戈多是谁

戈多是谁？~

　贝克特于1948年创作的《等待戈多》被誉为最有代表性的荒诞派戏剧作品。在这部两幕剧的第一幕里，主人公流浪汉爱斯特拉冈和弗拉基米尔出现的一条村路上，路上只有一棵光秃秃的树，要等待的戈多迟迟不到。无聊之极的两个人没话找话，胡乱交谈，没事找事，做出许多无聊的动作。等啊等啊，终于等来了一个男孩。他是戈多的使者，他告诉两个流浪汉，戈多今晚不来了，但明天晚上准来。第二幕仍是两个流浪汉在同一时间、同一地点等待戈多，只是树上已经长出了几片叶子。为了打发烦躁与寂寞，他们继续说些无聊的话，做些荒唐可笑的动作。最后又等来了那个男孩，他告诉说今天戈多不会来了，但明天准来。　　两幕戏时间、地点、结构等都极为相似，故事的结尾都又回到开始的地方。该剧突出表现了了生命的幻灭和生活无休止的循环。贝克特主张“只有没有情节，没有动作的艺术才算得上真正的艺术。”《等待戈多》的情节与动作都减到了极低的限度，没有通常的故事情节和戏剧冲突。从剧中看，戈多仅仅是支持两个流浪汉的微茫希望，是他们赖以生存下去的救命稻草：“戈多来了，咱们得救。”但戈多就是不来。在贝克特看来，人生就是这样，既难活，又难死；既充满希望，又无限绝望。苦苦地等待带来的是幻灭的结局，这是一幅多么残酷的人生图画啊。

戈多
戈多是贝克特于1948年创作的荒诞剧作品《等待戈多》的角色，戈多代表着美好与希望，汉爱斯特拉冈和弗拉基米尔及芸芸众生始终没有等来。

《等待戈多》是贝克特的代表作，也是20世纪西方戏剧所取得的重要成果。

《等待戈多》是贝克特写的一个“反传统”剧本，也是荒诞派戏剧的奠基作之一。它于1953年1月在巴黎巴比伦剧院首演后，立即引起了热烈的争议，虽有一些好评，但很少有人想到它以后竟被称为“经典之作”。该剧最初在伦敦演出时曾受到嘲弄，引起混乱，只有少数人加以赞扬。1956年4月，它在纽约百老汇上演时，被认为是奇怪的来路不明的戏剧，只演了59场就停演了。然而，随着时间的推移，它获得了广泛的好评和承认，被译成数十种文字，在许多国家上演，成为真正的世界名剧。

这是一个两幕剧，出场人物共有5个：两个老流浪汉──爱斯特拉冈(又称戈戈)和弗拉季米尔(又称狄狄)，奴隶主波卓和他的奴隶“幸运儿”(音译为吕克)，还有一个报信的小男孩。故事发生在荒郊野外。

第一幕。黄昏时分，两个老流浪汉在荒野路旁相遇。他们从何处来，不知道，惟一清楚的，是他们来这里“等待戈多”。至于戈多是什么人，他们为什么等待他，不知道。在等待中，他们无事可做，没事找事，无话可说，没话找话。他们嗅靴子、闻帽子、想上吊、啃胡萝卜。波卓的出现，使他们一阵惊喜，误以为是“戈多”莅临，然而波卓主仆做了一番令人目瞪口呆的表演之后，旋即退场。不久，一个男孩上场报告说，戈多今晚不来了，明晚准来。第二幕。次日，在同一时间，两个老流浪汉又来到老地方等待戈多。他们模模糊糊地回忆着昨天发生的事情，突然，一种莫名的恐惧感向他们袭来，于是没话找话、同时说话，因为这样就“可以不思想”、“可以不听”。等不来戈多，又要等待，“真是可怕!”他们再次寻找对昨天的失去的记忆，再次谈靴子，谈胡萝卜，这样“可以证明自己还存在”。戈戈做了一个恶梦，但狄狄不让他说。他们想要离去，然而不能。干吗不能?等待戈多。正当他们精神迷乱之际，波卓主仆再次出场。波卓已成瞎子，幸运儿已经气息奄奄。戈多的信使小男孩再次出场，说戈多今晚不来了，明晚会来。两位老流浪汉玩了一通上吊的把戏后，决定离去，明天再来。

