到底是死生契阔，与子成悦？还是生死契阔，与子成说？？

生死契阔，与子成说是什么意思？~

“死生契阔，与子成说”的意思是：生死离合，（曾经）与你盟誓约定。
契阔：聚散、离合的意思。契，合；阔，离。
成说（shuō）：约定、成议、盟约。虽然古文中“说”字经常通假成“悦”，可此处例外。
这句话原本用来描写战士之间的感情，现在也被用来形容夫妻情深。
【原文】
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
【白话译文】
战鼓镗镗作响，士兵忙于操练，国都也筑起了城墙。
自我选择从军南行，跟随孙子仲平定陈、宋之乱至今，已经许久。
久不见我回，你一定很担心吧。
行军居无定所，我的马儿也曾慌乱走失。
你可知我在哪儿寻到它？荒郊山林深处，可能它也向往安定已久吧。
我已历遍了生死离合。
我曾许诺，要牵着你的手，与你一起走向垂暮。
但如今我们相去甚远，甚至不知有生之年可否与你重逢。
现我与你天各一方，你一定不相信我们曾经的誓言了吧。

扩展资料：
《国风·邶风·击鼓》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首典型的战争诗。这是一位远征异国、长期不得归家的士兵唱的一首思乡之歌。全诗共五章，每章四句。前三章征人自叙出征情景，承接绵密，如怨如慕，如泣如诉；后两章描写战士间的互相勉励、同生共死，令人感动。此诗描写士卒长期征战之悲，无以复加。
诗人以袒露自身与主流意识的背离，宣泄自己对战争的抵触情绪。作品在对人类战争本相的透视中，呼唤的是对个体生命具体存在的尊重和生活细节幸福的获得。这种来自心灵深处真实而朴素的歌唱，是对人之存在的最具人文关怀的阐释，是先民们为后世的文学作品树立起的一座人性高标。
参考资料：百度百科-国风·邶风·击鼓

是“生死契阔，与子成悦”吧，某小说中还有一个搞笑的下句“执子之手，将子拖走”

一、是死生契阔，与子成说。
二、死生契阔，与子成说出自《诗经》，意思是——无论生死我们都要在一起，这是我们当初早已说好的约定。
三、附原文如下：
诗经·邶风·击鼓
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

【译文】
击起战鼓咚咚响，士兵踊跃练武忙。有的修路筑城墙，我独从军到南方。
跟随统领孙子仲，联合盟国陈与宋。不愿让我回卫国，致使我心忧忡忡。
何处可歇何处停？跑了战马何处寻？一路追踪何处找？不料它已入森林。
一同生死不分离，我们早已立誓言。让我握住你的手，同生共死上战场。
只怕你我此分离，没有缘分相会和。只怕你我此分离，无法坚定守信约。

你好！
1.原文就是“死生契阔，与子成说”。是“死生”，不是“生死”；是“成说”，不是“成悦”。至少原文中就是这样。汉朝许慎的《说文解字》一书中，只有“说”字，没有“悦”字，说明之前只有“说”字、没有“悦”字，所以原文中就是“说”。

2.与子成说：与你说好、与你约定。“成说”就是“说成”，它是古文中的一个词语，《诗经》中经常使用倒装语句，即已经说定、约定之意。虽然在许多古文中，“说”字通假成“悦”字，可此诗中不通。另外，古文中本身就有“相说”一词，解释为“彼此相亲相爱”。（详情可以查看南宋朱熹的《诗经集传》和汉典网关于“成说”一词的解释。）

3.我听说，这首诗原本表达的是战友之情，后来才被人传为夫妻之情。所以此处应该也解释为“成说”比较合适。我个人认为，若解释成“我与你两情相悦”，全诗上下文解释不通。因为全诗最后一句是“不我信兮”，它的大意是：“无法信守我的诺言”。刚好和“与子成说”相呼应。

“成说”，“说”在此处不通“悦”，至少我查过的资料、书籍中都是这么写的，南宋朱熹的《诗经集传》中也这么解释、汉典网也这么解释、

本句出自《诗经·邶风·击鼓》 击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。执子之手，与子偕老。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

应该是“生死契阔，与子成说”，“说”是通假字，同“悦”。

生死契阔，与子成说

是与子成说
翻译成与子说成 是诗经常用手法

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修文县15545452035： 死生契阔 与子成说还是与子成悦 - ？
劳厘前列：[答案] 死生契阔,与子成说. 注音 :sǐ shēng qì kuò,yǔ zǐ chéng shuō 契阔:离合,聚散. 成说(chéng shuō):“成说”就是“说成”,《诗经》中经常使用倒装语句,即已经说定、约定之意. 无论生死我们都要...

