中国习俗初几不出殡
这是东北地区的习俗,内蒙古通辽地区离东北的辽宁省很近,也有这个习俗
正如楼上所说.
以下列举山西出殡习俗
出 殡
入殓以后,紧跟着就要定出殡的时间。山西各地办丧事,一般不“热死热埋”,否则便会被认为对死者不孝不敬。至于什么时候出殡,往往要根据准备情况、时令、至亲到否,以及墓穴是否完备等因素来定。时间可长可短,大抵最短的为三日,依次为五、七、九日……长者可达百余日,均须单数。旧时还讲究由阴阳先生择吉日,定坟“空”,即所谓坟地上什么时候能进得去。
出殡时间确定以后,便要通告亲友,五寨一带称之为“送孝”。去时要带去孝布一块,依关系远近亲疏,大者一身孝衣,小者一方孝巾。晋中祁县等地,于出殡这天,门前要悬挂用白麻纸剪成图案的幡状物;纸与纸的衔接不用浆糊粘连,而是用铁器或石器把纸折叠后捣在一起,名为“砸岁纸”。这类似于前面提到的“岁数纸”,只是悬挂时间不一罢了。死者达到耄耋高龄的“岁纸”,当地人时行撕一条给孩子佩戴,据说可以延年益寿。撕回家糊在面瓮上 ,不生虫子 。旧时有些地方还要在大门外立起“避忌牌”,男左女右,不仅写明生卒年月、出殡日期,还要列出避忌事项。
除宁武一带有“ 崖葬”习俗外,山西各地都通行“ 土葬”。即“墓葬”。墓穴有提前建好的,也有死后临时开穴打墓的。打墓旧时要请阴阳先生坐看风水,将穴定点 。然后撒五谷,在所定穴位上用银针开“ 十”字,名为“ 开土”或“ 破土”。“开土”之后,便可打墓挖土了。合葬者,只须在旧葬处旁边另开一穴。死者如入祖坟,其墓穴在上辈脚下。依次类排,直到坟地无法再开穴后 ,再请阴阳先生看风水 ,选新地另建新坟。
旧时出殡前,在山西各地,如沁县、祁县等地都有“点主”的仪式。即请人用朱砂笔往牌位上原来写的“ 王”字上加一点,使“ 王”字成为“主”字。俗称“成主”,即成为神灵之意。点主的人称为“点主官”,要请当地德高望重的名流学者或地方长官担任。这项仪式一般只限于正常死亡的中、老年人,幼丧及凶死者不举行。
出殡这一天,亲友、邻里汇集丧家,祭送奠仪,以示哀悼。奠仪一般包括祭席、馒首、挽幛、纸扎。至亲送祭席。俗称“祭”,以肴馔为主,每一付都要插大小不等的纸花,其次则为馒首,即一种用碗扣出上笼蒸熟的面食。亲朋好友大多送挽幛、挽联,以后衍化为一块布料。普通街坊则送四色纸礼,含蜡烛、香、锡箔、纸四样,或仅纸一道。五十年代以后,纸礼多为花圈代替。
吊祭者公奠之后,死者的长子跪拜致礼,即身背棺木大头,在众人的协助下把棺木移出灵棚,俗称“出灵”。山西各地都有在出灵时于棺木后头打碎死者生前用过的一个饭碗的习俗,五寨一带称之为“斩殃”,取的是斩殃杀祟,祛灾除祸之意。有些地方还要磕碎死者生前用过的药罐,表示今后家中不再有人生病,再也用不着熬药了。起灵前,晋中祁县一带,死者的儿子们还要进行一种摁“食压钵”的仪式。他们在一个瓷罐中挟入各种菜肴、食品,然后轮番摁捺 ,一直到满为止 。最上面放一个馒头盖住,用一双筷子竖立穿孔,上面再盘一些染红的粉丝。此罐食品连同“下气馒首”、“长明灯”等,在出殡时都将随棺下葬。
