请问谁有施拉母等著的《报刊的四种理论》？电子版的。有书的可以扫描给我。

《报刊的四种理论》的作者，到底是谁？~

我是复习传播学的，我看到的是：美国伊利诺大学教授弗雷德西伯特（Fred S. Siebert）、西奥多彼得森（Theodore Peterson）和韦尔伯施拉姆（Wilbur Schramm），1956年出版《报刊的四种理论》（Four Theories of the Press）。

报刊的四种理论
绪论

本书所用"报刊"一词,是指一切公众通讯工具而言;不过, 我们谈出版物要比谈广播和电影多些,因为出版物出现的年代比较早,而且我们有较多的关于出版物的公众通讯的理论和哲学。
简单说来,本书要谈的问题是:为什么报刊成了现在的样子?为什么它为不同的目的服务?为什么在不同的国家里报刊的形式又有极大差别?例如,为什么苏联的报刊不同于我们的报刊,而阿根廷的报刊又与英国的报刊不同呢?
这些差异存在的原因,一方面反映了一个国家资助它的报刊的能力,能够投入公众通讯中的技术水平与财力物力,以及使报刊流通更容易、更需要的都市化的相对程度;另一方面,不同国家报刊的差异,只是反映人们在不同地方的工作情况以及他们的经验引导他们要读什么样的报纸。
但是,"这些差异还有一个更基本和更重要的原因。本书的论点是,报刊总是带有它所属社会和政治结构的形式和色彩,特别是报刊反映一种调节个人与社会关系的社会控制的方式。我们相信,了解社会的这些方面,是系统地了解报刊的基础。"
我们要想全面地了解各种报刊书籍体系中间的差异,必须考察报刊活动于其中的社会制度。但要知道不同的社会制度与报刊的真正关系,我们还得注意社会所固有的某些基本信念和假设:人的本质、社会和国家的性质、人与国家的关系、知识与真理的本质。因此,最后的分析表明,报刊体系间的差异,是一种哲学上的差异。 本书就是要研究今天世界上所有不同类型报刊背后的哲学和政治的原理或理论。
自从公众通讯工具出现以后,在文艺复兴时代,只有两种报刊的基本理论,或者说有四种,这要看我们怎样估计它们。我们已经写了四篇文章论述它们,并且力图说清楚后两种理论只是前两种理论的发展或修正。其中苏联共产主义的理论乃是较老的集权主义理论的发展;我们所说的社会责任理论也是自由主义理论的修正。但由于苏联人创造了一些与旧集权主义理论极不相同的东西,而且是今天世界上极重要的东西;又因为社会责任理论的道路是我们自己的报刊现在所采取的明显的发展方向,我们想最好把这四种理论加以分别论述,但同时又要指出它们之间的相互关系。
在这四种理论中,集权主义理论是最老的一种。它是在印刷术发明之后不久的文艺复兴后期的集权主义气候下的产物。在那个社会里,认为真理不是人民大众的创造,而是几个处在指导地位上领导别人的聪明人的产物。因此有人认为真理是聚集在权力中心的近旁的东西。报刊的作用是从上而下的。当时的统治者用报刊把他们认为人民所应当知道的事情和他们坚认人民应当支持的政策报道给人民。英国都铎王朝和司徒王朝认为报刊是属于王室的,因此必须支持皇室的政策。私人只有经过特许才能取得报刊的所有权,而这一特许状在任何时期,当支持皇室政策这一义务如果被认为没有履行,可以随时被撤销。因此出版是权力机关与出版人中间的一种协定,在这个协定中,前者颁给后者以独占权,而后者则给予前者以支持。但权力机关保留制定政策和改变政策的权力,颁发许可证的权力,以及在某种情况下检查新闻的权力。显然,关于报刊的这种概念,和我们今天认为报刊的一种最普通的功能,即监督政府的责任,是不相容的。
报刊是国家的公仆,任何时候它的主要内容都要对当权者负责,这一理论在十六世纪和十七世纪的大部分时期是受到公认的。从这一概念出发,建立了世界上大部分国家报刊制度的原始类型,而且今天仍然存在。正如以下的章节将阐明的那样,尽管别种理论已在口头上而不是在行动上被多数非共产主义国家所接受,而集权主义理论的实践仍然在某种程度上见之于世界各地。但政治民主与宗教自由的增长,自由贸易与旅行的扩展,自由放任主义经济的被接受,以及启蒙运动中的总的哲学气氛,破坏了集权主义理论,引起一种报刊的新概念。这种新理论发端于十七世纪末期,实际成立于十八世纪,盛行于十九世纪,那就是我们称之为自由主义的理论。