修文县15545452035： 到底是死生契阔,与子成悦?还是生死契阔,与子成说?? - ？
劳厘前列： 本句出自《诗经·邶风·击鼓》 击鼓其镗,踊跃用兵.土国城漕,我独南行.执子之手,与子偕老.从孙子仲,平陈与宋.不我以归,忧心有忡.爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下.死生契阔,与子成说.执子之手,与子偕老.于嗟阔兮,不我活兮.于嗟洵兮,不我信兮. 应该是“生死契阔,与子成说”,“说”是通假字,同“悦”.

修文县15545452035： 赤子之手与子偕老是什么意识? - ？
劳厘前列：[答案] “执子之手,与子偕老”源于《诗经》“邶风”里的《击鼓》篇,原句是“死生契阔,与子成说;执子之手,与子偕老.”子:此处为“你”的意思.在《诗经》的注解里,契为合,阔为离,死生契阔就是生死离合的意思.“生死相依,我与你已经发过...

修文县15545452035： 究竟是 死生契阔 与子成＂悦＂还是＂说＂? - ？
劳厘前列： 《诗经·邶风·击鼓》 击鼓其镗,踊跃用兵.土国城漕,我独南行. 从孙子仲,平陈与宋.不我以归,忧心有忡. 爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下. 死生契阔,与子成说.执子之手,与子偕老. 于嗟阔兮,不我活兮.于嗟洵兮,不我信兮.“与子成说”这里的“说”读“yuè”,古同“悦”.这句话的意思是我要使你(每天)都感到愉快,就这样,我牵着你的手,和你一起白头到老.示例: 我心则说.——《诗·召南·草虫》 宣王说之.——《韩非子·内诸说上》 乃徐有说.——《易·困》.虞注:“兑为说.” 古文中写“说”但读“yuè”,古今不同的.以上,希望对你有所帮助.

修文县15545452035： 死生契阔 与子相悦 执子之手 - ？
劳厘前列：[答案] 《诗经》原文为“死生契阔,与子成说;执子之手,与子偕老” 在《诗经》的注解里,契为合,阔为离,死生契阔就是 生死离合的意思. “成说”就是“说成”,诗经最爱用倒装句,即不论生死离别都跟你说定了.说定的内容,就是“执子之手,与子...

修文县15545452035： 《诗经》中的诗词“死生契阔,与子成说.”还是“死生契阔,与子相说.”?？
劳厘前列： “死生契阔,与子相悦;执子这手,与子偕老”. 这里面有个问题要注意,诗经不同版本里这句话各不相同,有的是“与子相悦”,有的是“与子同悦”,还有的“悦”为“说”.其实这些不同都无关紧要,因为诗经本身就是当时民歌俗语(风、雅、颂)所成,同时年代久远,到了现在我们看到的诗经也不是当时完全真实的语言文字了.我们看诗经,看的是它丰富的内容和思想,至于这些字眼,则不必挑剔较真.可以说因为中国文言文的特点,这些文句表达都是对的.

修文县15545452035： 《生死契阔,与子成说;执子之手,与子偕老》这句话是什么意思需要详细点 - ？
劳厘前列：[答案] 《诗经》原文为“死生契阔,与子成说;执子之手,与子偕老” 在《诗经》的注解里,契为合,阔为离,死生契阔就是生死离合的意思. “成说”就是“说成”,诗经最爱用倒装句,即不论生死离别都跟你说定了. 说定的内容,就是“执子之手,与子...

修文县15545452035： 《诗经》中的是“死生契阔,生死成说”还是“死生契阔,与子相悦”?？
劳厘前列： “死生契阔,与子相悦;执子之手,与子偕老.”出自《诗经·邶风·击鼓》,原文如下:击鼓其镗,踊跃用兵.土国城漕,我独南行.从孙子仲,平陈与宋.不我以归,忧心有忡.爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下.死生契阔,与子成说.执子之手,与子偕老.于嗟阔兮,不我活兮.于嗟洵兮,不我信兮.执子之手,与子共著.执子之手,与子同眠.执子之手,与子偕老.执子之手,夫复何求?

修文县15545452035： 到底是“生死契阔,与子相悦”还是“死生契阔,与子成说”?？
劳厘前列： 诗经·邶风·击鼓》死生契阔,与子成说.执子之手,与子偕老. 《诗经·邶风·击鼓》 击鼓其镗,踊跃用兵.土国城漕,我独南行. 从孙子仲,平陈与宋.不我以归,忧心有忡. 爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下. 死生契阔,与子成说.执子之手,与子偕老. 于嗟阔兮,不我活兮.于嗟洵兮,不我信兮. 死生.

修文县15545452035： 《诗经》<邶风·击鼓>是“死生契阔,与子成悦”还是“死生契阔,与子成说”? - ？
劳厘前列： 《诗经·邶风·击鼓》原句是“死生契阔,与子成说;执子之手,与子偕老.”原文为: 击鼓其镗,踊跃用兵. 土国城漕,我独南行. 从孙子仲,平陈与宋. 不我以归,忧心有忡. 爰居爰处?爰丧其马? 于以求之?于林之下. 死生契阔,与...