我想出家 不知去哪
作者&投稿：啜股 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
印光大师 不主张轻易出家
印光大师主持苏州灵岩寺，规矩之一是不收徒弟。他一生说法，不喜谈玄说妙，多注重教人敦伦尽分。有个居士给印祖写信，觉得在家太闹腾，想出家得清闲。印祖劝以“敦伦尽分”道理，陈述出家的利害。
印祖说，“人各有所应尽之分，当知素位而行，乃君子之本分。若超分而行，非出格大丈夫，决定不能得真利益。何也，以彼不能尽分于易处，何能尽分于难处。”
印祖说，“出家一事，语其易则易于反掌。但穿一件大领，就是和尚。而此种混光阴败佛门之和尚，多半将来在三途中过活。欲得为人，恐万中亦难得一二。若要做顶天履地，上弘下化之和尚，则难于登天矣。”
印祖说，“汝尚不能于家庭父母妻子具足时，思立一为人子为人夫为人父之程度，何能出家即证果，而普度怨亲耶？只缘汝当做一出家，则百事不挂怀，不知出家之事，比在家更多。汝欲清闲自在，逍遥快乐，则决不能做好僧。以弃舍父母妻子，则成大罪矣。”
印祖说，“（光）是出家僧，深知其利弊，故为汝详言之。若遇爱收徒弟之坏和尚，则便骗汝为他作徒弟，你就拉倒了也。且安本分修净土法门，令汝父母妻子同作莲邦眷属，则其利大矣。”
海城大悲寺，您可以在网上看看介绍。
出家，不是逃避，而是上进！要去就要到正规的寺院努力修行。如果是男子，北京龙泉寺，辽宁海城大悲寺等，都是真正修行的去处。
如果是女子，广东韶关的无尽藏庵，广东南雄的莲开净寺，等等，都是女尼修行的正规场所。
出家要有高度的信仰和毅力，不是一般人能做到的。最好先到附近寺院去做做义工，多了解一些出家人的生活，然后决定。
1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！
3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。
念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨
4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记
为什么要出家呐？如果有什么烦恼的事，或解不开的结，可以找个教堂去看看，进到教堂里，上帝就会让你放下一切重担的，记住是基督教，你可以试试
少林寺啊~~ 名气大~~
现在和尚神马的需要高学历= =
还是家附近溜达溜达就好了~~
北京嵩山可以。
言春阿莫： 想要出家,首先应明白什么叫出家. 出家就是做和尚、尼姑吗? 一般都是这样认为的.其实,出家有四种:1、心出身不出,这指的是在家学佛的.2、身出心不出,指的是虽然出家,对于名利仍然割舍不下.3、身心俱出,这是真正的修行人....
达日县15019115132： 我想出家,已经想十几二十年了,不知道去哪里可以出家,希望得到有缘人指点. - ？
言春阿莫： 来我们罗浮山延祥古寺出家吧!楞严道场! 佛教发源于古印度,随后传向世界,分为汉传佛教(以汉地为主)、藏传佛教(以藏地为主)和南传佛教(以东南亚为主)三大流域,他们之间的区别类似于一所大学的三大学区.你想出家,成为一名...
达日县15019115132： 想出家,怎么能够找到可以接受自己的寺院? - ？
言春阿莫： 寻找可以接受自己的寺院,可以通过以下几种方式:1. 去当地寺庙的官方网站查询,一般都会有公布哪些寺庙接收出家人.2. 通过当地佛教协会或者宗教事务局了解,他们可以提供当地可以接受出家人的寺庙名单.3. 直接去寺庙咨询,一般有僧人接待的寺庙都可以接收出家人.需要注意的是,出家是一件非常严肃的事情,需要经过充分的考虑和准备,建议在出家之前先咨询专业人士或者当地宗教事务局,确保自己的决定是正确的.
达日县15019115132： 想出家,不知道去什么地方?？
言春阿莫： 少林寺
达日县15019115132： 想出家不知道去那里? - ？
言春阿莫： 有在家出家,有虽出家而在家.出欲望之家,出烦恼之家,出是非之家.出离邪知邪见,得正知见,这是真出家.不是剃个头,穿个袈裟,发个传戒的证,就是出家.阿弥陀佛,佛法重实证,不重形式.阿弥陀佛
达日县15019115132： 我真心想出家,但是不知道去哪里?？
言春阿莫： 五台山
达日县15019115132： 我想出家当和尚、谁知道去哪好呢?? - ？
言春阿莫： 师兄您好: 有出家这个念头固然很好,但是首先要明白出家的概念,出家不是说剃个光头跑到寺庙去生活.去追求名 闻利养,五欲六尘,财色名食睡,出家真正的意思是说出烦恼的家,出生死的家,出三界的家,身不出 家 没关系,但是心要出...
达日县15019115132： 我想出家当尼姑,去哪里呢,哪里有寺庙收留我? - ？
言春阿莫： “不为生死,不择出家”,满足以下四个条件就可以出家第一个条件:必须本人自愿.第二个条件:7-60岁之间.第三个条件:必须家人同意并签订同意书.根据想出家的人的年龄大小,分别要求提供父母亲或监护人的同意许可,或持父母同意的书面材料等作为出家的首选条件.第四个条件:证照齐全.要求提供身份证、学历证明、户籍证明(、体检证明、无婚姻恋爱关系证明及承诺保证书(如果是结婚人士必须提供离婚证明书)、无犯罪记录的证明书.
达日县15019115132： 我想出家,请问哪里适合我? - ？
言春阿莫： 出家有四种: 1、心出身不出,这指的是在家学佛的.2、身出心不出,指的是虽然出家,对于名利仍然割舍不下.3、身心俱出,这是真正的修行人.4、身心俱不出,在家的学佛人,虽然学点佛,对功名利禄孜孜以求,难以放下.所以,佛教所说的出家小而言是指身心俱出,大而论,能出三界才算真正的出家. 如果您真的发心出家,佛门广大,无人不度,到哪都会欢喜地接受您的(出家没有学历和关系一说);为了慎重一些,您最好先选家二乘寺院,以居士身份住一个时期,体验一下出家人的生活,看看自己是否适应;同时,和师父相处一段,彼此增进了解,把出家后可能出现的问题,在出家前解决掉,以免出家后徒增烦恼. 总之,出家是胜事,但一定量力而行,切勿自作罪过.慎重! 阿弥陀佛
