我想出家 不知去哪
作者&投稿:啜股 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
印光大师 不主张轻易出家
印光大师主持苏州灵岩寺,规矩之一是不收徒弟。他一生说法,不喜谈玄说妙,多注重教人敦伦尽分。有个居士给印祖写信,觉得在家太闹腾,想出家得清闲。印祖劝以“敦伦尽分”道理,陈述出家的利害。
印祖说,“人各有所应尽之分,当知素位而行,乃君子之本分。若超分而行,非出格大丈夫,决定不能得真利益。何也,以彼不能尽分于易处,何能尽分于难处。”
印祖说,“出家一事,语其易则易于反掌。但穿一件大领,就是和尚。而此种混光阴败佛门之和尚,多半将来在三途中过活。欲得为人,恐万中亦难得一二。若要做顶天履地,上弘下化之和尚,则难于登天矣。”
印祖说,“汝尚不能于家庭父母妻子具足时,思立一为人子为人夫为人父之程度,何能出家即证果,而普度怨亲耶?只缘汝当做一出家,则百事不挂怀,不知出家之事,比在家更多。汝欲清闲自在,逍遥快乐,则决不能做好僧。以弃舍父母妻子,则成大罪矣。”
印祖说,“(光)是出家僧,深知其利弊,故为汝详言之。若遇爱收徒弟之坏和尚,则便骗汝为他作徒弟,你就拉倒了也。且安本分修净土法门,令汝父母妻子同作莲邦眷属,则其利大矣。”
海城大悲寺,您可以在网上看看介绍。
出家,不是逃避,而是上进!要去就要到正规的寺院努力修行。如果是男子,北京龙泉寺,辽宁海城大悲寺等,都是真正修行的去处。
如果是女子,广东韶关的无尽藏庵,广东南雄的莲开净寺,等等,都是女尼修行的正规场所。
出家要有高度的信仰和毅力,不是一般人能做到的。最好先到附近寺院去做做义工,多了解一些出家人的生活,然后决定。
1. 看大乘佛经,以尽快地明白佛法的根本,首先明理,先看《楞严经》,都看文言文 、白话文对照的:《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
2. 看修行的书,明理不求实证,则无意义。目前时代,最好最易成就的,就是藏区的大圆满法,能即生开悟。大圆满法,天赐众生福泽,能修习,当累世修的机缘,甚难得!
六祖以后,禅宗已不适合人的根性,能度脱现代人的,最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言:铁鸟(飞机)飞翔时,大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书:元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法,须拜有“仁波切”称谓的大师为师,灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师,不仅仅是开悟,且证量足,能够灌顶加持,并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜: 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 :江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法,能即生开悟 !
3.所谓念念修行,就是终生念一佛名,念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
(念佛名:一是消业障;二是佛力感应加持)
(当然要持戒、行善、发愿、生菩提心)
(生真信,发切愿,志诚恳切,念佛名号。勿用观心念法,当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。念佛时,心中(意根)要念得清清楚楚,口中(舌根)要念得清清楚楚,耳中(耳根)要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根,一一摄于佛号,则眼也不会东张西望,鼻也不会嗅别种气味,身也不会懒惰懈怠,名为都摄六根。都摄六根而念,虽不能全无妄念,校彼不摄者,则心中清净多矣,故名净念。净念若能常常相继,无有间断,自可心归一处。
所谓十念记数者,当念佛时,从一句至十句,须念得分明,仍须记得分明。至十句已,又须从一句至十句念,不可二十三十。随念随记,不可掐珠,唯凭心记,若十句直记为难,或分为两气,则从一至五,从六至十。若又费力,当从一至三,从四至六,从七至十,作三气念。念得清楚,记得清楚,听得清楚,妄念无处著脚,一心不乱,久当自得耳。须知此之十念,与晨朝十念,摄妄则同,用功大异。晨朝十念,仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可,若二十三十,则伤气成病。此则念一句佛,心知一句。念十句佛,心知十句。从一至十,从一至十,纵日念数万,皆如是记。不但去妄,最能养神。随快随慢,了无滞碍。从朝至暮,无不相宜。较彼掐珠记数者,利益天殊。彼则身劳而神动,此则身逸而心安。但作事时,或难记数,则恳切直念。作事既了,仍复摄心记数。则憧憧往来者,朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根,舍此十念记数之法,欲都摄六根,净念相继,大难大难。又须知此摄心念佛之法,乃即浅即深,即小即大之不思议法。但当仰信佛言,切勿以己见不及,遂生疑惑,致多劫善根,由兹中丧,不能究竟亲获实益,为可哀也。掐珠念佛,唯宜行住二时。若静坐养神,由手动故,神不能安,久则受病。此十念记数,行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念,不可出声。若出声,一则不恭,二则伤气,切记切记。——净土宗念佛法门)
而开悟、明心见性,也就是在念念修行中:
前念已灭,后念未起,一念不生,回光返照,了了分明,当下抓住,觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》:有所谓:“内观心性,向内观!”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说:使能想、能念之心识,向它自己稍微地内转;稍微地内向;轻微地内收,这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话,便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候,会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清,这就是觉性。
念:
南无(音:那摩)阿(音:a) 弥陀佛
南无(音:那摩)观世音菩萨
南无(音:那摩)地藏王菩萨
4.修行需要先消业障,在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳,读经、念:南无(音:那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》:更能每日念菩萨名千遍,至于千日,是人当得菩萨遣所在土地鬼神,终身卫护,现世衣食丰益,无诸疾苦,乃至横事不入其门,何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记
为什么要出家呐?如果有什么烦恼的事,或解不开的结,可以找个教堂去看看,进到教堂里,上帝就会让你放下一切重担的,记住是基督教,你可以试试
少林寺啊~~ 名气大~~
现在和尚神马的需要高学历= =
还是家附近溜达溜达就好了~~
北京嵩山可以。
言春阿莫: 想要出家,首先应明白什么叫出家. 出家就是做和尚、尼姑吗? 一般都是这样认为的.其实,出家有四种:1、心出身不出,这指的是在家学佛的.2、身出心不出,指的是虽然出家,对于名利仍然割舍不下.3、身心俱出,这是真正的修行人....