贝克特认为，“只有没有情节、没有动作的艺术才算得上是纯正的艺术”，他要开辟“过去艺术家从未勘探过的新天地”。《等待戈多》正是他这种主张的艺术实践。如果按照传统的戏剧法则衡量它，几乎没有哪一点可以得出满意的结论。它没有剧情发展，结尾是开端的重复；没有戏剧冲突，只有乱无头绪的对话和荒诞的插曲；人物没有正常的思维能力，也就很难谈得上性格描绘；地点含含糊糊，时间脱了常规(一夜之间枯树就长出了叶子)。但这正是作家为要表达作品的主题思想而精心构思出来的。舞台上出现的一切，是那样的肮脏、丑陋，是那样的荒凉、凄惨、黑暗，舞台被绝望的气氛所笼罩，令人窒息。正是这种恶梦一般的境界，能使西方观众同自己的现实处境发生自然的联想，产生强烈的共鸣──人在现实世界中处境的悲哀，现实世界的混乱、丑恶和可怕，人的希望是那样难以实现。

始终未出场的戈多在剧中居重要地位，对他的等待是贯穿全剧的中心线索。但戈多是谁，他代表什么，剧中没有说明，只有些模糊的暗示。两个流浪汉似乎在某个场合见过他，但又说不认识他。那么他们为什么要等待这个既不知其面貌、更不知其本质的戈多先生呢?因为他们要向他“祈祷”，要向他提出“源源不断的乞求”，要把自己“拴在戈多身上”，戈多一来，他们就可以“完全弄清楚”自己的“处境”，就可以“得救”。所以，等待戈多成了他们惟一的生活内容，惟一的精神支柱。尽管等待是一种痛苦的煎熬，“腻烦得要死”，“真是可怕”，但他们还是一天又一天地等待下去。

西方评论家对戈多有各种各样的解释，有人曾问贝克特，戈多是谁，他说他也不知道。这个回答固然表现了西方作家常有的故弄玄虚的癖好，但也含有一定的真实性。贝克特看到了社会的混乱、荒谬，看到了人在西方世界处境的可怕，但对这种现实又无法作出正确的解释，更找不到出路，只看到人们在惶恐之中仍怀有一种模糊的希望，而希望又“迟迟不来，苦死了等的人”，这就使作家构思出这个难以解说的戈多来。

有人认为，戈多就是上帝，根据是戈多(Godot)是由上帝(God)一词演变而来；有人认为，波卓就是戈多，因为在剧本的法文手稿中，波卓曾自称是戈多；也有人认为，戈多这一人物的由来同巴尔扎克的一个喜剧剧本《自命不凡的人》有关，该剧中就有一个众人都在谈论又始终不曾露面的神秘人物戈杜(Godeau)等等。另外一些学者，则不满足于对戈多的索引式解释，而认为戈多无非是一种象征，是“虚无”、“死亡”，是被追求的超验──现世以外的东西。后一种理解似乎更容易为一般读者所接受。戈多作为一种象征，代表了生活在惶恐不安的西方社会的人们对未来的若有若无的期盼。

戈多究竟为何物，难以作出确切的解释，而对戈多的等待，又是贯穿全剧的最大悬案，那么，这个剧本的意义何在，它要告诉人们什么呢?剧中人物既无英雄业绩，亦无高尚德行，有的只是人们生活的空虚、无聊和无奈，只是人类生活的丑陋和生存的痛苦。所以，英国剧评家马丁·艾斯林在《论荒诞派戏剧》中认为：“这部剧作的主题并非戈多而是等待，是作为人的存在的一种本质特征的等待。在我们整个一生的漫长过程中，我们始终在等待什么；戈多则体现了我们的等待之物──它也许是某个事件，一件东西，一个人或是死亡。此外更重要的是，我们在等待中纯粹而直接地体验着时光的流逝。当我们处于主动状态时，我们可能忘记时光的流逝，于是我们超越了时间；而当我们纯粹被动地等待时，我们将面对时间流逝本身。”艾斯林的看法确有可取之处，也为不少学者所认可，但艾斯林对“等待”的解释，也值得讨论。

