“有志不在年高,无志空长百岁。”啥意思?
这句话的意思是指:只要有远大志向,就算年纪小也没事,一个没有远大志向的人,即便活到很大的岁数也是虚度光阴。
志:志向,志气。
清·石玉昆《三侠五义》第八一回中提到:“他人儿虽小,胆子极大,而且机变谋略俱有。这正是‘有志不在年高,无志空活百岁。’”
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志向,指人们在某一方面决心有所作为的努力方向,是远大理想、目标。具有不同世界观和人生观的人有不同的志向。从个人来说,志向主要通过选择职业来体现,个人应选择社会需要的、最能发挥个人特长的职业作为志向,并为实现志向而努力奋斗。
《甘罗十二为使臣》:甘罗语:“大王,甘罗自幼听说,有志不在年高,无志空长百岁。甘罗一向用这句天下家喻户晓的格言鞭策自己。”
参考资料:百度百科-有志不在年高,无志空长百岁
出自石成金《传家宝·俗谚》,意思是:不一定年龄大的人才有理想,一个没有远大志向的人,即便活到很大的岁数也是虚度光阴。
出自石成金《传家宝·俗谚》,意思是:不一定年龄大的人才有理想,一个没有远大志向的人,即便活到很大的岁数也是虚度光阴。
任人有问屋庐子曰:”礼与食孰重?”
曰:”礼重。”
”色与礼孰重?”
曰:”礼重。”
曰:”以礼食,则饥而死;不以礼食,则得食,必与礼乎?亲迎则不得妻;不亲迎,则得妻,必亲迎乎?” 屋庐子不能对,明日之邹以告孟子。
孟子曰:”于答是也,何有?不揣其本,而齐其末,方寸之木可使高于岑楼。金重于羽者,岂谓一钩金与一舆羽之谓哉?取食之重者与礼之轻者而比之,奚翅食重?取色之重者与礼之轻者而比之,奚翅色重?往应之曰:’丝□兄之臂而夺之食,则得食;不丝□,则不得食,则将丝□之乎?逾东家墙而搂其处子,则得妻;不搂,则不得妻,则将搂之乎?”
曹交问曰:”人皆可以为尧舜,有诸?”
孟子曰:”然。”
”交闻文王十尺,汤九尺,今交九尺四寸以长,食粟而已,如何则可?”
曰:”奚有于是?亦为之而已矣。有人于此,力不能胜一匹雏,则为无力人矣;今曰举百钧,则为有力人矣。然则举乌获之任,是亦为乌获而已矣。夫人岂以不胜为患哉?弗为耳。徐行后长者谓之弟,疾行先长者谓之不弟。夫徐行者,岂人所不能哉?所不为也。尧舜之道,孝弟而已矣。子服尧之服,诵尧之言,行尧之行,是尧而已矣。子服桀之服,诵桀之言,行桀之行,是桀而已矣。”
曰:”交得见于邹君,可以假馆,愿留而受业于门。”
曰:”夫道若大路然,岂难知哉?人病不求耳。子归而求之,有馀师。”
公孙丑问曰:”高子曰:《小弁》,小人之诗也。”
孟子曰:”何以言之?”
曰:”怨。”
曰:”固哉,高叟之为诗也!有人于此,越人关弓而射之,则己谈笑而道之;无他,疏之也。其兄关弓而射之,则己垂涕泣而道之;无他,戚之也。小弁之怨,亲亲也。亲亲,仁也。固矣夫,高叟之为诗也!”
曰:”《凯风》何以不怨?”
曰:”《凯风》亲之过小者也;《小弁》,亲之过大者也。亲之过大而不怨,是愈疏也;亲之过小而怨,是不可矶也。愈疏,不孝也;不可矶,亦不孝也。孔子曰:’舜其至孝矣,五十而慕。’”
宋牼将之楚,孟子遇于石丘,曰:”先生将何之?”曰:”吾闻秦楚构兵,我将见楚王说而罢之。楚王不悦,我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。”
曰:”轲也请无问其详,愿闻其指。说之将何如?”