自由主义理论把集权主义理论中人与国家的关系颠倒过来。人不再被看做是受别人主宰的附属品,而是能够在面对着矛盾的事实或有所抉择的时候,分辩真伪、好坏的有理性的动物。真理不再被认为是权力的财产。相反,寻求真理的权力成为人类不能让与的天赋权力之一。报刊在这种情况下的地位如何呢?报刊被视为寻求真理的道路上的伙伴。
"按照自由主义理论,报刊不是政府的工具,而是提出论据与争辩的手段。在这一基础上,人民对政府进修监督检查,并提出他们对政策的主张。因此,重要的是报刊必须不受政府的控制和影响。为了让真理生存,必须倾听各种见解。思想与消息必须有‘自由市场’。无论少数或多数, 弱者或强者,都能接触到报刊。这就是写入我们的人权法案中的报刊理论。"
两百年来,美国和英国的报刊就是这样的报刊,差不多完全不受政府的影响, 并鼓励报刊在统治阶级的过程中成为"第四等级"。如上所述,许多非共产主义国家至少在口头上已经承认报刊的自由主义理论。但在我们这一世纪中,已经有改变的潮流。在共产主义国家里,这些潮流已成为新形式的集权主义;在非共产主义国家里,这些潮流有成为新自由主义的趋势。我们把后者叫做社会责任理论,因为找不到一个更好的名称。
在赫金斯委员会(美国新闻自由研究委员会)的报告中,新自由主义理论受到广泛的宣传,但报刊编辑和发行人本身对这种认识反映得更早。这些人认为二十世纪的情况对于公众通讯工具提出一种新的不同的社会责任的要求,这一事实是当人民开始衡量和评价他们所经历的"通讯革命"的时候才有的。
约在三十年前,走进出版界或者办一家报纸或电台,就已经不再是很容易的事,因为这些事业单位逐渐扩大, 创办这种事业或经营这种事业,都需要巨量的金钱。许多代表不同政治观点的、读者从中加以选择的、各式各样的小报刊,不再成为典型的形式了。现在 美国只有不到百分之七的出版日报的城市,日报已经没有竞争对手。三家电视台、四家无线电广播网、三家通讯社,为美国家庭提供了大部分新闻报道。 换句话说,正象过去集权主义时代一样,报刊已落在少数有势力的人的手里。不错,这些报刊的新的统治者大部分不是政治上的统治者。事实上,他们大力保护着报刊反对政府的权利。但少数人控制报刊这件事实本身,使报刊的老板和经理掌握着新的令人不安的权力。报刊不再象米尔和杰弗逊所论述的那样容易成为思想的自由市场。正如新闻自由委员会所说的:"现在,仅仅反对政府的干涉,并不足以保证一个人要说什么就有机会去说。报刊的老板和 经理决定着哪些人哪些事以及这些事实的哪一种说法可以向大众公开"。这种忧虑就是社会责任理论发展的基础,报刊书籍的权力和几近垄断的地位带给 它们一个义务,那就是它们有社会责任对各方面的立场都公平地加以报道,并保证大众能掌握充分的消息去加以判断。如果报刊没有担负起这种责任,必须有别的公众机关来执行。
让我再讲一次,不要把社会责任理论看做是由组成赫金斯委员会的一群学者创造出来的一种抽象的东西。新闻界有些人是这样对待这个理论的,对他们来说,赫金斯委员会是不受欢迎的。但在赫金斯委员会以前很久的时候,一些负责任的编辑和发行人就表达过这个理论的要点, 从那时以后,别的负责编辑也曾经提过,他们和赫金斯委员会并没有关系。这是一种趋势,不是一个学术研究问题。
当自由主义理论正在对付自身的问题,并决定着它自己的命运的时候,就遇到了新发展起来的集权主义的戏剧性的挑战,这就是苏联共产主义的报刊理论。苏联报刊根据马克思主义的决定论,并根据严酷的政治需要,来维持一个政党的政治权势,而这个政党所代表的人口,不足全国人口的十分之一。苏联报刊正如旧的集权主义报刊一 样,是作为统治力量的工具进行活动的。苏联报刊与旧类型不同的是前者是国家所有,而不是私人所有,谋求利润的动机消除了,一个积极的自由概念代替了消极的自由概念。在世界历史上恐怕没有一种报刊受到这样严密的控制。而苏联发言人却认为他们的报刊是自由的,因为它可以按照党对于真理的看法去自由地谈论那个"真理"。苏联人说,美国报刊不是真正自由的,因为它是受控制的事业,不能自由的去谈论马克思主义的真理。因此两种报刊在基本论点上处于完全对立的地位,尽管两方面都用自由和责任这类字眼来描述他们的作为。"我们的报刊想在寻求真理上有所贡献;苏联报刊想传达预定的马克思、列宁、斯大林的真理。我们把我们的报刊读者看成是‘有理智的人’,能够分辩真伪;而苏联报刊把他们的读者看成是须受监护人细心指导的。为了达到这一目的,苏联国家建立最完备的和可能的防范制度,来抵制消息上的竞争。我们偏向于保证新闻和思想有竞争,而他们偏向于保证既 定方针通过苏联的报刊表达出来。我们说他们的报刊不自由,他们说我们的报刊不负责任。"
这四种理论决定了西方世界报刊的形式。集权主义理论, 基于从柏拉图到马凯维利几百年来的独裁主义政治思想;自由主义理论基于密尔顿、洛克、米尔和启蒙运动;社会责任理论基于通讯工具的革命及对启蒙运动的哲学的某些行为派的怀疑论点;苏联共产主义理论基于马克思、列宁、斯大林和苏联共产党的专政。以下,我们将一一加以论述。以下四章, 每章都只是作者个人的论述、风格和意见,其中有些有得商榷的论点,我们并不想把它们说成是大多数人的观点,尽管在我们中间、我们的报纸中和我们的结尾中已经讨论过。


