鸟道雄关的鸟是什么样的

鸟道雄关的鸟字是什么样的~

巍山县隆庆关发现一石碑，碑上镌刻着“鸟道雄关”四个大字，于是便有人望文生义，以为天上的鸟道与地下的人道在这里“合一”，形成了“世界唯一‘两道合一’的绝景”。连旅游专家、鸟类专家都这样认为。《云南日报》1998年12月7日有一篇文章专门介绍了专家们的这一见解，文章的题目就叫《有关专家认为：鸟道雄关是世界唯一“两道合一”的绝景》。文章说：“石碑上所写‘鸟道’便指鸟迁徙之道，雄关有可能还有人道之意并有历史留下的‘马蹄印’作证。”
窃以为“两道合一”之说是对“鸟道”一词的误解所致。鸟道是一个比喻词，比喻险峻狭窄的山路，谓只有飞鸟可渡，并非实指鸟类飞行的“航线”。其实鸟道一词，在古代诗文中的使用“频率”很高，单是笔者所知道的，就有十几处之多，非巍山隆庆关石碑上所独有。为人所熟知的是李白《蜀道难》中的诗句：“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。”李白还不是最早使用鸟道一词的人，晋人就有使用了。《华阳国志》：“鸟道四百里，以其险绝，兽犹无蹊。”唐代诗人王维《送杨长史赴果州诗》：“鸟道一千里，猿声十二时。”不少诗文还将“鸟道”与“羊肠”并举。庾信《秦州麦积崖佛龛诗》：“鸟道乍穷，羊肠或断。”唐玄宗李隆基的《登太行诗》：“火龙明鸟道，铁骑绕羊肠。”清人严如煜《三省边防备览·策略》：“山程约七百里，较栈道捷甚，然鸟道羊肠，中如九里岗。”显而易见，这些诗文中的鸟道都指的是山间险峻的羊肠小道。如果还有人表示怀疑，那还可以举例说明，《五灯会元·睡龙溥禅师法嗣·保福清豁禅师》：“世人休说行路难，鸟道羊肠咫尺间。”把行路难与羊肠小道连用，就不难看出羊肠鸟道是人行道而不是鸟行道了。今人郭沫若的《远眺》诗：“鸟道盘松岭，胶轮辗玉虹”，也明白无误地指明鸟道是盘旋于松岭上的公路。
由此及彼，“鸟道雄关”中的鸟道当然也不例外地指险峻之路了，而不是什么候鸟迁徙之道。鸟道雄关一语的意思是建在只有飞鸟才能通过的道上的关隘，喻其雄伟险要，有一夫当关万夫莫开之意。雄关实指隆庆关，不能作为人道的代称。再者，“二道合一”之说是不能成立的。天上的鸟道是直线，而地上的路都是弯弯曲曲的，山间之路更是如此，这正如从昆明到大理的空中航线与地面上的公路、铁路不能“合一”一样；再说，鸟类迁徙虽有一定的路线，但只有一个大体的方位，决不会像地面上的路一样，又怎么可能在巍山隆庆关一带“合一”。行文至此，可以作结论了：“世界上唯一‘两道合一’的绝景”并不存在，专家们的认为是一种纯属巧合的误解。如果还有人仍坚持“两道合一”之说，那退一步来说，它也不是“唯一”的，四川太白山上的“鸟道”，甘肃麦积山崖上的“鸟道”，太行山上的“鸟道”，上述诗文中提到的“鸟道”，都是“两道合一”了?那些鸟道与羊肠并举的诗句，该是天上的鸟道与地上的羊肠小道“合一”了?


