《铙歌十八曲》全文谁知道啊?
上邪!
我欲与君相知, 长命无绝衰。
山无陵, 江水为竭,
冬雷震震, 夏雨雪 ,
天地合 , 乃敢与君绝!
我欲与君相知, 长命无绝衰。
山无陵, 江水为竭,
冬雷震震, 夏雨雪,
天地合, 乃敢与君绝!
【年代】:汉
【作者】:两汉乐府
【作品】:战城南
【内容】:
战城南,死郭北,野死不葬乌可食。
为我谓乌:且为客豪!
野死谅不葬,腐肉安能去子逃?
水深激激,蒲苇冥冥;
枭骑战斗死,驽马徘徊鸣。
梁筑室,何以南?何以北?
禾黍不获君何食?愿为忠臣安可得?
思子良臣,良臣诚可思:
朝行出攻,暮不夜归!
《汉书》曰:“孝文十四年,匈奴入朝那萧关,遂至彭阳。使骑兵入烧回中宫,候骑至雍甘泉。”回中地在安定,其中有宫也。《武帝纪》曰:“元封四年冬十月,行幸雍,祠五畤。通回中道,遂北出萧关。”回中地在安定。沈建乐府广题曰:汉曲皆美当时之事。按石关,宫阙名。近甘泉宫,相如上林赋云:“蹙石关,历封峦是也。”吴兢《乐府解题》曰:“汉武通回中道,后数出游幸焉。”沈建《广题》曰:“汉曲皆美当时之事。” 按:石关,宫阙名,近甘泉宫。相如《上林赋》云“蹶石关,历封峦”是也。上之回,所中益。夏将至,行将北,以承甘泉宫。寒暑德。游石关,望诸国。月支臣,匈奴服。令从百官疾驱驰,千秋万岁乐无极。【注】逯钦立注:上之回者,言上幸回中。所中,即行在所,又见雉子班,盖当时习语。所中益,言行在所仪从之盛。
(一)通过人物的语言和行动来表现人物性格。有的采用对话的形式,如《陌上桑》中罗敷和使君的对话,《东门行》中那个妻子和丈夫的对话,都能表现出人物机智、勇敢、善良等各自不同的性格。《上山采蘼芜》和《艳歌行》的对话也很成功。如果和《诗经》的《国风》比较,就更容易看出汉乐府民歌这一新的特色。对话外,也有采用独白的,往往用第一人称让人物直接向读者倾诉,如《孤儿行》、《白头吟》、《上邪》等。汉乐府民歌并能注意人物行动和细节的刻划。如《艳歌行》用“斜柯西北眄”写那个“夫婿”的猜疑;《妇病行》用“不知泪下一何翩翩”写那个将死的病妇的母爱;《陌上桑》用“捋髭须”、“著绡头”来写老年和少年见罗敷时的不同神态;《孤儿行》则更是用一连串的生活细节如“头多虮虱”、“拔断蒺藜”、“瓜车翻覆”等来突出孤儿所受的痛苦。由于有声有色,人物形象生动,因而能令人如闻其声,如见其人。
(二)语言的朴素自然而带感情。汉乐府民歌的语言一般都是口语化的,同时还饱含着感情,饱含着人民的爱憎,即使是叙事诗,也是叙事与抒情相结合,因而具有强烈的感染力。胡应麟说:“汉乐府歌谣,采摭闾阎,非由润色;然而质而不俚,浅而能深,近而能远,天下至文,靡以过之!”(《诗薮》卷一)正说明了这一语言的特色。汉乐府民歌一方面由于所叙之事大都是人民自己之事,诗的作者往往就是诗中的主人公;另一方面也由于作者和他所描写的人物有着共同的命运、共同的生活体验,所以叙事和抒情便很自然地融合在一起,做到“浅而能深”。《孤儿行》是很好的范例:
孤儿生,孤儿遇生,命独当苦!父母在时,乘坚车,驾驷马。父母已去,兄嫂令我行贾。南到九江,东到齐与鲁。腊月来归,不敢自言苦。头多虮虱,面目多尘,大兄言“办饭”!大嫂言“视马”!上高堂,行取殿下堂,孤儿泪下如雨。使我朝行汲,暮得水来归。手如错,足下无菲。怆怆履霜,中多蒺藜。拔断蒺藜,肠肉中,怆欲悲。泪下渫渫,清涕儡儡。冬无复襦,夏无单衣。居生不乐,不如早去下从地下黄泉!春气动,草萌芽。三月蚕桑,六月收瓜。将是瓜车,来到还家。瓜车翻覆,助我者少,啖瓜者多。“愿还我蒂,兄与嫂严,独且急归,当兴校计。”乱曰:里中一何浇浇,愿欲寄尺书,将与地下父母:兄嫂难与久居!