棺木抬出灵堂后,便放到预先绑好的架子上,有豆腐架、二龙杠、独龙杠等数种形式。五寨一带,还要在棺木前摆上供桌、供品,家人扛着引魂幡,在鼓乐声中绕棺木左转三圈 ,右转三圈 ,以表示对死者的依恋难舍。每转一圈,就要浇奠一次。绕棺完毕,升棺起灵,当地称为“绕灵大起丧”。
山西各地出殡盛行用棺罩,其状如长形轿体,上有锡顶葫芦头金顶,四角男性死者用龙头龙尾 ,女性用凤头凤尾 ,周围饰以红、蓝、黄布帷幔,上绘各种吉祥如意的图案。这种器物均有店铺专门出赁。
厚重的棺木,加上庞大的棺罩,人手少了就比较吃力。于是,抬者由8 人增至16人、24人,甚至32人,俗称16杠、24杠、32杠。山西有些地方讲究棺木出门后,要一路不歇气( 路祭除外 ),送到坟地。抬棺人手众多,既便于做到这一点,前呼后拥,又显得气派。
棺木抬起之前 ,死者的长子双膝跪倒 。手捧烧纸钱的瓦盆,痛哭失声,然后把玩盆在地上摔破。忻州、定襄一带称之为“摔丧子盆”。民间认为,摔破丧盆,死者就可以把所有烧化的纸钱带到阴间去用了。
摔过“丧子盆”,出殡便正式开始了。晋南一些地方讲究棺木出院门时,要大头在前;出了门后,都要掉个头,一直抬到坟地。原来人们认为死者躺在棺木中也象人站着一样,出门头向前,等于回首瞻顾家园,表示了对人世的依恋;出门以后头朝后,等于再不往后看,一往无前,直奔西天乐土。
出殡队伍最前面有开路的,沿途插放“路旗”——用五色纸或白纸糊成的小三角旗,指引死者亡魂;抛撒引路纸钱,以示买通沿路鬼魂。次为仪仗、各种纸扎(兴县一带称为“纸文”)、粗、细乐班、由外甥或孙子扛着的引魂幡、扛条凳的 ,然后即为牵缆持丧棍的孝子 ,孝子之后是棺木,棺木后跟着的是坐着车轿的女眷和步行的亲友。
送殡队伍至人多处或大路口,还要停灵路祭,鼓乐也要停下来演奏。古代一般由亲友、邻里设祭,后来大多为丧家自己设祭,其意不过是显示丧事办得排场、隆重罢了。
来到村外后,送葬的亲朋止步,由死者的儿子“谢孝”。然后除去棺罩、停下仪仗,只有家人与至亲携纸扎及祭品随棺前往坟地。时辰一到,即刻下葬。棺木入墓后,晋中祁县一带,阴阳先生要摆下罗盘仪定方位,左挪右移,直到他认为可以为止。大体上方位为东南——西北向(乾——巽位),当地有“头顶紫金山,足蹬雁门关”的说法。晋东南沁县等地则还要由阴阳先生安置镇物,如桃弓、柳箭、桑枝、棉花、五谷等。死者的儿子入墓检视,然后家人往墓内扔“富贵钱”、“富贵馍”。浮山一带,墓内要放由阴阳先生画符的新砖、新瓦,民间认为这是阴间的锁和钥匙。五寨等地在掩埋棺木时,要求“ 人停锹不停”。家人则要呼喊死者“ 躲土”。坟丘堆成后,死者儿孙所持的“ 哭杖”和“ 引魂幡”要插在坟头(引魂幡也有放置于棺顶的),接着烧化所有纸扎(“童男童女”已经被把头或脚扭向后,置于棺木一侧),大家再祭奠一番,痛哭尽哀,然后悄然退出,让死者永远安息于此。
摘自《山西民俗》,山西人民出版社,1991
出 殡