《等待戈多》所展示的世界和人生画面，给人的感受是那样的强烈、集中，但又让你一时说不清是怎么回事，这种主题思想的多义性所产生的魅力，在世界文学史上也是不多的。该剧之所以能取得巨大成功和具有重要社会意义，是它以创新的艺术方法，表达了特定历史时期西方社会的精神危机。

《等待戈多》是最能体现贝克特戏剧创作艺术的一部作品，荒诞的思想内容和荒诞的艺术形式，在这部作品中得到了高度的统一。

就整体艺术构思来讲，贝克特将舞台上出现的一切事物都荒诞化，非理性化。在一条荒凉冷寂的大路中，先后出现了5个人物，他们记忆模糊，说话颠三倒四，行为荒唐可笑。传话的男孩，第二次出场时竟不知第一次传话的是不是他自己；幸运儿在全剧只说过一次话，却是一篇神咒一般的奇文；波卓只一夜功夫就变成一个瞎眼的残废，他让幸运儿背的布袋，里面装的竟是沙土；两个流浪汉在苦苦等待，但又说不清为何要等待。在布景设计上，空荡荡的舞台上只有一棵树，灯光突明突暗，使观众的注意力旁无所顾，始终集中在几个人物身上，使荒诞悲惨的人生画面给观众留下难忘的印象。

《等待戈多》的第二幕几乎是第一幕的完全重复。戏演完了，好像什么也没有发生过，结尾又回到开头，时间像没有向前流动。但剧情的重复所取得的戏剧效果，却是时间的无限延伸，等待的永无尽头，因而喜剧也变成了悲剧。

贝克特作为一名卓越的以喜剧形式写作悲剧的戏剧艺术家，不仅表现在剧本的整体构思上，还特别表现在戏剧对话的写作上。《等待戈多》虽然剧情荒诞，人物古怪，但读剧本或看演出却对人们很有吸引力，其重要原因是它有一种语言的魅力。贝克特从现实生活中吸取养料，他剧中的人物像现实生活中的人物一样，讲流浪汉的废话，讲特权者的愚昧的昏话，但作者能使他们的对话有节奏感，有诗意，有幽默情趣，有哲理的深意，请看下面这段对话：

弗：找句话说吧!(爱：咱们这会儿干什么?)弗：等待戈多。(爱：啊!)弗：真是可怕!……帮帮我!(爱：我在想哩。)弗：在你寻找的时候，你就听得见。(爱：不错。)弗：这样你就不至于找到你找的东西。(爱：对啦。)弗：这样你就不至于思想。(爱：照样思想。)弗：不，不，这是不可能的。(爱：这倒是个主意，咱们来彼此反驳吧。)弗：不可能。(爱：那么咱们抱怨什么?)……弗：最可怕的是有了思想。(爱：可是咱们有过这样的事吗?)

这一长串对话，表面看来是些东拉西扯的胡话，但这些急促的对话短句，表现了人物内心的空虚、恐惧，既离不开现实，又害怕现实，既想忘掉自我，又忘不掉自我的矛盾心态，而“最可怕的是有了思想”一句，则能引起人们灵魂的悸动──人的处境虽然十分可悲，但仍然“难得糊涂”，这“真是极大的痛苦”。剧中的波卓命令幸运儿“思想”，幸运儿竟发表了一篇天外来客一般的讲演，无疑会使观众惊讶得目瞪口呆，具有强烈的效果；同时，它也是对那种故弄玄虚的学者名流的有力讽刺。贝克特很善于把自己某些深刻的思想通过人物的胡言乱语表达出来。

