古人为什么喜欢留胡子

古代人为什么都要留胡子？~

　　今天的人很少有留胡子的，所以对胡子也没什么特殊的感情。但在古代就不一样了，古人在胡子上下的功夫，是今天的人无法想象的。
　　在古代，胡子就是一个男人的标志，一个不可缺少的道具，高兴的时候，会捋胡子；不高兴的时候，会吹胡子；思考的时候，会捻胡子；无聊的时候，会揪胡子??简直就是一个万能道具。甚至，胡子还会成为一个人的名片，比如长了一副修长的胡子，那这个人多半像关二爷一样德高望重；如果长了一副虬髯络腮胡子，那这个人多半像张三爷一样脾气暴躁；如果长了一副稀稀拉拉的山羊胡子，多半摆脱不了穷酸气；而如果长了两撇儿鼠须，那也可以肯定这个人爱耍小聪明，境界不高??
　　为了说明胡子的重要性，咱先来看看寇准的故事。
　　寇准在中国历史上算得上是数得着的名相了，在知名度上也跟包公、海瑞是一个级别，粉丝无数。这位寇相爷出身名门，十八岁即高中进士，一路飞黄腾达，刚过三十就做到了参知政事，相当于副宰相。所有的人都在为这颗政坛新星的崛起而欢呼，连小寇自己也觉得宰相的位子非己莫属了，得时刻做好上任的准备。
　　可让小寇失望的是，一连准备了好几年，也没见皇上跟他提升迁的事儿。这种事儿又不能去问，急得小寇抓耳挠腮。这时，有人给他传话了：“小寇啊，你的能力是有目共睹的，但国家也是有规定的，圣上说了，你是个好宰相，就是年纪太小了，再等几年吧。”（宋王巩《闻见近录》：“寇忠愍为执政，尚少，上尝语人曰：‘寇准好宰相，但太少耳。’”）
　　小寇一听，原来如此，看看历任宰相，哪个不是胡子一大把？再看看自己，虽然胡子有几根，但离“德高望重”的程度还差得远。那时候又没有增毛剂，韩国的植皮术也尚在启蒙阶段，怎么办？小寇不愧是一代名相，这点小事休想难得住他――既然在外形上拼不过你们，那我就在颜色上下点功夫，“乃服何首乌，而食三白，须发遂变”。即采用民间偏方，服用何首乌、三白，生生把漆黑发亮的胡子吃成了白胡子。“这下皇上不会再嫌我年纪小了吧？”从此，小寇就带着一把白胡子招摇过市，希望皇上能看到自己的“变化”。
　　事实证明，只要你有变化，领导早晚会注意到的，没过多久，小寇就顺利地坐上了宰相的位子。
　　把黑胡子变白可以向领导表明心迹，那黑胡子是不是就不吃香了呢？当然不是，把白胡子变黑同样能达到效果，比如元朝的史天泽。
　　史天泽自幼跟随成吉思汗、窝阔台、蒙哥、忽必烈，南征北战，出将入相五十多年，为大元帝国的建立创下了不朽的功勋。但人总是会老的，胡子也总是会白的，到七十岁的时候，忽必烈望着老史花白的胡子，说：“人生七十古来稀，您老活到这岁数真是不容易，国家为了报答你们这些有功之臣，特地建了一大片宫殿，想让你当个总管，你看怎么样？”
　　老史一听，这不是杯酒释兵权吗？虽然我到这个岁数也该退了，但人和人不一样，我还有一大把力气等着为国效力呢，哪能这么快就撒手不管了？于是老史一句话也不说，回到家就让儿子准备药水，连夜用毛笔把那把花白的胡子染得漆黑发亮，看上去比孙子还年轻。
　　第二天上朝，忽必烈一见老史的胡子，以为花了眼，再仔细一看，是黑的，没错！难道几千年来历代帝王梦寐以求的返老还童丹终于炼成了？