入殓以后,紧跟着就要定出殡的时间。山西各地办丧事,一般不“热死热埋”,否则便会被认为对死者不孝不敬。至于什么时候出殡,往往要根据准备情况、时令、至亲到否,以及墓穴是否完备等因素来定。时间可长可短,大抵最短的为三日,依次为五、七、九日……长者可达百余日,均须单数。旧时还讲究由阴阳先生择吉日,定坟“空”,即所谓坟地上什么时候能进得去。
出殡时间确定以后,便要通告亲友,五寨一带称之为“送孝”。去时要带去孝布一块,依关系远近亲疏,大者一身孝衣,小者一方孝巾。晋中祁县等地,于出殡这天,门前要悬挂用白麻纸剪成图案的幡状物;纸与纸的衔接不用浆糊粘连,而是用铁器或石器把纸折叠后捣在一起,名为“砸岁纸”。这类似于前面提到的“岁数纸”,只是悬挂时间不一罢了。死者达到耄耋高龄的“岁纸”,当地人时行撕一条给孩子佩戴,据说可以延年益寿。撕回家糊在面瓮上 ,不生虫子 。旧时有些地方还要在大门外立起“避忌牌”,男左女右,不仅写明生卒年月、出殡日期,还要列出避忌事项。
除宁武一带有“ 崖葬”习俗外,山西各地都通行“ 土葬”。即“墓葬”。墓穴有提前建好的,也有死后临时开穴打墓的。打墓旧时要请阴阳先生坐看风水,将穴定点 。然后撒五谷,在所定穴位上用银针开“ 十”字,名为“ 开土”或“ 破土”。“开土”之后,便可打墓挖土了。合葬者,只须在旧葬处旁边另开一穴。死者如入祖坟,其墓穴在上辈脚下。依次类排,直到坟地无法再开穴后 ,再请阴阳先生看风水 ,选新地另建新坟。
旧时出殡前,在山西各地,如沁县、祁县等地都有“点主”的仪式。即请人用朱砂笔往牌位上原来写的“ 王”字上加一点,使“ 王”字成为“主”字。俗称“成主”,即成为神灵之意。点主的人称为“点主官”,要请当地德高望重的名流学者或地方长官担任。这项仪式一般只限于正常死亡的中、老年人,幼丧及凶死者不举行。
出殡这一天,亲友、邻里汇集丧家,祭送奠仪,以示哀悼。奠仪一般包括祭席、馒首、挽幛、纸扎。至亲送祭席。俗称“祭”,以肴馔为主,每一付都要插大小不等的纸花,其次则为馒首,即一种用碗扣出上笼蒸熟的面食。亲朋好友大多送挽幛、挽联,以后衍化为一块布料。普通街坊则送四色纸礼,含蜡烛、香、锡箔、纸四样,或仅纸一道。五十年代以后,纸礼多为花圈代替。
吊祭者公奠之后,死者的长子跪拜致礼,即身背棺木大头,在众人的协助下把棺木移出灵棚,俗称“出灵”。山西各地都有在出灵时于棺木后头打碎死者生前用过的一个饭碗的习俗,五寨一带称之为“斩殃”,取的是斩殃杀祟,祛灾除祸之意。有些地方还要磕碎死者生前用过的药罐,表示今后家中不再有人生病,再也用不着熬药了。起灵前,晋中祁县一带,死者的儿子们还要进行一种摁“食压钵”的仪式。他们在一个瓷罐中挟入各种菜肴、食品,然后轮番摁捺 ,一直到满为止 。最上面放一个馒头盖住,用一双筷子竖立穿孔,上面再盘一些染红的粉丝。此罐食品连同“下气馒首”、“长明灯”等,在出殡时都将随棺下葬。
棺木抬出灵堂后,便放到预先绑好的架子上,有豆腐架、二龙杠、独龙杠等数种形式。五寨一带,还要在棺木前摆上供桌、供品,家人扛着引魂幡,在鼓乐声中绕棺木左转三圈 ,右转三圈 ,以表示对死者的依恋难舍。每转一圈,就要浇奠一次。绕棺完毕,升棺起灵,当地称为“绕灵大起丧”。