一条古道的兴衰直接影响一座城池的命运。云南巍山是一座与古道同生共存的古城。这里原为古道上马帮过往、货物集散的重要驿站，汉代即为博南古道必经的地方之一，是从滇池地区至东南亚及南亚地区的重要过往通道。而在巍山发现的一段茶马古道，竟与鸟类迁徙的通道"不期而遇"。

在云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治县城以东11公里的山间密林中，数年前发现了一段保存完好的青石古道，古道上遗留的一个深达近20公分的马蹄窝至今清晰可辨。而在距离马蹄窝仅10余米的地方，出土了一块被众多专家学者认为是稀世珍宝的古碑，这就是奇特的"鸟道雄关"碑。

"鸟道雄关"位于这条古代茶马古道的必经关隘上，古称隆庆关。这一带属于亚热带高原山地季风气候，河谷、盆地、山地相间分布，海拔高度悬殊较大，森林茂盛，环境幽静。随着古碑的发现，这段古道独一无二的历史价值凸显出来。专家们据此认为，这里不仅是茶马古道的驿道之一，而且自古以来就是各种候鸟迁徙的重要通道。

最早向外界报道"鸟道雄关"碑重要发现的大理州人民政府新闻办公室综合科科长字开春说，每年中秋时节，成千上万的候鸟从高纬度地区向低纬度地区迁徙，通过隆庆关飞往缅甸、印度、马来半岛等过冬，这一现象不知延续了多少千年。而在隆庆关出土的这块立于明万历年间的刻有"鸟道雄关"四个大字的石碑，经过鸟类专家调查分析后认为，是迄今发现的世界上唯一的最早、 最古老的关于"鸟道"的记载。

"每当9至10月间，隆庆关山丫口浓雾缭绕， 夜幕下铺天盖地的鸟儿在盘旋打转，结队而行。以星辰为航标的迁徙候鸟因浓雾而迷失方向 ，在此越集越多。它们相互碰撞，发出各种婉转凄切的鸣叫声，数量之多，品种之奇令人叹为观止。

1997年秋，来自日本、印度尼西亚、越南、泰国等国的鸟类专家、学者30多人聚集在隆庆关，亲眼目睹了百鸟齐聚"鸟道雄关"的盛况。他们原本预测可以套住100多只候鸟，结果套住88个品种2500多只，他们带去的用来系鸟腿的黄丝带都用完了，还有许多许多的鸟源源不断地飞来。日本山阶鸟类研究中心主任尾畸清明惊叹道："我从事鸟类研究工作多年，到过世界许多国家，从未见过如此奇观。"

而"鸟道雄关"碑也是在这次国际鸟类学大会中被专家、学者们意外发现的。年复一年南来北往的候鸟究竟沿着何种路线迁徙，至今还是鸟类学家们研究的一个重要课题，而几百年前的古人就为候鸟迁徙通道进行了刻石标识，这引起全球鸟类学家的浓厚兴趣。

也有人认为，古碑上的"鸟道"二字未必指的就是"鸟类迁徙的通道"，因为古汉语中也把一些险峻狭窄的道路称为"鸟道"，刻碑的人也许是指这段古道之险连飞鸟也难以逾越。但是专家们从碑上"鸟"字的奇特字形推断，古人们一定是很早就认识到这里是候鸟迁徙的一个必经之路，因为"鸟"字上面的一撇被刻意地雕成了一只鸟和一把刀的形状，而繁体的"鸟"字下面应该有4个"点"的笔划，但碑上的"鸟"字中只有3个"点"。这似乎意味着，当时的古人已经产生了朴素的生态保护意识，提醒人们应该爱鸟、护鸟。"古碑默默地向人们昭示：鸟类是人类的朋友，如果捕鸟、杀鸟，鸟类就会越来越少。"字开春说。

因为有这样的奇特之处，专家们更倾向于认定"鸟道雄关"既是古代马帮通行的地面道路，也是候鸟通行的空中道路，是"人道"和"鸟道"的合一。字开春说："现在古道上虽然早已看不见赶着马帮、驮着茶叶迤逦而行的景象，但是还能看到数量众多、品种特异的群鸟飞旋，也是一个一生不能错过的奇观。"

近年来，沉睡千年的"鸟道雄关"开始揭开神秘的面纱。当地政府在隆庆关下建立了鸟类环志站，成为我国候鸟研究的一个重要基地，古道、古碑旁边沿袭了上千年的"打鸟场"被关闭，当地山民在此诱捕鸟类食用的习俗被彻底禁止。在巍山县的旅游发展规划中，"茶马古道"和"鸟道雄关"也成为"南诏故都游"的一个重要组成部分。