宋长白《柳亭诗话》说:“病妇、孤儿行二首,虽参错不齐,而情与境会,口语心计之状,活现笔端,每读一过,觉有悲风刺人毛骨。后贤遇此种题,虽竭力描摹,读之正如嚼蜡,泪亦不能为之堕,心亦不能为之哀也。”这话很实在,并没有冤枉“后贤”,但他还未能指出这是一个生活体验的问题。《孤儿行》对孤儿的痛苦没有作空洞的叫喊,而着重于具体描绘,也是值得注意的一个特点。
(三)形式的自由和多样。汉乐府民歌没有固定的章法、句法,长短随意,整散不拘,由于两汉时代紧接先秦,其中虽有少数作品还沿用着《诗经》古老的四言体,如《公无渡河》、《善哉行》等,但绝大多数都是以新的体裁出现的。从那时来说,它们都可以称为新体诗。这新体主要有两种:一是杂言体。杂言,《诗经》中虽已经有了,如《式微》等篇,但为数既少,变化也不大,到汉乐府民歌才有了很大的发展,一篇之中,由一二字到八九字乃至十字的句式都有,如《孤儿行》“不如早去下从地下黄泉”便是十字成句的。而《铙歌十八曲》全部都是杂言,竟自成一格了。另一是五言体。这是汉乐府民歌的新创。在此以前,还没有完整的五言诗,而汉乐府却创造了象《陌上桑》这样完美的长篇五言。从现存《薤露》、《蒿里》两篇来看,汉乐府民歌中当有完整的七言体,可惜现在我们已看不到了。丰富多样的形式,毫无疑问,是有助于复杂的思想内容的表达的。
(四)浪漫主义的色彩。汉乐府民歌多数是现实主义的精确描绘,但也有一些作品具有不同程度的浪漫主义色彩,运用了浪漫主义的表现手法。如抒情小诗《上邪》那种如山洪爆发似的激情和高度的夸张,便都是浪漫主义的表现。在汉乐府民歌中,作者不仅让死人现身说法,如《战城南》,而且也使乌鸦的魂魄向人们申诉,如《乌生》,甚至使腐臭了的鱼会哭泣,会写信,如《枯鱼过河泣》:
枯鱼过河泣,何时悔复及。作书与鲂与,相教慎出入。
所有这些丰富奇特的幻想,更显示了作品的浪漫主义的特色。陈本礼《汉诗统笺》评《铙歌十八曲》说:“其造语之精,用意之奇,有出于三百、楚骚之外者。奇则异想天开,巧则神工鬼斧。”其实,并不只是《铙歌》。
特别值得注意的是《陌上桑》。从精神到表现手法都具有较明显的现实主义和浪漫主义相结合的因素。诗中的主人公秦罗敷,既是来自生活的现实人物,又是有蔑视权贵、反抗强暴的民主精神的理想形象。在她身上集中地体现了人民的美好愿望和高贵品质。十分明显,如果没有疾恶如仇的现实主义和追求理想的浪漫主义这两种精神的有机结合,以及现实主义的精确描绘和浪漫主义的夸张虚构这两种艺术方法的相互渗透,是不可能塑造出罗敷这一卓越形象的。尽管这种结合,是自发的、自然而然的,但作为一种创作经验,还是值得我们借鉴。
汉铙歌十八曲芳 树
《乐府解题》记载,古代诗词中有这样的表达:“嫉妒之人,其愁能杀人,君若移情,快乐难以抑制。”如齐王融的《相思早春日》和谢朓的《早玩华池阴》,主要描述的是春日将尽,群芳凋零的情景。“芳树日月,君乱如风”,这句诗描绘了芳树在风中摇曳,象征着情感的动荡。而“兰池”一词,源自《汉书》...
什么是乐府诗
一、乐府诗的内涵 汉乐府诗主要保存在宋郭茂倩《乐府诗集》十二类中的七类里,雅乐在《郊庙歌辞》类,《铙歌》十八曲在《鼓吹曲辞》类,民歌主要在《相和歌辞》、《舞曲歌辞》和《杂曲歌辞》类。汉乐府民歌内容丰富,反映了当时广阔的社会生活,艺术上刚健清新,其五言、七言和杂言的诗歌形式,是...
《有所思》(有所思,所思在江畔)的出处,以及这首诗的思想感情?