山西各地出殡盛行用棺罩,其状如长形轿体,上有锡顶葫芦头金顶,四角男性死者用龙头龙尾 ,女性用凤头凤尾 ,周围饰以红、蓝、黄布帷幔,上绘各种吉祥如意的图案。这种器物均有店铺专门出赁。
厚重的棺木,加上庞大的棺罩,人手少了就比较吃力。于是,抬者由8 人增至16人、24人,甚至32人,俗称16杠、24杠、32杠。山西有些地方讲究棺木出门后,要一路不歇气( 路祭除外 ),送到坟地。抬棺人手众多,既便于做到这一点,前呼后拥,又显得气派。
棺木抬起之前 ,死者的长子双膝跪倒 。手捧烧纸钱的瓦盆,痛哭失声,然后把玩盆在地上摔破。忻州、定襄一带称之为“摔丧子盆”。民间认为,摔破丧盆,死者就可以把所有烧化的纸钱带到阴间去用了。
摔过“丧子盆”,出殡便正式开始了。晋南一些地方讲究棺木出院门时,要大头在前;出了门后,都要掉个头,一直抬到坟地。原来人们认为死者躺在棺木中也象人站着一样,出门头向前,等于回首瞻顾家园,表示了对人世的依恋;出门以后头朝后,等于再不往后看,一往无前,直奔西天乐土。
出殡队伍最前面有开路的,沿途插放“路旗”——用五色纸或白纸糊成的小三角旗,指引死者亡魂;抛撒引路纸钱,以示买通沿路鬼魂。次为仪仗、各种纸扎(兴县一带称为“纸文”)、粗、细乐班、由外甥或孙子扛着的引魂幡、扛条凳的 ,然后即为牵缆持丧棍的孝子 ,孝子之后是棺木,棺木后跟着的是坐着车轿的女眷和步行的亲友。
送殡队伍至人多处或大路口,还要停灵路祭,鼓乐也要停下来演奏。古代一般由亲友、邻里设祭,后来大多为丧家自己设祭,其意不过是显示丧事办得排场、隆重罢了。
来到村外后,送葬的亲朋止步,由死者的儿子“谢孝”。然后除去棺罩、停下仪仗,只有家人与至亲携纸扎及祭品随棺前往坟地。时辰一到,即刻下葬。棺木入墓后,晋中祁县一带,阴阳先生要摆下罗盘仪定方位,左挪右移,直到他认为可以为止。大体上方位为东南——西北向(乾——巽位),当地有“头顶紫金山,足蹬雁门关”的说法。晋东南沁县等地则还要由阴阳先生安置镇物,如桃弓、柳箭、桑枝、棉花、五谷等。死者的儿子入墓检视,然后家人往墓内扔“富贵钱”、“富贵馍”。浮山一带,墓内要放由阴阳先生画符的新砖、新瓦,民间认为这是阴间的锁和钥匙。五寨等地在掩埋棺木时,要求“ 人停锹不停”。家人则要呼喊死者“ 躲土”。坟丘堆成后,死者儿孙所持的“ 哭杖”和“ 引魂幡”要插在坟头(引魂幡也有放置于棺顶的),接着烧化所有纸扎(“童男童女”已经被把头或脚扭向后,置于棺木一侧),大家再祭奠一番,痛哭尽哀,然后悄然退出,让死者永远安息于此
初七:初八
初一,十五不能给死人下葬?
3、葬礼的日期忌讳选在重丧日。在给直系亲属的丧葬日期的选择上,我们忌讳选择在重丧日举行。因为重,有反复,重复的意思。如果在重丧日举行葬礼,就代表着不止一件的丧事举行,是很不吉利的。4、热孝期间忌讳走亲访友,尤其是参加喜事。自古以来,我们国家都有直系亲属去世后,嫡系在家守孝百日的习俗。...