鸟道雄关——我们与鸟同行


城市的绿色变得越来越单调，清晨醒来，我们已经很难再听到窗前树梢上鸟儿的欢唱。那婉转清脆的鸣唱，使万鸟迁徙的要冲鸟道雄关成了我最想亲近的地方。

初秋的一个周末，我随旅行团到下关后再南下54公里，来到南诏故都巍山——云南仅有的五座国家级历史文化名城之一。在永建乡，我们领略了回族村落的伊斯兰风情，那庄严肃穆的清真寺群景观使

我们如同置身阿拉伯国度。在保留有明清城市格局的巍山古城，我们沐浴着古韵遗风，品尝了南诏宴席，欣赏到动人的南诏洞经雅乐。

夜幕降临的时候，我们乘车来到云雾缭绕的哀牢山上段，距巍山县城20公里的隆庆关丫口，即俗称的鸟道雄关。我们将在此一睹万鸟出关的奇观，并协助鸟类专家捕捉并环志放飞各种候鸟。

在丫口燃起的篝火旁，我和彝族少女跳着欢快的巍山踏歌舞。刚吃完一个香甜的烤洋芋，导游就跑来告诉我们，已经有候鸟被鸟类专家布好的丝网网住了。旅途的疲倦顿时被兴奋所代替，我们纷纷从网上取下鸟儿，身旁的鸟类专家耐心地告诉我们这一只只美丽鸟儿的姓名和习性，我们小心地给它套上一环志后放飞。

我捕到一只鲜红色羽毛的美丽小鸟。专家告诉我，这种鸟叫婚纱鸟，最初羽毛是灰色的，到了这个季节就逐渐变为鲜红色的，宛如披了婚纱的新娘。过了冬天，它的羽毛又变为灰色。能见到这珍稀而美丽的鸟，实在是一种幸运，因为这份幸运，我还获得了旅行社的精美礼品。我给婚纱鸟套上环志，目送鸟儿飞入夜空，飞向温暖的南方。

明年，当千万只候鸟再度迁徙的时候，也许会有戴着我亲手套上的环志，不远千里而来的婚纱鸟。而我，也永远不会忘记在鸟道雄关，曾与鸟同行的日子

在大理巍山有一处被称为"鸟道雄关"的鸟类迁徙必经之地——隆庆关垭口。这里是古丝绸之路人马驿道的重要隘口，也是千百年来候鸟聚集迁徙的通道之一，刻有“鸟道雄关”四个大字的明代石匾树立在垭口一侧。隆庆关海拔2700米，高出云表。每到仲秋季节，迁徙候鸟从高纬度地区向低纬度地区飞来，成千上万只鸟结队而行，它们白天以太阳为航标，夜晚凭星月作指引，按即定的路线，飞往缅甸等东南亚地区。隆庆关附近的山林就成了候鸟栖息、补充食物的中转驿站。 为什么鸟儿每年秋季在这里停留呢？据专家分析，每年秋季巍山的“鸟道雄关”浓雾缭绕，遮住了作为导航的日月星辰，使得此时飞临此地的候鸟迷失方向，不得不停下来或降低高度，聚集在通道底部，常常会撞击行人或道旁篝火，发出凄切的鸣叫，形成著名的“鸟吊山”奇观，即当地人所说的“百鸟吊凤”1998年10月，国际鸟类环志培训在巍山鸟道雄关举行，世界各国鸟类权威专家确认隆庆关“鸟道雄关”为国际候鸟中转站。