当代英国戏剧学者沁费尔得指出：“就贝克特而言，他的剧作对人生所作的阴暗描绘，我们尽可以不必接受，然而他对于戏剧艺术所做的贡献却是足以赢得我们的感谢和尊敬。他使我们重新想起：戏剧从根本上说不过是人在舞台上的表演，他提醒了我们，华丽的布景、逼真的道具、完美的服装、波澜起伏的情节，尽管有趣，但对于戏剧艺术却不是非有不可。……他描写了人类山穷水尽的苦境，却将戏剧引入了柳暗花明的新村。”认为贝克特的剧作“将戏剧引入了柳暗花明的新村”未必恰当，但没有人能够否认，以贝克特为代表的荒诞剧在20世纪世界戏剧发展史上确实写下了重要的一章。

《等待戈多》是爱尔兰裔法国作家塞缪尔.贝克特创作的，这个剧写于1952年，于1953年一月在巴比伦剧场演出，引起轰动，现已公认为荒诞派戏剧的经典作品。

大家在讨论《等待戈多》时，最爱问的一个问题就是，戈多是谁？那么，戈多究竟是谁？或说，究竟是什么？

戈多虽然是不出场的人物，但他是居首要地位的人物。谁也不知道戈多是谁，是什么？在全剧快要结束时，其中的一个说：“咱们明天上吊吧。除非戈多来了。”另一个说：“他要是来了呢？”“咱们就得救啦。”最后他们等待的戈多还是没有来，他们还需要等下去。评论家们对这个人物十分感兴趣，有过各种各样的解释：有人认为戈多象征 “死亡”。也有的人认为“戈多”只是一种生活的名称而已。也有人认为戈多(Godot)这一名字是从英语“God”演变而来。即神，天帝，上帝，造物主之意，故这一人物暗指上帝。也有人认为，“戈多”是不确定的，可能是一个东西，一个事件，一个人或者你的或我的死亡。那么，面对这些分析，如果一定要说“戈多”是什么，也许我们最好这样说，“戈多”就是“戈多”。这样说了似乎是白说，但没有什么别的说法比这样说更有意义。也就是说，“戈多”作为一个本体的存在，是不可说，不可知，不可界定的，我们追问戈多是谁，就象我们追问“我是谁？”或“上帝是谁？”一样，一旦我们逼近本体，本体便会连连后退。我们想要将它界定清楚，但我们发现那是一件多么困难的事情，“一千个读者有一千个哈姆莱特”，我们想出来的每一个定义，都只能是哈姆莱特的一个背影或一个侧面。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，而我们不论在哪里，都是在“此山”中，我们不能超越此山，如同我们不能拨着自己的头发离开地面一样。我们不是无所不能的上帝，不能在“此在”之外来看“此”的存在。这就象是剥洋葱，如果我们一定要将他搞清楚，那么我们弄清楚他的过程，就只能是一个剥洋葱的过程。我们看似抓住了它，但我们将它放在手里端详，发现不过是抓住了一块洋葱皮而已。当我们把这一片片“洋葱”丢掉的时候，“洋葱”就消失了。

贝克特本人深知这一点，1956年《等待戈多》在纽约首演之前，面对该剧导演阿伦·施奈德“戈多是谁或者指什么”的问题，贝克特回答道：“如果我知道戈多是谁，我早在剧本里说了。” 其实贝克特早在1952年剧本公开发表不久就在当时的一封信中，说道：“我不知道戈多是什么人。我连究竟有没有这么一个人都不清楚，而那两个等待戈多的人是不是相信有这么一个人，我也不知道。”“我心中能够弄清楚的，我已经写了出来。没那么多少。不过对我来说已经足够了，很够了。”“我同该剧再无关系，而且将来也不会牵涉其中。”