达日县15019115132: 我想出家,已经想十几二十年了,不知道去哪里可以出家,希望得到有缘人指点. - ?
言春阿莫: 来我们罗浮山延祥古寺出家吧!楞严道场! 佛教发源于古印度,随后传向世界,分为汉传佛教(以汉地为主)、藏传佛教(以藏地为主)和南传佛教(以东南亚为主)三大流域,他们之间的区别类似于一所大学的三大学区.你想出家,成为一名...
达日县15019115132: 想出家,怎么能够找到可以接受自己的寺院? - ?
言春阿莫: 寻找可以接受自己的寺院,可以通过以下几种方式:1. 去当地寺庙的官方网站查询,一般都会有公布哪些寺庙接收出家人.2. 通过当地佛教协会或者宗教事务局了解,他们可以提供当地可以接受出家人的寺庙名单.3. 直接去寺庙咨询,一般有僧人接待的寺庙都可以接收出家人.需要注意的是,出家是一件非常严肃的事情,需要经过充分的考虑和准备,建议在出家之前先咨询专业人士或者当地宗教事务局,确保自己的决定是正确的.
达日县15019115132: 想出家,不知道去什么地方??
言春阿莫: 少林寺
达日县15019115132: 想出家不知道去那里? - ?
言春阿莫: 有在家出家,有虽出家而在家.出欲望之家,出烦恼之家,出是非之家.出离邪知邪见,得正知见,这是真出家.不是剃个头,穿个袈裟,发个传戒的证,就是出家.阿弥陀佛,佛法重实证,不重形式.阿弥陀佛
达日县15019115132: 我真心想出家,但是不知道去哪里??
言春阿莫: 五台山
达日县15019115132: 我想出家当和尚、谁知道去哪好呢?? - ?
言春阿莫: 师兄您好: 有出家这个念头固然很好,但是首先要明白出家的概念,出家不是说剃个光头跑到寺庙去生活.去追求名 闻利养,五欲六尘,财色名食睡,出家真正的意思是说出烦恼的家,出生死的家,出三界的家,身不出 家 没关系,但是心要出...
达日县15019115132: 我想出家当尼姑,去哪里呢,哪里有寺庙收留我? - ?
言春阿莫: “不为生死,不择出家”,满足以下四个条件就可以出家第一个条件:必须本人自愿.第二个条件:7-60岁之间.第三个条件:必须家人同意并签订同意书.根据想出家的人的年龄大小,分别要求提供父母亲或监护人的同意许可,或持父母同意的书面材料等作为出家的首选条件.第四个条件:证照齐全.要求提供身份证、学历证明、户籍证明(、体检证明、无婚姻恋爱关系证明及承诺保证书(如果是结婚人士必须提供离婚证明书)、无犯罪记录的证明书.
达日县15019115132: 我想出家,请问哪里适合我? - ?
言春阿莫: 出家有四种: 1、心出身不出,这指的是在家学佛的.2、身出心不出,指的是虽然出家,对于名利仍然割舍不下.3、身心俱出,这是真正的修行人.4、身心俱不出,在家的学佛人,虽然学点佛,对功名利禄孜孜以求,难以放下.所以,佛教所说的出家小而言是指身心俱出,大而论,能出三界才算真正的出家. 如果您真的发心出家,佛门广大,无人不度,到哪都会欢喜地接受您的(出家没有学历和关系一说);为了慎重一些,您最好先选家二乘寺院,以居士身份住一个时期,体验一下出家人的生活,看看自己是否适应;同时,和师父相处一段,彼此增进了解,把出家后可能出现的问题,在出家前解决掉,以免出家后徒增烦恼. 总之,出家是胜事,但一定量力而行,切勿自作罪过.慎重! 阿弥陀佛