　　巍山县隆庆关发现一石碑，碑上镌刻着“鸟道雄关”四个大字，于是便有人望文生义，以为天上的鸟道与地下的人道在这里“合一”，形成了“世界唯一‘两道合一’的绝景”。连旅游专家、鸟类专家都这样认为。《云南日报》1998年12月7日有一篇文章专门介绍了专家们的这一见解，文章的题目就叫《有关专家认为：鸟道雄关是世界唯一“两道合一”的绝景》。文章说：“石碑上所写‘鸟道’便指鸟迁徙之道，雄关有可能还有人道之意并有历史留下的‘马蹄印’作证。”
　　窃以为“两道合一”之说是对“鸟道”一词的误解所致。鸟道是一个比喻词，比喻险峻狭窄的山路，谓只有飞鸟可渡，并非实指鸟类飞行的“航线”。其实鸟道一词，在古代诗文中的使用“频率”很高，单是笔者所知道的，就有十几处之多，非巍山隆庆关石碑上所独有。为人所熟知的是李白《蜀道难》中的诗句：“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。”李白还不是最早使用鸟道一词的人，晋人就有使用了。《华阳国志》：“鸟道四百里，以其险绝，兽犹无蹊。”唐代诗人王维《送杨长史赴果州诗》：“鸟道一千里，猿声十二时。”不少诗文还将“鸟道”与“羊肠”并举。庾信《秦州麦积崖佛龛诗》：“鸟道乍穷，羊肠或断。”唐玄宗李隆基的《登太行诗》：“火龙明鸟道，铁骑绕羊肠。”清人严如煜《三省边防备览·策略》：“山程约七百里，较栈道捷甚，然鸟道羊肠，中如九里岗。”显而易见，这些诗文中的鸟道都指的是山间险峻的羊肠小道。如果还有人表示怀疑，那还可以举例说明，《五灯会元·睡龙溥禅师法嗣·保福清豁禅师》：“世人休说行路难，鸟道羊肠咫尺间。”把行路难与羊肠小道连用，就不难看出羊肠鸟道是人行道而不是鸟行道了。今人郭沫若的《远眺》诗：“鸟道盘松岭，胶轮辗玉虹”，也明白无误地指明鸟道是盘旋于松岭上的公路。
　　由此及彼，“鸟道雄关”中的鸟道当然也不例外地指险峻之路了，而不是什么候鸟迁徙之道。鸟道雄关一语的意思是建在只有飞鸟才能通过的道上的关隘，喻其雄伟险要，有一夫当关万夫莫开之意。雄关实指隆庆关，不能作为人道的代称。再者，“二道合一”之说是不能成立的。天上的鸟道是直线，而地上的路都是弯弯曲曲的，山间之路更是如此，这正如从昆明到大理的空中航线与地面上的公路、铁路不能“合一”一样；再说，鸟类迁徙虽有一定的路线，但只有一个大体的方位，决不会像地面上的路一样，又怎么可能在巍山隆庆关一带“合一”。行文至此，可以作结论了：“世界上唯一‘两道合一’的绝景”并不存在，专家们的认为是一种纯属巧合的误解。如果还有人仍坚持“两道合一”之说，那退一步来说，它也不是“唯一”的，四川太白山上的“鸟道”，甘肃麦积山崖上的“鸟道”，太行山上的“鸟道”，上述诗文中提到的“鸟道”，都是“两道合一”了?那些鸟道与羊肠并举的诗句，该是天上的鸟道与地上的羊肠小道“合一”了?

　　一条古道的兴衰直接影响一座城池的命运。云南巍山是一座与古道同生共存的古城。这里原为古道上马帮过往、货物集散的重要驿站，汉代即为博南古道必经的地方之一，是从滇池地区至东南亚及南亚地区的重要过往通道。而在巍山发现的一段茶马古道，竟与鸟类迁徙的通道"不期而遇"。

　　在云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治县城以东11公里的山间密林中，数年前发现了一段保存完好的青石古道，古道上遗留的一个深达近20公分的马蹄窝至今清晰可辨。而在距离马蹄窝仅10余米的地方，出土了一块被众多专家学者认为是稀世珍宝的古碑，这就是奇特的"鸟道雄关"碑。

　　"鸟道雄关"位于这条古代茶马古道的必经关隘上，古称隆庆关。这一带属于亚热带高原山地季风气候，河谷、盆地、山地相间分布，海拔高度悬殊较大，森林茂盛，环境幽静。随着古碑的发现，这段古道独一无二的历史价值凸显出来。专家们据此认为，这里不仅是茶马古道的驿道之一，而且自古以来就是各种候鸟迁徙的重要通道。