　　老史见忽必烈这么兴奋地看着自己，也没想瞒他，就开门见山地说：“返老还童丹还在研究中，你就别兴奋了，我这个是我昨晚用药水染黑的。”
　　忽必烈这才回过神来，责怪他说：“好好的胡子你染它干什么，一点个性都没了。”
　　老史不慌不忙地说：“昨天我照镜子的时候，突然发现胡子全白了，这说明了什么呢？说明我老了，不能再为国效力了。我一想，这怎么行呢？我才刚刚为国家奉献了五十年，怎么能这么快就老呢？所以我就把胡子全染黑了，陛下您看我现在是不是又年轻了？”
　　忽必烈被感动得眼泪湿了好几条毛巾，感慨地说：“要是大家都能像你这样，我大元帝国何愁不强盛！”便又让老史多干了几年宰相。
　　看到了吧？只要在胡子上下点功夫，就能达到不一样的效果。那么，在这两个故事里面，胡子为什么会有这么大的作用呢？
　　按理说，把胡子变白和变黑，都不能改变寇准和史天泽年纪太小和太大的事实，但皇上看中的就是他们的态度，只要你表达出强烈的、不可阻挡的为国效力的愿望，什么规定，什么原则，什么论资排辈，统统靠边站！
　　在古人看来，“身体发肤，受之父母”，胡子作为男人的标志，更不能随便处理，所以当小寇和老史为了报效祖国把胡子不当胡子的时候，皇上可想而知是多么的感动，就算违背自己制定的制度，也要给他们一个机会，也给全天下人一个榜样！说白了，皇上看中的不是胡子，而是你的态度。
　　正如老米卢说的：“态度决定一切！”
　　说到这儿，又想起了那位倒霉的老侍卫颜驷。有一次，汉武帝去巡视侍卫营，看到一位头发胡子都白了的老侍卫，心想：“侍卫都是年轻力壮的小伙子，怎么还有个走路都走不稳的老爷爷？”就问他怎么回事。这位老爷爷就是颜驷，他说：“这没什么奇怪的，其实我从你爷爷汉文帝的时候就开始当侍卫了。”汉武帝又问他为什么这么多年也没提拔，颜驷说：“文帝的时候重文，可我只会武；景帝的时候爱用老人，可我还年轻；陛下您爱用年轻人，可我已经老了，所以一直没有用武之地。”
　　这位颜驷也真够倒霉的，历经三朝都不得志，可惜，可怜，可叹。但“怀才不遇”这个词儿从来都不是一个好词儿，如果颜驷能像寇准和史天泽那样积极一点，向领导表达自己阻挡不住的为国效力的决心，没有一个领导会拒绝的。可这位颜兄却只是在那儿等，政策不对路就干耗着，这样的人怎么能得到领导的赏识呢？
　　前几天看到一个古代的小寓言，也很有意思。说的是一个楚国人，碰到一个猎人，猎人刚捉了一只山鸡，楚国人没见过，以为是一只凤凰，就花大价钱买了下来，准备第二天献给楚王。
　　这只山鸡可能是自尊心太重，自己明明是一只山鸡，却被人当作凤凰，情何以堪？当晚就羞愧得一命呜呼了。第二天，楚国人一见“凤凰”死了，急得两眼一黑，当场晕了过去，醒来后逢人就哭，说自己献给楚王的“凤凰”死了，自己也不想活了。
　　那时候虽然没有网络，但小道消息也传得极快，这事儿没几天就传到了楚王的耳朵里，楚王心想，“凤凰”虽然没看成，但这人忠心可嘉，值得表扬。便把那人召到宫中，重赏他比买“凤凰”还多十倍的金子。
　　这个寓言很有意思，你给领导献假的“凤凰”没关系，你的“凤凰”死了也没关系，只要你能让领导感受到你蓬勃的、浩浩荡荡的态度，就足够了。