另外：
《报刊的四种理论》PDF版：http://ishare.iask.sina.com.cn/f/5079538.html
《报刊的四种理论》英文原版：http://www.press.uillinois.edu/books/catalog/94xbs8ch9780252724213.html

报刊的四种理论
绪论

本书所用"报刊"一词,是指一切公众通讯工具而言;不过, 我们谈出版物要比谈广播和电影多些,因为出版物出现的年代比较早,而且我们有较多的关于出版物的公众通讯的理论和哲学。
简单说来,本书要谈的问题是:为什么报刊成了现在的样子?为什么它为不同的目的服务?为什么在不同的国家里报刊的形式又有极大差别?例如,为什么苏联的报刊不同于我们的报刊,而阿根廷的报刊又与英国的报刊不同呢?
这些差异存在的原因,一方面反映了一个国家资助它的报刊的能力,能够投入公众通讯中的技术水平与财力物力,以及使报刊流通更容易、更需要的都市化的相对程度;另一方面,不同国家报刊的差异,只是反映人们在不同地方的工作情况以及他们的经验引导他们要读什么样的报纸。
但是,"这些差异还有一个更基本和更重要的原因。本书的论点是,报刊总是带有它所属社会和政治结构的形式和色彩,特别是报刊反映一种调节个人与社会关系的社会控制的方式。我们相信,了解社会的这些方面,是系统地了解报刊的基础。"
我们要想全面地了解各种报刊书籍体系中间的差异,必须考察报刊活动于其中的社会制度。但要知道不同的社会制度与报刊的真正关系,我们还得注意社会所固有的某些基本信念和假设:人的本质、社会和国家的性质、人与国家的关系、知识与真理的本质。因此,最后的分析表明,报刊体系间的差异,是一种哲学上的差异。 本书就是要研究今天世界上所有不同类型报刊背后的哲学和政治的原理或理论。
自从公众通讯工具出现以后,在文艺复兴时代,只有两种报刊的基本理论,或者说有四种,这要看我们怎样估计它们。我们已经写了四篇文章论述它们,并且力图说清楚后两种理论只是前两种理论的发展或修正。其中苏联共产主义的理论乃是较老的集权主义理论的发展;我们所说的社会责任理论也是自由主义理论的修正。但由于苏联人创造了一些与旧集权主义理论极不相同的东西,而且是今天世界上极重要的东西;又因为社会责任理论的道路是我们自己的报刊现在所采取的明显的发展方向,我们想最好把这四种理论加以分别论述,但同时又要指出它们之间的相互关系。
在这四种理论中,集权主义理论是最老的一种。它是在印刷术发明之后不久的文艺复兴后期的集权主义气候下的产物。在那个社会里,认为真理不是人民大众的创造,而是几个处在指导地位上领导别人的聪明人的产物。因此有人认为真理是聚集在权力中心的近旁的东西。报刊的作用是从上而下的。当时的统治者用报刊把他们认为人民所应当知道的事情和他们坚认人民应当支持的政策报道给人民。英国都铎王朝和司徒王朝认为报刊是属于王室的,因此必须支持皇室的政策。私人只有经过特许才能取得报刊的所有权,而这一特许状在任何时期,当支持皇室政策这一义务如果被认为没有履行,可以随时被撤销。因此出版是权力机关与出版人中间的一种协定,在这个协定中,前者颁给后者以独占权,而后者则给予前者以支持。但权力机关保留制定政策和改变政策的权力,颁发许可证的权力,以及在某种情况下检查新闻的权力。显然,关于报刊的这种概念,和我们今天认为报刊的一种最普通的功能,即监督政府的责任,是不相容的。
报刊是国家的公仆,任何时候它的主要内容都要对当权者负责,这一理论在十六世纪和十七世纪的大部分时期是受到公认的。从这一概念出发,建立了世界上大部分国家报刊制度的原始类型,而且今天仍然存在。正如以下的章节将阐明的那样,尽管别种理论已在口头上而不是在行动上被多数非共产主义国家所接受,而集权主义理论的实践仍然在某种程度上见之于世界各地。但政治民主与宗教自由的增长,自由贸易与旅行的扩展,自由放任主义经济的被接受,以及启蒙运动中的总的哲学气氛,破坏了集权主义理论,引起一种报刊的新概念。这种新理论发端于十七世纪末期,实际成立于十八世纪,盛行于十九世纪,那就是我们称之为自由主义的理论。

