁静致远.4 A

镇赉县13340901950： 新阅读《说竹》文题为“说竹”,作者仅仅说的是竹子吗?作者主要在说什么?？
宏勇兰释： 当然不是仅仅在说单纯的植物竹子,主要是要表现有竹子气节的人,那种刚正不阿的品质.

镇赉县13340901950： 说竹 阅读答案？
宏勇兰释：一、作者认为“月下听萧,城头闻笛,都是竹的境界”.请根据文中相关内容回答: ①竹达到了怎样的境界? ②“听萧”“闻笛”与“竹的境界”有什么联系?(5分) 二、文中谈及郑板桥时说“他还有一番大的抱负”.试根据上文内容,说...

镇赉县13340901950： 说竹的答案 - ？
宏勇兰释： 坚强 不屈

镇赉县13340901950： 初中生 阅读训练营第一单元《垂柳》和《说竹》答案 谢了？
宏勇兰释： 青山不可无绿水,古木不可无藤萝,野花不可无蜂蝶,江南不可无竹.若说梅令人洁,兰令人幽,菊令人淡,莲令人清;若说松令人傲,柳令人柔,枫令人豪爽,梧桐令人高远;那么,竹,便是集山川岩骨精英秀气于一身.雪压冬云之际,竹挺...

镇赉县13340901950： 1.文题为“说竹”作者说的仅仅是“竹”吗?作者主要在说什么? 2结尾说“此乃竹.东方的竹”这里面包含着怎样的深意?？
宏勇兰释： 画根竹枝插过石,石比竹枝高一尺,虽然一尺由它高,来年看我掀天力.扬州八怪邓板桥的诗,由此可解.

镇赉县13340901950： 求郑板桥作品《竹》的翻译 - ？
宏勇兰释： 《竹》 郑板桥 一节复一节, 千枝攒万叶. 我自不开花, 免撩蜂与蝶.翻译: 一节又几节, 上千的枝条积攒着无数的绿叶. 我不会去开花, 免得找来野蜂与蝴蝶.赏析: 写竹子气节清高,不与白花争艳争香,不惹蜂撩蝶,也借喻作者自己的超脱世俗的亲近自然的为人处世的方式.

镇赉县13340901950： 郑板桥的「竹石」的意思 - ？
宏勇兰释： 译文竹子抓住青山一点也不放松,它的根牢牢地扎在岩石缝中.千种磨难万种打击仍然坚韧挺拔,无论你刮的是东西南北什么风. 这首诗着力表现了竹子那顽强而又执着的品质 .是一首借物喻人、托物言志的诗,也是一首咏物诗.开头用...

镇赉县13340901950： 任尔东西南北风的上一句是什么? - ？
宏勇兰释： 上一句是千磨万击还坚劲. 拓展资料: 1、原文: 《竹石》 清 郑燮 咬定青山不放松,立根原在破岩中. 千磨万击还坚劲,任尔东西南北风. 2、释义:紧紧咬定青山不放松,原本深深扎根石缝中.千磨万击身骨仍坚劲,任凭你刮东西南北风....