胡须是一个男人的正常生理表现，和人体内部的激素代谢有密切关系，大体来看，到了青春期左右的男性都会长胡子，从最初的柔软稀少变得逐渐粗硬稠密，这是男性在青春期后体内会分泌出较多的雄性激素导致的作用，也可以说是一种人类自我的成熟体现。
我们现在能够看到的胡须类型有三种，一是山羊胡，二是八字胡，三是络腮胡。

从影视剧中来看，山羊胡多是一些上了年岁的老者，带有一定的睿智，比如一些文官。八字胡就带有一定的奸诈效果，多是师爷，奸商的标配。剩下的络腮胡基本都是武人的特写，几乎是部古装剧就少不了出现几个满是络腮胡的大汉。
清代的《康熙字典》中还明确的规定了各种胡须的名称，上唇的胡须称作为髭，下唇的胡须叫作粜，颊旁的胡须叫作髯，而下巴的胡须则叫襞。每一个部位都有着不同的叫法，堂堂须眉也可以说成是古人对于胡须的一种审美观。

至于古人为什么要留胡子，我们暂可定义为三种解释。
首先胡子的存在可以认为是一种史前时代的遗留习惯，在原始社会中浓密的胡子是有许多好处的，它具备良好的保暖作用，也可以在运动中做到一定的缓冲保护。
其外胡子还可以显得人面部巨大，起到威慑的作用。
如果更实际一点的话，留胡子只是为了方便，原始社会生存条件恶劣，而且对于当时的祖先来讲，他们根本没有制造出可以刮胡子的器具，留胡子也可能只是一种无奈选择。
等到人类建立了一定的文明后，宗教起到了很大的作用，经过儒家的渲染后。胡须是可以修剪的，却不能全部剃光。另外在古时候的西方差不多也都是这样的，在这样的社会观念里，更是衍生出了许多有意思的想法，比如在古代很多地区，剃去毛发被当作一种很严重的刑罚。中国有髡刑，在希腊，阿拉伯地区也有类似的惩罚手段。简单一点就是，人们会避免与罪犯拥有太多相似之处，例如北宋的脸上刺字就是用来区分好人和坏人的。

但归根结底胡须就是用来体现男性象征的，一方面是一个人是否成年的标准，同样代表了雄性动物的阳刚威猛。比如埃及第十八王朝法老 图坦卡蒙是最有争议的一位法老，在三千年后人们还在争论他神秘死亡的原因，虽然直到去世时也只有十几岁，但他早已戴上长而整齐的假胡子显示身为国王的尊贵。而在历史上被称为胡子大战的英法两国更是为了争夺一块王妃陪嫁的土地，斗争了三百年。
类似于如此可笑的事情历史上多不胜数，胡子是国王们证明高贵与尊严的象征，传说上埃及国王美尼斯亲自率领大军征服下埃及时，交战中不慎将假胡须失落于战场，为了夺回御须，有六百多名士兵竟丧生在敌军刀下。
但胡须也是随着历史而改变的，我国有记载的剃须行动展开是从南北朝梁代开始的，这个时候主要受到了佛教思想的影响。
要是从上古时期来看，这个层面如同世界历史一般，充满不可想象的未知和严重的历史记载不足，所以在对于我国远古人民关于的胡须问题上，无从得知答案。

到了周代和晋代的时候，人们是对胡须非常正视的，认为保护身体发肤是孝道的基本，不能毁伤。所以一般都只清洗头发和梳理头发，头发是任其自然断裂和掉落的，无论男女都盘成发髻堆在头顶。《孝经》中说：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。最早的历史记载从周公旦开始就是只沐发。汉代到晋代，由于儒家思想的普及，爱护身体发肤被从道德上提高到了一个很高的高度。
而在佛教大兴之后，从南北朝往后都有了和尚的出现，于是许多汉人开始削发剃面，四大皆空，尤其到了元明两代更是普遍。所谓南朝四百八十寺，催动的是什么呢？强大的理发行业终于出现了，到了唐宋两代的时候，更是有专门的人以修建胡须头发为业。