是你自己写的吧?汉乐府有一首《有所思》给你看看吧 【出处】这是首汉乐府,《汉铙歌十八曲》之一,名叫《有所思》汉乐府《有所思》作者·庐夫 有所思①,乃在大海南。何用问遗君②?双珠瑇瑁簪③,用玉绍缭之④。闻君有他心,拉杂摧烧之⑤。摧烧之,当风扬其灰。从今以往,勿复相思...
苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》
《将进酒》(其中 将读qiang,阴平,意思为请),一作《惜空酒樽》,原是汉乐府短箫铙歌的曲调,题目意绎即“劝酒歌”。《宋书》:汉鼓吹铙歌十八曲,有《将进酒》曲。《乐府诗集》:《将进酒》古词云:将进酒,乘大白。大略以饮酒放歌为言。宋何承天《将进酒》篇曰:将进酒,庆三朝。备繁体,荐佳肴。则言朝会进酒,且...
汉代乐府民歌的内容有哪些?
宋代郭茂倩的《乐府诗集》收录了最为完备的乐府诗歌。汉代民歌主要保存在其中的“鼓吹曲辞”、“相和歌词”、“杂曲歌词”3类。“鼓吹曲辞”即箫鼓合奏,其中的作品《铙歌十八曲》产生的时间不一,内容庞杂,有记叙战事,表扬武功,歌颂爱情等,其中收录有部分民歌,反映了人们生活的某些侧面。《有所思...
山无棱天地合乃敢与君绝什么意思
“山无棱,天地合,乃敢与君绝”的意思是:除非巍巍群山山峰消逝,除非天地相交聚合连接,我才敢将对你的情意抛弃决绝。这几句是简化了的汉代乐府民歌《上邪》,诗歌全文如下:【原文】上邪(yé)!我欲与君相知,长命无绝衰。山无陵(líng),江水为竭,冬雷震震,夏雨(yù)雪 ,天地合 ,...
铙歌十八曲的远如期
一曰《远期》。《宋书·乐志》有《晚芝曲》,沈约言旧史云“诂不可解”,疑是汉《远期曲》也。《古今乐录》曰:“汉太乐食举曲有《远期》,至魏省之。”远如期,益如寿。处天左侧,大乐万岁,与天无极。雅乐陈,佳哉纷。单于自归,动如惊心。虞心大佳,万人还来,谒者引乡殿陈,累世未尝闻...
《上邪》原文及翻译
《上邪》是《铙歌十八曲》之一,属于乐府《鼓吹曲辞》。《汉魏六朝诗歌鉴赏辞典》认为应该跟《有所思》合为一篇。《有所思》是考虑决裂,《上邪》则是打定主意后做出更坚定的誓言。《乐府诗鉴赏辞典》认为两者相互独立。佚名 亦称无名氏,是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁...
冬雷阵阵夏雨雪,乃敢与君绝.出自?
出自汉代的乐府《上邪》。原文:上邪,我欲与君相知,长命无绝衰。山无陵,江水为竭。冬雷震震,夏雨雪。天地合,乃敢与君绝。白话译文:上天啊,我渴望与你相知相惜,长存此心永不褪减。除非巍巍群山消逝不见,除非滔滔江水干涸枯竭。除非凛凛寒冬雷声翻滚,除非炎炎酷暑白雪纷飞。除非天地相交聚合...
谁知道上邪这首歌背后的故事?
此诗自“山无陵”一句以下连用五件不可能的事情来表明自己生死不渝的爱情,充满了磐石般坚定的信念和火焰般炽热的激情。全诗准确地表达了热恋中人特有的绝对化心理,新颖泼辣,深情奇想,气势豪放,感人肺腑,被誉为“短章中神品”。《上邪》为《铙歌十八曲》之一,属乐府《鼓吹曲辞》。《上邪》是一首...
泰弯消栓: 上邪 我欲与君相知 长命无绝衰 山无陵 江水为竭 冬雷震震 夏雨雪 天地合 乃敢与君绝 扩展资料:《上邪》是产生于汉代的一首乐府民歌.这是一首情歌,是女主人公忠贞爱情的自誓之词.此诗自“山无陵”一句以下连用五件不可能的事情来表明...
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孟津县19549932643: 中国哪首古诗词描写失恋心情的? - ?