自由主义理论把集权主义理论中人与国家的关系颠倒过来。人不再被看做是受别人主宰的附属品,而是能够在面对着矛盾的事实或有所抉择的时候,分辩真伪、好坏的有理性的动物。真理不再被认为是权力的财产。相反,寻求真理的权力成为人类不能让与的天赋权力之一。报刊在这种情况下的地位如何呢?报刊被视为寻求真理的道路上的伙伴。
"按照自由主义理论,报刊不是政府的工具,而是提出论据与争辩的手段。在这一基础上,人民对政府进修监督检查,并提出他们对政策的主张。因此,重要的是报刊必须不受政府的控制和影响。为了让真理生存,必须倾听各种见解。思想与消息必须有‘自由市场’。无论少数或多数, 弱者或强者,都能接触到报刊。这就是写入我们的人权法案中的报刊理论。"
两百年来,美国和英国的报刊就是这样的报刊,差不多完全不受政府的影响, 并鼓励报刊在统治阶级的过程中成为"第四等级"。如上所述,许多非共产主义国家至少在口头上已经承认报刊的自由主义理论。但在我们这一世纪中,已经有改变的潮流。在共产主义国家里,这些潮流已成为新形式的集权主义;在非共产主义国家里,这些潮流有成为新自由主义的趋势。我们把后者叫做社会责任理论,因为找不到一个更好的名称。
在赫金斯委员会(美国新闻自由研究委员会)的报告中,新自由主义理论受到广泛的宣传,但报刊编辑和发行人本身对这种认识反映得更早。这些人认为二十世纪的情况对于公众通讯工具提出一种新的不同的社会责任的要求,这一事实是当人民开始衡量和评价他们所经历的"通讯革命"的时候才有的。
约在三十年前,走进出版界或者办一家报纸或电台,就已经不再是很容易的事,因为这些事业单位逐渐扩大, 创办这种事业或经营这种事业,都需要巨量的金钱。许多代表不同政治观点的、读者从中加以选择的、各式各样的小报刊,不再成为典型的形式了。现在 美国只有不到百分之七的出版日报的城市,日报已经没有竞争对手。三家电视台、四家无线电广播网、三家通讯社,为美国家庭提供了大部分新闻报道。 换句话说,正象过去集权主义时代一样,报刊已落在少数有势力的人的手里。不错,这些报刊的新的统治者大部分不是政治上的统治者。事实上,他们大力保护着报刊反对政府的权利。但少数人控制报刊这件事实本身,使报刊的老板和经理掌握着新的令人不安的权力。报刊不再象米尔和杰弗逊所论述的那样容易成为思想的自由市场。正如新闻自由委员会所说的:"现在,仅仅反对政府的干涉,并不足以保证一个人要说什么就有机会去说。报刊的老板和 经理决定着哪些人哪些事以及这些事实的哪一种说法可以向大众公开"。这种忧虑就是社会责任理论发展的基础,报刊书籍的权力和几近垄断的地位带给 它们一个义务,那就是它们有社会责任对各方面的立场都公平地加以报道,并保证大众能掌握充分的消息去加以判断。如果报刊没有担负起这种责任,必须有别的公众机关来执行。