　　最早向外界报道"鸟道雄关"碑重要发现的大理州人民政府新闻办公室综合科科长字开春说，每年中秋时节，成千上万的候鸟从高纬度地区向低纬度地区迁徙，通过隆庆关飞往缅甸、印度、马来半岛等过冬，这一现象不知延续了多少千年。而在隆庆关出土的这块立于明万历年间的刻有"鸟道雄关"四个大字的石碑，经过鸟类专家调查分析后认为，是迄今发现的世界上唯一的最早、 最古老的关于"鸟道"的记载。

　　"每当9至10月间，隆庆关山丫口浓雾缭绕， 夜幕下铺天盖地的鸟儿在盘旋打转，结队而行。以星辰为航标的迁徙候鸟因浓雾而迷失方向 ，在此越集越多。它们相互碰撞，发出各种婉转凄切的鸣叫声，数量之多，品种之奇令人叹为观止。

　　1997年秋，来自日本、印度尼西亚、越南、泰国等国的鸟类专家、学者30多人聚集在隆庆关，亲眼目睹了百鸟齐聚"鸟道雄关"的盛况。他们原本预测可以套住100多只候鸟，结果套住88个品种2500多只，他们带去的用来系鸟腿的黄丝带都用完了，还有许多许多的鸟源源不断地飞来。日本山阶鸟类研究中心主任尾畸清明惊叹道："我从事鸟类研究工作多年，到过世界许多国家，从未见过如此奇观。"

　　而"鸟道雄关"碑也是在这次国际鸟类学大会中被专家、学者们意外发现的。年复一年南来北往的候鸟究竟沿着何种路线迁徙，至今还是鸟类学家们研究的一个重要课题，而几百年前的古人就为候鸟迁徙通道进行了刻石标识，这引起全球鸟类学家的浓厚兴趣。

　　也有人认为，古碑上的"鸟道"二字未必指的就是"鸟类迁徙的通道"，因为古汉语中也把一些险峻狭窄的道路称为"鸟道"，刻碑的人也许是指这段古道之险连飞鸟也难以逾越。但是专家们从碑上"鸟"字的奇特字形推断，古人们一定是很早就认识到这里是候鸟迁徙的一个必经之路，因为"鸟"字上面的一撇被刻意地雕成了一只鸟和一把刀的形状，而繁体的"鸟"字下面应该有4个"点"的笔划，但碑上的"鸟"字中只有3个"点"。这似乎意味着，当时的古人已经产生了朴素的生态保护意识，提醒人们应该爱鸟、护鸟。"古碑默默地向人们昭示：鸟类是人类的朋友，如果捕鸟、杀鸟，鸟类就会越来越少。"字开春说。

　　因为有这样的奇特之处，专家们更倾向于认定"鸟道雄关"既是古代马帮通行的地面道路，也是候鸟通行的空中道路，是"人道"和"鸟道"的合一。字开春说："现在古道上虽然早已看不见赶着马帮、驮着茶叶迤逦而行的景象，但是还能看到数量众多、品种特异的群鸟飞旋，也是一个一生不能错过的奇观。"

　　近年来，沉睡千年的"鸟道雄关"开始揭开神秘的面纱。当地政府在隆庆关下建立了鸟类环志站，成为我国候鸟研究的一个重要基地，古道、古碑旁边沿袭了上千年的"打鸟场"被关闭，当地山民在此诱捕鸟类食用的习俗被彻底禁止。在巍山县的旅游发展规划中，"茶马古道"和"鸟道雄关"也成为"南诏故都游"的一个重要组成部分。

　　鸟道雄关——我们与鸟同行

　　城市的绿色变得越来越单调，清晨醒来，我们已经很难再听到窗前树梢上鸟儿的欢唱。那婉转清脆的鸣唱，使万鸟迁徙的要冲鸟道雄关成了我最想亲近的地方。

　　初秋的一个周末，我随旅行团到下关后再南下54公里，来到南诏故都巍山——云南仅有的五座国家级历史文化名城之一。在永建乡，我们领略了回族村落的伊斯兰风情，那庄严肃穆的清真寺群景观使