泰弯消栓: 1:曾经沧海难为水,除却巫山不是云. 2:伤情泪眼余秋恨,客途悲风半销魂. 3:明知相思苦,何必苦相思. 4:汉乐府,《汉铙歌十八曲》之一,名叫《有所思》 5:汉乐府《有所思》 作者·庐夫 有所思,乃在大海南. 何用问遗君? 双珠瑇瑁簪,用玉绍缭之. 闻君有他心,拉杂摧烧之. 摧烧之,当风扬其灰. 从今以往,勿复相思! 相思与君绝! 鸡鸣狗吠,兄嫂当知之. 妃呼豨! 秋风肃肃晨风飔,东方须臾高知之 明知相见应有日,却是相思无尽时6:水纹珍簟思悠悠,千里佳期一夕休.从此无心爱良夜,任他明月下西楼.——(唐)李益《写情》
孟津县19549932643: 求《铙歌十八曲 - 芳树》中“妒人之子愁杀人.”“君有它心,乐不可禁”的解释 - ?
泰弯消栓: 妒人之子:妒人,善于嫉妒的人(指正宫);之子:这样的行为、这种做法(指前面的”心不可匡、目不可顾“,意思是君王的心里不能想着别的女人、眼睛不能看别的女人). 君有它心,乐不可禁:大意为”听说君王您有了别的想法,我真为您高兴啊!“”乐不可禁“就是高兴得不能自持”的意思.
孟津县19549932643: 江敬酒.谁知道? - ?
泰弯消栓: 您要问的是《将进酒》吗?《将进酒》(“将”读qiāng意思为请),一作《惜酒樽》,原是汉乐府短箫铙歌的曲调.题目意译即“劝酒歌”.《宋书》:汉鼓吹铙歌十八曲,有《将进酒》曲.《乐府诗集》:《将进酒》古词云:将进酒,乘...
孟津县19549932643: 汉铙歌<<翁 离>>何解? - ?
泰弯消栓: 先解题目,汉铙歌(《铙歌十八曲》)一般都径取诗文首句爲题,此处应如是.而“翁”与“拥”上古音近,文题“翁离”卽文中“拥离”.首句“拥离趾中可筑室”,“拥(翁)离”以及“趾”难解.按《宋书·乐志》逯钦立注:其后,逯又引徵《郊祀歌》以爲证:此后颜师古又注引曰:由此见,“拥(翁)采”当爲形容五彩(采)的样子.而至於接下来的“趾”字,依据逯案,先训爲“沚”,再训爲“畤”:如此而来,首句卽可解爲:在五彩纷错的祭台上可以建造宫室.当然,若仅仅将“趾”训爲“沚”,则可理解此句爲:在斑斓的小洲之上可以建筑良室.次句“何用葺之蕙用兰”,我认爲此处就已“有脱烂处”,试补如下:第三句 “拥离趾中”当亦有缺失,补如下:
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泰弯消栓: 我喜欢的爱情诗 上邪 朝代:两汉 作者:佚名 原文:上邪,我欲与君相知,长命无绝衰.山无陵,江水为竭.冬雷震震,夏雨雪.天地合,乃敢与君绝.鉴赏:《上邪》为《铙歌十八曲》之一,属乐府《鼓吹曲辞》.《上邪》是一首民间情歌...
孟津县19549932643: ...摧烧之,当风扬其灰.从今以往,勿复相思!相思与君绝!鸡鸣狗吠,兄嫂当知之.妃呼豨!秋风肃肃晨风飔,东方须臾高知之. ——《汉乐府》 [赏读]这... - ?
泰弯消栓:[答案] 1.通过典型的动作细节描写(选赠礼物的精心装饰,摧毁礼物的连贯动作)和景物的比兴烘托(“鸡鸣狗吠”及末尾二句)来刻画人物的细微心曲.2.她将那凝聚着一腔痴情的精美信物,愤然地始而折断(拉杂),再而砸碎(摧),三而烧毁,摧毁...
孟津县19549932643: 我要李白的将进酒的简介 - ?
泰弯消栓: 《将进酒》(其中“将”读qiāng,阴平,意思为请),一作《惜空酒樽》,原是汉乐府短箫铙歌的曲调,题目意绎即“劝酒歌”.《宋书》:汉鼓吹铙歌十八曲,有《将进酒》曲.《乐府诗集》:《将进酒》古词云:将进酒,乘大白.大略以饮酒放歌为言.宋何承天《将进酒》篇曰:将进酒,庆三朝.备繁体,荐佳肴.则言朝会进酒,且以濡首荒志为戒.若梁昭明太子云,洛阳轻薄子,但叙游乐饮酒而已.唐代李白沿用乐府古体写的《将进酒》,影响最大.继李白之后李贺也是同题诗歌.