逢七不出殡是什么意思
然而,随着现代科技和社会文明的发展,越来越多的人开始摒弃这种迷信观念。现代社会更加注重环保、科学和人文关怀,人们追求公正、公平、公开的殡葬方式,并致力于维护诚信和社会信仰。尽管如此,在某些特定文化背景和地域习俗中,逢七不出殡的传统观念仍然存在,应当予以尊重和理解。总的来说,现代社会倡导科学...
逢七不出殡是什么意思
“逢七不出殡”是中国民间流传的一种风俗习惯,它意味着人们认为在每逢数字“七”的日子进行殡葬仪式不吉利。这种观念源于古人对数字的神秘感和敬畏心理。在多种宗教和文化传统中,数字“七”常常被赋予特殊的意义,因而影响了人们的信仰和习俗。在传统观念中,人们避免在逢七的日子里举行出殡,这主要是...
2023年正月初四可以出殡吗
首先,正月初四是中国传统春节的期间,按照中国习俗,在这一天举行丧事需要特别考虑,因为它与中国新年的喜庆气氛相邻太近。通常,人们会希望选择一个吉日来办理丧事,以期带来好运。其次,根据黄历的分析,正月初四并不适宜出殡。如果要选择一个上等的吉日,最好能够结合逝者的生辰八字进行进一步的查询。关于...
按照中国的习俗,什么日期该祭奠过逝的亲人?什么日期不益祭奠
第五天晚上继续闹夜,传统的花鼓戏上演,期间孝子贤孙需要根据腔调大声哭泣,哭泣声越响亮越好。随后是凌晨的出殡。3:葬礼中存在许多禁忌,如不能穿红衣,不能同时举办红白喜事,灵堂不能正对院门,后人不能拒绝他人的拜祭等。对于夭折的小孩,不能搭建灵堂,因为按照传统习俗,未成年而夭折的孩子,不入...
关于“七不出八不葬”的习俗。如果十八出殡可以吗?
18也是八,如果是七不出八不葬的习俗,那么18也不应该出葬,但不要迷信,哪天出葬都一样?如果有这个风俗习惯,那就避开7和8吧,如果没有这个风俗,或者不相信迷信,哪天出葬都一样?
按照中国的习俗,什么日期该祭奠过逝的亲人?什么日期不益祭奠?
一般祭奠过世老人有以下几个日子:春节前、清明节、七月十五鬼节、十月初一烧寒衣、祭日。从人死后算起,每七天必祭奠一次,称为“做七”或“过七”。其中一七‘称“头七”、三七又称“散七”、五七、七七又称“满七”、“断七”或“尽七”,较为重要。
按照中国的习俗,什么日期该祭奠过逝的亲人?什么日期不益祭奠
第五天晚上继续闹夜,这是传统的花鼓戏,中间孝子贤孙们要数次跟着腔调大哭,哭声越响越好。然后凌晨出殡。禁忌很多,但都是常规的禁忌,不能穿红,不能同时办红喜事,灵堂不能正对着院子大门,后人不能拒绝其他人的拜祭等等。夭折的小孩不能搭灵堂,是因为没有成年,按照中国的传统习俗,未成年而夭折...
2021年农历四月初六不宜出殡吗?关于出殡的禁忌解析
认为违忌时会招致凶灾。 出殡的禁忌:忌泪洒尸身。 流传于部分地区的一种说法,如果家中有人亡故,而为死者穿衣服时应忌悲泣,以免泪洒尸身。认为会有状况发生,惊起亡灵。 出殡的禁忌:忌棺木从门出。 有满族地禁忌习俗之说。认为门是供人出入之所,忌逝者横行,否则以为不吉,因有从...
初一十五出殡有什么禁忌
出殡当天,家属的着装有特定要求,应着深色衣物,臂上缠绕黑纱,脚踏黑鞋,但避免穿着过于繁复的孝服,保持庄重。在送葬队伍中,有一个特别的规定,孝子应走在灵柩车的前方,象征着引导亡者前往另一个世界,而丧家亲属则紧跟其后,表达对逝者的最后送别。这些习俗反映了中国深厚的传统丧葬文化,不同地区和...