曰:”我将言其不利也。”
曰:”先生之志则大矣,先生之号则不可。先生以利说秦楚之王,秦楚之王悦于利,以罢三军之师,是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君,为人子者怀利以事其父,为人弟者怀利以事其兄,是君臣、父子、兄弟终去仁义,怀利以相接,然而不亡者,未之有也。先生以仁义说秦楚之王,秦楚之王悦于仁义,而罢三军之师,是三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者怀仁义以事其君,为人子者怀仁义以事其父,为人弟者怀仁义以事其兄,是君臣、父子,兄弟去利,怀仁义以相接也,然而不王者,未之有也。何必曰利?”
孟子居邹,季任为任处守,以币交,受之而不报。处于平陆,储子为相,以币交,受之而不报。他日,由邹之任,见季子;由平陆之齐,不见储子。屋庐子喜曰:”连得间矣。”问曰:”夫人之任,见季子;之齐,不见储子,为其为相与?”
曰:”非也;《书》曰:’享多仪,仪不及物曰不享,惟不役志于享。’为其不成享也。”
屋庐子悦。或问之。屋庐子曰:”季子不得之邹,储子得之平陆。”
淳于髡曰:”先名实者,为人也;后名实者,自为也。夫子在三卿之中,名实未加于上下而去之,仁者固如此乎?”
孟子曰:”居下位,不以贤事不肖者,伯夷也;五就汤,五就桀者,伊尹也;不恶污君,不辞小官者,柳下惠也。三子者不同道,其趋一也。一者何也?曰,仁也。君子亦仁而已矣,何必同?”
曰:”鲁缪公之时,公仪子为政,子柳、子思为臣,鲁之削也滋甚;若是乎,贤者之无益于国也!”
曰:”虞不用百里奚而亡,秦穆公用之而霸。不用贤则亡,削何可得欤?”
曰:”昔者王豹处于淇,而河西善讴;绵驹处于高唐,而齐右善歌;华周、梁之妻善哭其夫而变国俗。有诸内,必形诸外。为其事而无其功者,髡未尝睹之也。是故无贤者也;有则髡必识之。”
曰:”孔子为鲁司寇,不用,从而祭,燔肉不至,不税冕而行。不知者以为为肉也,其知者以为为无礼也。乃孔子则欲以微罪行,不欲为苟去。君子之所为,众人固不识也。”
孟子曰:”五霸者,三王之罪人也;今之诸侯,五霸之罪人也;今之大夫,今之诸侯之罪人也。天子适诸侯曰巡狩,诸侯朝于天子曰述职。春省耕而补不足,秋省敛而助不给。入其疆,土地辟,田野治,养老尊贤,俊杰在位,则有庆;庆以地。入其疆,土地荒芜,遗老失贤,掊克在位,则有让。一不朝,则贬其爵;再不朝,则削其地;三不朝,则六师移之。是故天子讨而不伐,诸侯伐而不讨。五霸者,搂诸侯以伐诸侯者也,故曰,五霸者,三王之罪人也。五霸,桓公为盛。葵丘之会,诸侯束牲载书而不歃血。初命曰,诛不孝,无易树子,无以妾为妻。再命曰,尊贤育才,以彰有德。三命曰,敬老慈幼,无忘宾旅。四命曰,士无世官,官事无摄,取士必得,无专杀大夫。五命曰,无曲防,无遏籴,无有封而不告。曰,凡我同盟之人,既盟之后,言归于好。今之诸侯皆犯此五禁,故曰,今之诸侯,五霸之罪人也。长君之恶其罪小,逢君之恶其罪大。今之大夫皆逢君之恶,故曰,今之大夫,今之诸侯之罪人也。”
鲁欲使慎子为将军。孟子曰:”不教民而用之,谓之殃民。殃民者,不容于尧舜之世。一战胜齐,遂有南阳,然且不可。”
慎子勃然不悦曰:”此则滑厘所不识也。”
曰:”吾明告子。天子之地方千里;不千里,不足以待诸侯。诸侯之地方百里;不百里,不足以守宗庙之典籍。周公之封于鲁,为方百里也;地非不足,而俭于百里。太公之封于齐也,亦为方百里也;地非不足也,而俭于百里。今鲁方百里者五,子以为有王者作,则鲁在所损乎,在所益乎?徒取诸彼以与此,然且仁者不为,况于杀人以求之乎?君子之事君也,务引其君以当道,志于仁而已。”
孟子曰:”今之事君者皆曰,’我能为君辟土地,充府库。’今之所谓良臣,古之所谓民贼也。君不乡道,不志于仁,而求富之,是富桀也。’我能为君约与国,战必克。’今之所谓良臣,古之所谓民贼也。君不乡道不志于仁,而求为之强战,是辅桀也。由今之道,无变今之俗,虽与之天下,不能一朝居也。”
白圭曰:”吾欲二十而取一,何如?”