等到最后一个封建王朝清朝上场的时候，满族统治者强制汉人男性剃头留辫子，胡须也从这个时候开始走下坡路线，再到了清代中晚期，年青人更是少有留胡子的，而且这时候普遍认为晚辈留着胡子拜见长辈是一种无礼之举。
在有些朝代胡须是有许多式样的，能够体现其的经历特点，比如一字胡是已经成家的的人，留八字胡说明他已然步入社会，有人的子弟留了胡须则可证明已经是三代同堂，或者有了子孙外甥。
区分一点的话，胡须的式样也可以分成络腮大胡，犄角大八字胡，双角自然下垂的八字胡，矢状小八字胡，板状小八字胡等等。
欧美人的历史上喜欢将胡须的末端翘起，不过在我国没有这种式样。但在隋朝时，人们按照不同的身份将胡须修成不同的辫子样式。

古时候文人多喜欢山羊胡，像三国演义中的诸葛亮，往往是一手摇着扇子，一手摸着自己胡须的同时，才会诞生那句经典台词：“亮有一计，主公大可放心！”
自秦汉三国起，胡子是男性的标配，如《续汉书》中讲，东汉灵帝时巨鹿郡太守司马直，洁白，美须髯，容貌俨然，乡闾奉之如神。再者有历经三朝的西汉大臣霍光，也是因为其的漂亮胡子，成为当时有名的美男子。
这时候的人们皆以胡须来定义男性的容貌特征，比拟用词也多在面部。为此在《三国演义》中还有曹操被马超追的割须弃袍用来比喻当时的情况危急。
由此我们明白胡须不仅仅要多还要长，关羽被称之为美髯公，除了长之外还要长的顺直，像演义中张飞那样的大络腮胡子就不行了，没有欣赏的余地，顶多算是个黑色的棉花糖围绕，所以着墨不多，只写了个如钢针一般。
历史上长胡子的人太多，如曹操手下谋士崔琰须长四尺，南朝文人谢灵运，须垂至地，明朝首辅张居正须长至腹。我们现在有一句笑话叫，待我长发及腰，少年你娶我可好；实际上的原诗版本众多，其中有一个恰到好处，我们来看一下。待我长发及腰，将军归来可好，下一句是待卿长发及腰，我必凯旋回朝。

或许可以明白，古时候女人的发，男人的须都是最重要的东西。
《汉书》称高祖是美须髯，但要再往前追溯的话，关于胡须可能是起源于对龙的崇拜，相传当年黄帝升开之时，前来接引的神龙被黄帝的追随着拔了些胡须下来，落地而为弓。司马迁《史记·封禅书》中对这个场景有过记述，有龙垂胡髯下迎黄帝……余小臣不得上，乃悉持龙髯。龙髯拔，堕，堕黄帝之弓。
到了如今的话，许多男性都是不留胡须的了，对比以前的古老人们的那种审美观点，现代人觉得胡子给人以邋遢，憔悴的形象。即便是文人，也仅仅只有许少的一些国学老人们还流着大山羊胡，其他还能见到的，就是一些文艺圈和影视界的人。

文明的转变让人类的自身打扮也在不同的时间中变的不同，在近代史上有许多留胡子的名人，例如民国时期的周恩来总理就将胡须留起，并发誓，不驱逐日寇，绝不剃须。同时期的梅兰芳，鲁迅先生等等也都是有过续须的情况。
胡须是一种人自身的成长表现，在特定的时期中一些女性也会因为自身的激素不稳定导致长胡须，这是一种与生俱来的生长体系。但在其特别的历史环境中，男性的胡须也是一种文化的诞生，相比现在某些所谓的小鲜肉来说，胡子其实更加重要，要不然，谁知道他们究竟是男是女呢？