让我再讲一次,不要把社会责任理论看做是由组成赫金斯委员会的一群学者创造出来的一种抽象的东西。新闻界有些人是这样对待这个理论的,对他们来说,赫金斯委员会是不受欢迎的。但在赫金斯委员会以前很久的时候,一些负责任的编辑和发行人就表达过这个理论的要点, 从那时以后,别的负责编辑也曾经提过,他们和赫金斯委员会并没有关系。这是一种趋势,不是一个学术研究问题。
当自由主义理论正在对付自身的问题,并决定着它自己的命运的时候,就遇到了新发展起来的集权主义的戏剧性的挑战,这就是苏联共产主义的报刊理论。苏联报刊根据马克思主义的决定论,并根据严酷的政治需要,来维持一个政党的政治权势,而这个政党所代表的人口,不足全国人口的十分之一。苏联报刊正如旧的集权主义报刊一 样,是作为统治力量的工具进行活动的。苏联报刊与旧类型不同的是前者是国家所有,而不是私人所有,谋求利润的动机消除了,一个积极的自由概念代替了消极的自由概念。在世界历史上恐怕没有一种报刊受到这样严密的控制。而苏联发言人却认为他们的报刊是自由的,因为它可以按照党对于真理的看法去自由地谈论那个"真理"。苏联人说,美国报刊不是真正自由的,因为它是受控制的事业,不能自由的去谈论马克思主义的真理。因此两种报刊在基本论点上处于完全对立的地位,尽管两方面都用自由和责任这类字眼来描述他们的作为。"我们的报刊想在寻求真理上有所贡献;苏联报刊想传达预定的马克思、列宁、斯大林的真理。我们把我们的报刊读者看成是‘有理智的人’,能够分辩真伪;而苏联报刊把他们的读者看成是须受监护人细心指导的。为了达到这一目的,苏联国家建立最完备的和可能的防范制度,来抵制消息上的竞争。我们偏向于保证新闻和思想有竞争,而他们偏向于保证既 定方针通过苏联的报刊表达出来。我们说他们的报刊不自由,他们说我们的报刊不负责任。"
这四种理论决定了西方世界报刊的形式。集权主义理论, 基于从柏拉图到马凯维利几百年来的独裁主义政治思想;自由主义理论基于密尔顿、洛克、米尔和启蒙运动;社会责任理论基于通讯工具的革命及对启蒙运动的哲学的某些行为派的怀疑论点;苏联共产主义理论基于马克思、列宁、斯大林和苏联共产党的专政。以下,我们将一一加以论述。以下四章, 每章都只是作者个人的论述、风格和意见,其中有些有得商榷的论点,我们并不想把它们说成是大多数人的观点,尽管在我们中间、我们的报纸中和我们的结尾中已经讨论过。

另外：
《报刊的四种理论》PDF版：http://ishare.iask.sina.com.cn/f/5079538.html
《报刊的四种理论》英文原版：http://www.press.uillinois.edu/books/catalog/94xbs8ch9780252724213.html

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