孟子曰:”子之道,貉道也。万室之国,一人陶,则可乎?”
曰:”不可,器不足用也。”
曰:”夫貉,五谷不生,惟黍生之;无城郭、宫室、宗庙、祭祀之礼,无诸侯币帛饔飧,无百官有司,故二十取一而足也。今居中国,去人伦,无君子,如之何其可也?陶以寡,且不可以为国,况无君子乎?欲轻之于尧舜之道者,大貉小貉也;欲重之于尧舜之道者,大桀小桀也。”
白圭曰:”丹之治水也愈于禹。”
孟子曰:”子过矣。禹之治水,水之道也,是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑。水逆行谓之洚水,洚水者,洪水也,仁人之所恶也。吾子过矣。”
孟子曰:”君子不亮,恶乎执?”
鲁欲使乐正子为政。孟子曰:”吾闻之,喜而不寐。”
公孙丑曰:“乐正子强乎?”
曰:”否。”
”有知虑乎?”
曰:”否。”
”多闻识乎?”
曰:”否。”
”然则奚为喜而不寐?”
曰:”其为人也好善。”
”好善足乎?”
曰:”好善优于天下,而况鲁国乎?夫苟好善,则四海之内皆将轻千里而来告之以善;夫苟不好善,则人将曰:’訑□,予既已知之矣。’訑□之声音颜色距人于千里之外,士止于千里之外,则谗谄面謏之人至矣。与谗谄而谀人之人居,国欲治,可得乎?”
陈子曰:”古之君子何如则仕?”
孟子曰:”所就三,所去三。迎之致敬以有礼;言,将行其言也,则就之。礼貌未衰,言弗行也,则去之。其次,虽未行其言也,迎之致敬以有礼,则就之。礼貌衰,则去之。其下,朝不食,夕不食,饥饿不能出门户,君闻之,曰:‘吾大者不能行其道,又不能从其言也,使饥饿于我土地,吾耻之。’周之,亦可受也,免死而已矣。”
孟子曰:”舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。故天将降大任于是人也,必先若其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;徵于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”
孟子曰:”教亦多术矣,予不屑之教诲也者,是亦教诲之而已矣。”
文学课代表
有志气、有理想、能成功不在年龄大小
没有志气、没有理想年龄在大也是白活
出自石成金《传家宝·俗谚》,意思是:不一定年龄大的人才有理想,一个没有远大志向的人,即便活到很大的岁数也是虚度光阴。
有志不在年高,无志空长百岁,这首诗句选自哪里
出自《甘罗十二为使臣》。有志不在年高,无志空长百岁,俗语,意思是指只要有远大志向,就算年纪大也没事,一个没有远大志向的人,即便活到很大的岁数也是虚度光阴。甘罗十二岁拜相,就是典型的有志不在年高。甘罗,战国时楚国下蔡(今安徽颍上)人,战国时代著名大臣甘茂之孙,从小聪明过人,是著名...
有志不在年高下一句是什么?
韩愈的《古今贤文·劝学篇》枯木逢春犹再发,人无两度再少年。不患老而无成,只怕幼儿不学。长江后浪推前浪,世上今人胜古人。若使年华虚度过,到老空留后悔心。有志不在年高,无志空长百岁。少壮不努力,老大徒伤悲。好好学习,天天向上。坚持不懈,久炼成钢。三百六十行,行行出状元。冰生于...
有志不在年高无志空长百岁的含义是什么有志不在年高无志空长百岁指的...
赵王曾赞甘罗:正所谓有志不在年高,无志空长百岁。佩服,佩服!(2)明·许仲琳《封神演义》第二十三回:樵子抚掌大笑不止,对子牙点头叹曰:“有志不在年高,无志空长百岁。”3、造句:正所谓有志不在年高,无志空长百岁.在少年时期我们应该立下大志,专心学习,不能无所事事地过一辈子!
有志不在年高,无志空长百岁出自哪里
出自——儿童话剧《甘罗十二为使臣》。意思是指只要有远大志向,就算年纪小也没事,一个没有远大志向的人,即便活到很大的岁数也是虚度光阴。原文:甘罗:大王,甘罗自幼听说,有志不在年高,无志空长百岁。甘罗一向用这句天下家喻户晓的格言鞭策自己。《甘罗十二为使臣》是一部儿童话剧,由中国福利会...