　　我们如同置身阿拉伯国度。在保留有明清城市格局的巍山古城，我们沐浴着古韵遗风，品尝了南诏宴席，欣赏到动人的南诏洞经雅乐。

　　夜幕降临的时候，我们乘车来到云雾缭绕的哀牢山上段，距巍山县城20公里的隆庆关丫口，即俗称的鸟道雄关。我们将在此一睹万鸟出关的奇观，并协助鸟类专家捕捉并环志放飞各种候鸟。

　　在丫口燃起的篝火旁，我和彝族少女跳着欢快的巍山踏歌舞。刚吃完一个香甜的烤洋芋，导游就跑来告诉我们，已经有候鸟被鸟类专家布好的丝网网住了。旅途的疲倦顿时被兴奋所代替，我们纷纷从网上取下鸟儿，身旁的鸟类专家耐心地告诉我们这一只只美丽鸟儿的姓名和习性，我们小心地给它套上一环志后放飞。

　　我捕到一只鲜红色羽毛的美丽小鸟。专家告诉我，这种鸟叫婚纱鸟，最初羽毛是灰色的，到了这个季节就逐渐变为鲜红色的，宛如披了婚纱的新娘。过了冬天，它的羽毛又变为灰色。能见到这珍稀而美丽的鸟，实在是一种幸运，因为这份幸运，我还获得了旅行社的精美礼品。我给婚纱鸟套上环志，目送鸟儿飞入夜空，飞向温暖的南方。

　　明年，当千万只候鸟再度迁徙的时候，也许会有戴着我亲手套上的环志，不远千里而来的婚纱鸟。而我，也永远不会忘记在鸟道雄关，曾与鸟同行的日子

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铜仁市15676626331： 鸟道雄关的鸟是什么样的 - ？
长兴爬氨酚： 繁体字鸟是“鸟”,而鸟道雄关的鸟字撇旁边的竖出头了,表示不要再伸着竹竿打鸟了.繁体字鸟底下只有3点,表示鸟儿“一点一点”消失了.

铜仁市15676626331： ^鸟道雄关^的鸟是怎么写的? - ？
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铜仁市15676626331： 古代的“鸟”字？
长兴爬氨酚： 我有想法 但是打不出来 描述一下吧 就是把鸟写上面 关写下面

铜仁市15676626331： “鸟道雄关”和鸟吊山因何而有名? ？
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铜仁市15676626331： 鸟道雄关的鸟字 - ？
长兴爬氨酚： http://zhidao.baidu.com/question/23749136.html

铜仁市15676626331： 西当太白有鸟道的后几句是什么 - ？
长兴爬氨酚：[答案] 西当太白有鸟道,可以横绝峨眉巅. 地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相钩连. 上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川. 黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀缘.

铜仁市15676626331： 孟浩然:《春晓》的平仄格式是什么样的 - ？
长兴爬氨酚： 这是一首首句入韵的仄声韵诗,“晓”“鸟”“少”均为“篠”字韵部里的字.该诗的平仄建构如下: 平平仄仄仄* 仄仄平平仄* 仄平平仄平 平仄平平仄* 一、平仄:(注音请自查字典,...

铜仁市15676626331： 鸟道雄关的鸟字 - ？
长兴爬氨酚： http://wenwen.sogou.com/z/q784023285.htm

铜仁市15676626331： 精卫填海的阅读题1,精卫填海这篇文章与夸父逐日同出自我国最早的地理书( )2,精卫是一只什么样的鸟?(用原文回答)3,“精卫”以前叫什么名字?... - ？
长兴爬氨酚：[答案] 1,精卫填海这篇文章与夸父逐日同出自我国最早的地理书( 山海经 )2,精卫是一只什么样的鸟?(用原文回答)其状如乌,纹首,白喙,赤足,名曰“精卫”,3,“精卫”以前叫什么名字?为什么会变成鸟?是炎帝之少女,名曰女娃.女娃...