贝克特的另一封关于同一问题的信发表于1956年4月，该剧在纽约上演之前。在信中，贝克特操着与几年前同样的口气说道：“对于要我坐下来写出该剧的\'说明\'之事，我恐怕无能为力。”“至关重要的是，不应该将他确指为某人。”“心灵的恍惚和自我的迷乱是构成本剧的必不可少的要素，许多评论家起劲地企图弄清楚随之而来的种种含混之处，以至竟然看不出简约其实构成剧本的核心，我觉得他们这些努力简直一文不值。”

我们不能说“戈多”就是什么，但我们知道，“戈多”存在着，而且“戈多”的存在正是我们存在的理由和意义所在。“戈多”存在着，正如我们自身的存在一样，“戈多”无处不在，尽管我们知道他存在着，但我们“发现” 不了他，我们只能通过心灵去感悟。

《等待戈多》的价值，就在于谁也不知道戈多是什么，谁也不知道戈多会不会来，《等待戈多》的价值，在于他直扑本体。向我们揭示了真相，而这真相竟然是不可知的，不可说的，只能靠我们第二视力去看，第六感官去触摸，即使如此，我们还是感受到了极大的虚无。戈多像一个幽灵，穿越一切，突然落在感悟者的最深的内沿。而此时，荒谬感便产生了，荒谬感的产生，在于日常非常熟悉的生活突然断裂，就象《秃头歌女》里夫妻间的突然隔膜，“好像一个人在某段时间里，突然感到平时自己很熟悉的一个女人的面孔变的完全陌生，而他曾经爱恋过她几个月或者几年，可能我们还是渴望那些使我们突然置身于孤独之中的东西，只不过时间还没有到。”《等待戈多》在美国一所监狱里出演，一个犯人看了，感觉好像监狱的高墙也轰然倒塌了。这种感受就象十九世纪末，尼采突然宣布“上帝死了”一样。认识到“上帝死了”，意味着人们离上帝更接近了。当人们反思“生活是什么？”时，生活的本来面目却离我们远去，“生活在远方”，真正的生活只能是在他乡，在别处。这种感觉，就是萨特说的“恶心”，就是加谬形容的“荒谬”。明白了这一点，比“等待”的本身，比“戈多”是谁更为重要。面对人们看了《等待戈多》后产生的巨大冲击和荒谬感，我们只能说，这就是《等待戈多》的真正价值之所在。

《等待戈多》不在于弄清戈多这个人物，而在于明白我们的生存处境，那就是“等待”。也许对于人类而言，人生就是一种等待。明知是枉然而本能却驱使他们期待救他们出苦难的“什么人”的到来。剧中弗拉季米尔说：“咱们不再孤独啦，等待着夜，等待着戈多，等着......等待。”人们终生都期望着，这些片刻能组成一生。他们实际上是在等待解救人生痛苦的希望的到来，然而什么希望，他们自己也不知道，只是习惯使然，本能使然，他们只觉得必须日复一日地等待下去。这种等待象征着碌碌无为的人生——这种虚无飘渺的希望，虚无的等待的累积，或无限的日常琐碎动作的机械反复，即人生。面对人生的问题，没有人给出最好的答案。我是谁？我从哪里来？要到哪里去？这些问题永远横亘在我们面前，我们永远无法真正弄清，我们只能看清楚井底上的天空，我们只能像西绪福斯一样继续荒谬的生存着，“什么也没有发生”，是的，什么也没有，一切归于沉默，仅此而已。易卜生笔下的“培尔金特”，他想找回自己，手里拿着一个洋葱，开始剥洋葱皮。他剥来剥去，而得到的全是洋葱皮，终未找到“洋葱本身”。但从另外一个角度，却也可以说，正是这些“洋葱皮”构成了人的本身，这些事情就是他自己。因此，我们似乎也可以断定，“戈多究竟是谁”的争论是无谓的，生命本身是无意义的，等待注定是徒劳的，何必在乎“戈多”是谁？何必弄清“戈多”究竟是什么？但人生的悖谬与真谛同时凝缩在这里。什么都不是，却又什么都是，他本是无知无觉的，却又表现得全知全能，谁也不知道戈多会不会来，但谁都得等待。在等待死亡的过程中体验生,在希望的翘盼中懂得绝望,在世事的喧嚣中彻悟孤独。“戈多”即使不来，我们也要永远地等待下去。因为只要我们不放弃行走与寻找，我们就能无限接近他。