古代男子28岁开始留胡须,再也不会剃掉。 所谓身体发肤来自于父母,不可有一丝损伤,是对父母孝道的一种表现。

显得老成！

这应该从儒家学说说起，《孝经》开宗明义章第一有云，子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。大雅曰：「无念尔祖，聿修厥德。」大意是这样：孔老二说呀，“这就是孝。它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。你回原来位置坐下，我告诉你啊。人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力于国君，最终建功立业，功成名就。《经·大雅·文王》篇中说过∶‘怎么能不思念你的先祖呢？要称述修行先祖的美德啊！’”
历史上有一种"酷刑",是割掉男人胡须头发的,在当时算很残酷的了。我记得是三国演义吗，里面有这么一个故事。当年，曹操率军出征，路过一片麦田，为了不扰民，曹操下令有踩踏麦田者斩首，但恰巧曹操自己的马受惊踩了麦田，曹操拔剑要自刎，左右急忙拦住，曹操便以割去一束头发代替斩首。其实曹操还可以剃一下胡须的。
因为汉朝初年统治者实行无为而治，也就是道家的思想，但是随着时间的流逝，到了汉武帝时期，矛盾已达到不得不解决的地步，统治者急需一种新的思想来巩固自己的统治，已经被时代忘记好些年的儒家学说正好符合汉武帝这个要求。所以儒家学说重新登上了历史舞台。等到唐朝年间，儒家学说达到了它应该达到的高度。尤其是是唐玄宗李隆基注的《孝经》被文人墨客所仰拜。把《孝经》作为自己立足天地间的根本。“身体发肤，受之父母。”多则肢体，少则体毛。胡须是身体的一部分，所以不能损毁。这就是为什么古代的男子都喜欢蓄须的原因了。

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广安市13260927215： 古代人为什么留胡子 - ？
莫肺联苯： 因为没有那么锋利的剃须刀,胡子就像头发,剪了又会长出来,每个男人都会长,大家都留着,谁会想着全剃光呢?就好像一直光头的,会叫他秃子一样.

广安市13260927215： 古代男人为什么喜欢留胡子 - ？
莫肺联苯： 下面说说我所闻的古人蓄须的原因: 1,史前遗留的习惯.在史前时代,浓密的大胡子无疑有许多好处:1保暖;2保护(缓冲作用);3,求偶(类似于鸟类的羽毛);4,威胁(胡须让人下颚、面部更突出) 2,宗教因素.中国儒教认为:'身体发肤,受之父...

广安市13260927215： 古代人为什么都要留长胡子啊? - ？
莫肺联苯： 古代男子28岁开始留胡须,再也不会剃掉. 所谓身体发肤来自于父母,不可有一丝损伤,是对父母孝道的一种表现. 亲,请采纳

广安市13260927215： 古代男性为什么总蓄胡须?代表什么?？
莫肺联苯： 古代的人以胡须长、浓密为美,像关羽就被人称为美髯公.至于说没有胡须的,我暂时还真想不出来,哈哈....

广安市13260927215： 古人为什么喜欢留胡子?？
莫肺联苯： 古人有肤发受之父母之说,不能轻易割剪

广安市13260927215： 古时候的人为什么喜欢留胡子拜托了各位 谢谢 - ？
莫肺联苯： 因为那时候科学不发达,没有锋利的刮胡须的刀片.就连理发都没有那么方便.没办法只好留胡须和长头发.

广安市13260927215： 关于古代男人胡子的问题为什么古代男人都留胡子呢? ？
莫肺联苯： 因为那时还没有菲利浦,吉列剔须刀.

广安市13260927215： 古人成年后特别是文人和官员,为什么都要 - ？
莫肺联苯： 胡须是一种人自身的成长表现,在特定的时期中一些女性也会因为自身的激素不稳定导致长胡须,这是一种与生俱来的生长体系.但在其特别的历史环境中,男性的胡须也是一种文化的诞生.这就是古人成年后特别是文人和官员,为什么都要留胡子的原因.

广安市13260927215： 古代为什么那些官要留很长的胡子 - ？
莫肺联苯： 毛发通常表示力量,而胡须还有另外一层涵义,就是寿命.在中国,寿星的胡子总是很长,而西方也有一个流行的观点,胡须表示一个人的健康. 古代男子28岁开始留胡须,再也不会剃掉. 所谓身体发肤来自于父母,不可有一丝损伤,是对父母孝道的一种表现. 亲,请采纳

广安市13260927215： 为什么古代男人都要留一撮小胡子在下巴上 - ？
莫肺联苯： 《陌上桑》中秦罗敷赞美夫婿“为人洁白皙,鬑鬑颇有须;”可见古人认为下巴一小撮胡子是美的标志.爱美之心人皆有之.所以就留撮胡子咯