有志不在年高,无志空长百岁的意思
出自石成金《传家宝·俗谚》,意思是:不一定年龄大的人才有理想,一个没有远大志向的人,即便活到很大的岁数也是虚度光阴。
有志不在年高的意思是什么
“有志不在年高”出自我国清代时期的文人石成金编著的《传家宝》一书当中的“俗谚”卷,现如今它也成为了一个汉语成语,原句为“有志不在年高,无志空长百岁”。那么有志不在年高的意思是什么?1、有志不在年高的意思指年轻人只要有志向,成就不可限量,不在年纪大。2、也指只要有志向,岁数...
有志不在年高的下一句是什么
这句话的下一句是无志空长百岁。“有志不在年高,无志空长百岁”这句话的意思是只要有远大志向,就算年纪大也没事,一个没有远大志向的人,即便活到很大的岁数也是虚度光阴,用来告诉人们年轻人只要有志向,成就是不可限量,不在于年纪很大。有志不在年高,无志空长百岁出自清代学者石成金《传家宝...
有志不在年高,无志空长百岁的意思是什么?
一、释义:一个人只要拥有远大的志向,年级再小又有何妨,一个没有远大志向的人,及时活了千百岁也只不过是在虚度光阴。用来表示志存高远,情理兼修,德才并重,勇于开拓。志:心之所向也。所谓谋而后动,不只是策划,更是想做,一个人的目标远大,那人的命运就不会平庸。有志不在年高,无志空...
有志不在年高,无志空长百岁的意思
1. 有志不在年高的理解 “有志不在年高”传达的是一种积极向上的生活态度。年龄并不是决定一个人能否有所成就的关键因素。无论是年轻人还是老年人,只要抱持坚定的信念和远大的志向,通过不断努力学习和实践,都可以实现自己的梦想。2. 无志空长百岁的含义 “无志空长百岁”...
有志不在年高下一句是什么
有志不在年高,无志空长百岁。详细解释如下:一、明确答案 “有志不在年高”是一句富有哲理的谚语,它的下一句是“无志空长百岁”。二、解释整体含义 这句话是鼓励人们要有远大的志向,不要因年龄的问题而停止追求自己的梦想和目标。无论年龄大小,只要有志向和决心,都可以有所成就。相对的,“无...
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秦皇岛市17131515337: 有志不在年高无志空长百岁的是什么意思 ( 传家宝 ) - ?
俟群阿拓: 有志气,,能成功不在年龄大小没有志气,没有理想年龄在大也是白活,有远大志向的人不在乎多大的年龄,心中没有志向和理想的即便是活到百岁也是白活,有志不在年高,无志空长百岁. 出处: 《甘罗十二为使臣》中甘罗曾说:“大王,...
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俟群阿拓:[答案] “有志不在年高,无志空长白岁”的意思是不一定年龄大的人才有理想,一个没有远大志向的人,即便活到很大的岁数也是虚度光阴. 1.天行健,君子以自强不息.《周易》 2.有志不在年高,无志空长白岁.《传家宝》 3.莫等闲,白了少年头,空悲切.《...
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俟群阿拓:[答案] 有志不在年高 无志空长百岁 指年轻人只要有志向,成就不可限量,不在年纪大.也指只要有志向,岁数大了,也可以干出一番事业.心里有远大的志向要从小就培养,心中没有理想,到老也是白活.
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俟群阿拓:[答案] “有志不在年高,无志空长百岁”.说的是人要有自信心,无论在哪个年龄只要肯努力就会有回报!
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俟群阿拓:[答案] 有志不在年高,无志空长百岁. 意思:如果你有志气,有理想,能成功不在年龄大小;而没有志气,没有理想,年龄再大也是白活 .
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俟群阿拓:[答案] 掌 没有志气就白白活了这么大岁数.
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俟群阿拓: 有志气、有理想、能成功不在年龄大小 没有志气、没有理想年龄在大也是白活 有远大志向的人不在乎多大的年龄,心中没有志向和理想的即便是活到百岁也是白活 有志不在年高,无志空长百岁. 【出处】石成金《传家宝·俗谚》. 【大意】有志气的人不在年岁大小,无志气的人虚度终生.