戈多就在这颗蓝色星球上
就在茫茫宇宙里 像一粒灰尘
宇宙里的人都在等待
等待叫戈多的那个人

戈多是谁？是自己。我们一生在等待的那个人，不仅仅是我们的另一半，更是我们自己。它不像书中的戈多永远不来，他也许来了又走，但只是你自己的感觉。我就是戈多，我等待我自己，真实的自己的到来。

戈多？戈多就是戈多。

既然能问出这个问题,显然知道戈多是出自爱尔兰戏剧家贝克特作品<等待戈多>,剧中未出场的戈多成为人们精神和信仰的支柱,是人们在精神上用以抗拒丑陋现实的工具,是希望所在.今天的人们,每人心中均有戈多,只要戈多来临,我们就获救了,然而戈多可能永远不会出现,这就是人的悲哀.

戈多是谁？这是世界上最无聊最庸俗的问题，可惜的是很多人依然爱这么问。

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平房区14750091026： 戈多(荒诞剧《等待戈多》中人物) - 搜狗百科？
闳芬安尼： 戈多,荒诞剧作品《等待戈多》的角色,戈多代表着美好与希望,是贝克特的代表作,也是20世纪西方戏剧所取得的重要成果.是一个“反传统”剧本,也是荒诞派戏剧的奠基作之一,它获得了广泛的好评成为真正的世界名剧

平房区14750091026： 等待戈多中的戈多到底是什么? - ？
闳芬安尼：[答案] 《等待戈多》中,两个像瘪三一样的流浪汉自始自终在等待一个名叫戈多的人.他们穷愁潦倒,希望戈多的出现能使他们得救.然而戈多自始自终也没有出现. 那么,戈多究竟是谁呢? 有人说,戈多(Godort)就是上帝(God),《等待戈多》(En ...

平房区14750091026： “戈多来了”里面的戈多是谁啊 - ？
闳芬安尼： 戈多是贝克特于1948年创作的荒诞剧作品《等待戈多》的角色,戈多代表着美好与希望,汉爱斯特拉冈和弗拉基米尔及芸芸众生始终没有等来. http://baike.baidu.com/view/270768.htm

平房区14750091026： 《等待戈多》里面的戈多到底是谁? - ？
闳芬安尼： 《等待戈多》是两幕剧,以“等待戈多”为中心线索构筑全剧,两个流浪汉爱斯特拉冈、弗拉季米尔在乡间小道的一棵枯树下等待戈多.但是究竟谁是戈多,他们自己也不清楚,戈多最终并未出现.致使谁是戈多成为该剧最神秘莫测、匪夷所思...

平房区14750091026： 大家说在《等待戈多》一文中“戈多”指谁? - ？
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平房区14750091026： 《等待戈多》中 戈多是谁? - ？
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平房区14750091026： 戈多是谁???????????? - ？
闳芬安尼： 第一种解释:《新新成长烦恼》中的一个男演员.戈多是贝克特于1948年创作的荒诞剧作品《等待戈多》的角色,戈多代表着美好与希望,汉爱斯特拉冈和弗拉基米尔及芸芸众生始终没有等来.إ荒诞派戏剧是第二次世界大战以后西方戏剧界最有...

平房区14750091026： 戈多是谁?为什么要等待戈多? - ？
闳芬安尼：[答案] 《等待戈多》是一出两幕剧.第一幕,两个身份不明的流浪汉戈戈和狄狄(弗拉季米尔和爱斯特拉冈),在黄昏小路旁的枯树下,等待戈多的到来.他们为消磨时间,语无伦次,东拉西扯地试着讲故事、找话题,做着各种无聊的动作.他...

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