锐莫复方: 凡遇初七、初八、十七、十八,不出殡或埋葬. 相信的人有,不相信的人也很多,这是民俗. 尤其着重在风水,一般看风水、算命看相他们对这个很重视. 怎么说呢,民俗啊,根深蒂固的
博罗县13512432693: “七不出八不葬”真有其事吗? - ?
锐莫复方: 问:世间习俗有所谓“七不出八不葬”,凡遇初七、初八、十七、十八,不出殡或埋葬.请问佛教徒应如何说服他们,使其突破此限制? 答:这是民间的风俗习惯,不太容易突破,为什么?这已经是根深蒂固.但是在现代这个时代已经有很多人...
博罗县13512432693: 操办丧葬事宜的规定(丧事操办须知:出殡禁忌) ?
锐莫复方: 1、忌双日出殡.双日则有不祥的预兆,认为双日出殡有死两人的含义,因而出殡时必择单日,忌于双日举行.2、忌正午出殡.在黎族地区有这一禁忌习俗.黎人家中如有...
博罗县13512432693: 中国的习俗大年初一为什么不出门 - ?
锐莫复方: 各地习俗不一样,有的是初二或初三不出门.认为这天是“穷鬼日”,不喜欢去别人家,也不欢迎别人到家里来.一大早还要开门扫地,寓意把“穷鬼”扫出门.
博罗县13512432693: 初一至初十的禁忌??? - ?
锐莫复方: 春节忌讳(仅共参考,并非宣传迷信) 中国人过去和现在的一些地方在过春节时有诸多禁忌,主要为了保平安,在来年事事顺心,万事如意.由初一至初十的禁忌有: 初一:鸡日,旧时在元旦贴画鸡辟邪祈福(鸡谐音吉ji) . 初二:狗日,出...
博罗县13512432693: 埋葬的习俗和注意事项 ?
锐莫复方: 1、出殡日起三天圆坟的习俗.在墓地下葬的需到墓地,上梁、摆供品、上香、踩院子、烧纸等程式.(骨灰盒在殡仪馆存放的,只摆供品、上香、烧纸).2、烧七.人死之日起,每七天烧一次纸,烧七次,过七殿,共七七,四十九天,此为烧七(也叫做七或犯七).今天的人们往往将做七改变为四次,即:一七(被三天原坟所代替)、三七、五七、七七、(现在只烧单数,烧大七).3、注意事项:哭丧哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色.哭丧仪式贯穿在丧仪的始终,大的场面多达数次.而出殡时的哭丧仪式是最受重视的,所以有些地方有请人帮哭的习俗.
博罗县13512432693: 大年初一的禁忌与讲究(年俗禁忌小常识) ?
锐莫复方: 一、大年初一的禁忌1、大年初一是正式新年辞旧迎新的日子,这一日关乎未来一年... 三、年俗禁忌小常识9、从小年开始到正月十五,中国有许多习俗和禁忌,下面将介绍...
博罗县13512432693: 正月初一到初十五有什么习俗 - ?
锐莫复方: 除夕到十五 大习俗 小禁忌 初一早,初二早,初三困到饱;初四接神,初五隔开,初六挹肥;初七七完,初八完全;初九天公生,初十有食食;十一请子婿,十二查某子返来拜,十三食暗糜配芥菜,十四结灯棚,十五上元暝. 从古到今,新年习俗流衍变化,里头暗藏了古早人的信仰与风情,以及现代人与时并行的脚步.无论你做或不做,信与不信,都一定要先看个明白!除夕夜 围炉庆团圆
博罗县13512432693: 初一至十六的习俗 - ?
锐莫复方: 正月初一习俗:正月初一不能动用扫帚,否则会扫走运气、破财.假使非要扫地不可,须从外头扫到里边.到今天许多地方还保存着一习俗,除夕前扫除干净,年初一不出扫帚,不倒垃圾,备一大桶盛废水,当日不外泼.另外新年里也不可以打...