七佛灭罪真言怎么回向

念完七佛灭罪真言怎么回向?~

愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，须发菩提心，
尽此一报身，同生极乐国。
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

在佛教不是念诵多少遍才会效果更好，佛教讲心。看你有多诚信。
至诚念诵一遍胜过敷衍心念诵万遍。佛教以七遍、二十一遍、一百零八遍为主。如果有时间可以几千遍几万遍，自然是多多益善。不过就像前面讲的那样，只是为了完成遍数就犹如与佛菩萨做买卖。这样做是没有多大效果的。需要念诵者真的以至诚心恭敬心来念诵真言。佛教的经咒每一部都很好就看哪一个更加契合当前的形式，为病人祈福最好是念诵《地藏菩萨本愿经》简称《地藏经》，因为《地藏经》更加契愿一些。
《地藏经》不仅仅是为了过世的人超度用的。更是为了病人祈福消灾用的一部很重要的经典。经文中说的已经很明白了。“是人 若 是 业 报 合 受 重 病 者.承 斯 功 德 .寻 即 除 愈 .寿 命 增 益 ”。大体的字面意思就是说这个人如果是业障果报所受到的恶果重病，那么凭借念诵地藏经与地藏菩萨圣号的功德就会得到康复而且还可以得到增长寿命的福报。
不但是病人祈福用《地藏经》就连小孩子出生都要念《地藏经》祈福。所以建议还是念诵《地藏经》回向给病人。这样的效果应该更好。

以下是三个回向可以都念三遍，可以选一个你喜欢的回向念三遍。

愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。

愿以此功德，普及于一切。
我等与众生，皆共成佛道。

文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。

转自学佛网
千万注意：回向有有毒和无毒两种
作者:慈诚罗珠堪布

回向的含义是什么呢？譬如，有十个人，其中只有一人有食物，而其他九人却没有，现有的食物本来可以被拥有者独享，但他却舍不得，而愿与其他九个人共同分享。回向的含义也与此类似。人们在行善时所造的善根，能够获得善报，但大乘的修行人却不愿独自享受此善果，而是将它分给普天下所有的众生，这就是回向的内涵。
　　回向有两种，一是有毒的回向，二是无毒的回向。所谓“有毒的回向”，就是有执着的回向。《般若波罗密多经》里讲过，凡是有执着的善根，就象有毒的食品。虽然在吃有毒食物的时候，也许还会感觉味道鲜美可口，但当毒发之时，就会痛苦异常。同样，有执着的、不是三轮体空的善根，虽然也会带来一些临时性的善报，但因为是有漏之法，所以不但不能最终脱离轮回的痛苦，反而会引发众多苦受。
　　无毒的回向是指无执着的回向、无缘的回向，也即在证悟空性的境界中回向。无毒的回向又分为两种：一是真实的无毒回向，二是相似的无毒回向。所谓“真实的无毒回向”，是指登地以上的菩萨在无缘禅定中的回向，这是薄地凡夫所无法做到的。我们现在只能做相似的无毒回向，这种回向不是指以中观的逻辑来抉择一切法是空性，而是按照《三十五佛忏悔文》里所讲的方法，真心诚意地进行观想：所有十方三世的佛菩萨如何回向其善根，我也如是回向我的善根。这种回向，就是相似的无毒回向。
　　很多经书上说过，这虽然不是真实的无毒回向，却可以代替无毒回向。例如，在放生过程中所造的善业，该如何回向呢？我们应一心一意地想：过去的佛、现在的佛、未来的佛如何回向他们的善业，我也如此回向我的善业，这就是无毒的回向。当然，我们也可以念诵《普贤行愿品》，因为其中包含了很多殊胜的回向。如果不会念或没有时间念其全文，就可以念诵从“文殊师利勇猛智”至“为得普贤殊胜行”的八句两个偈颂。龙树菩萨说过：这八句两偈是整个《普贤行愿品》的精华。所以，仅念这八句就等于念诵了全部的《普贤行愿品》。这种回向不但简单易行，同时又是相似的、清净的无毒回向。
　　做了善事以后，一定要如理回向。因为善业在没有成熟前，就有可能遭到损坏。什么情况会毁坏善业呢？
　　第一、发瞋恨心。在大乘佛教里，所有烦恼中最严重的就是瞋恨心。生起严重的瞋心，立即就可以毁坏一百个大劫所积累的善业；
　　第二、自诩功德。例如，某人在念了一亿文殊心咒以后，故意在他人面前卖弄自己的功德，炫耀自己的修行，夸夸其谈地宣传自己如何了不起，这样也会毁坏自己的善业；
　　第三、于善生悔。例如，某人如理如法地放了生，可是，过了一段时间后，就生起后悔心：“我当时的放生是在浪费钱财，是不应该做的。”像这样的后悔，就会立即毁坏以前所做的一切放生善业；
　　第四、颠倒回向。例如，某人在行善之后，如果这样回向：“祝愿我依靠此善根，能够成为一个很有实力的人，从而消灭我的怨敌某某人。”这就是颠倒回向。凡是以贪瞋痴为根本的回向，都叫颠倒回向。这样回向以后，虽然有可能成熟其所发的恶愿，但在此果成熟以后，就再也不会产生其它的善报。
　　如果我们不及时如法地回向，在以上这些情况下，即使再多、再殊胜的善根，都会被毁于一旦。在这些毁坏善业的因素当中，最容易出现的是瞋恨心，它能毁坏难以计数的善业，对凡夫而言，是非常可怕的。所以，行善之后必须立刻回向。
　　如理回向之后，善业是否便不会被毁坏呢？如法的回向，特别是在为菩提而回向之后，在一般情况下，善根是不会被毁坏的。这就像在计算机中保存文件一样，在文档保存好以后，通常是不会丢失的。
　　此外，回向应当与发心相应。我们的发心如果是为一切众生而行善，最后也要为一切众生而回向。前后不应该是矛盾的，如果发的是菩提心，回向却是为自己就不合理。按照大乘佛教的思想，我们既不能为这一世的圆满——自己的健康、长寿、发财而回向；也不能为了获得声闻、缘觉的果位而回向；而是要为证得菩提、获得佛陀的果位而回向，这是最殊胜的回向。这样回向后，善根生生世世也不会穷尽，其善果虽然一次又一次地成熟，却永无完结之时。因为善根已经回向了菩提，所以在未证得菩提之前，它们是不会消失的。
　　回向和发愿有何差别呢？在行善（如放生）时，造了善业，以此善业为前提，于行善后所发之愿，即是回向。平时，不以所造善业为依托的发愿，即是普通的发愿。如看到佛像、佛塔时，于其前发愿“祝愿我生生世世……”，这就不是回向而是发愿。回向和发愿的差别在于有无行善，有无所回向的善业。
　　在此，还有一些需要强调、值得注意的事项：
　　第一、作为一位大乘修行人，无论在发愿或回向时，首先应当发誓：“祝愿我在从今乃至菩提间的生生世世中，即使为了自己的身体乃至生命，也不伤害任何一个有情的性命，即使众生的一根毫毛也决不损坏。”当然，因为誓言一定要做到，如果这种发誓暂时无法完全做到的话，做为大乘佛子，最低限度也要这样发誓：“祝愿我在从今乃至菩提间的生生世世中，即使为了自己的身体乃至生命，也决不故意伤害众生的生命。”如果连这一点都做不到，修学大乘佛法就无从谈起。不仅如此，我们还应当让自己尽早发起并实现前一种无上、伟大的誓愿，并将其作为目前的修行目标与奋斗方向。
　　第二、佛经中记载：每当我们回向时，无论所做善业是大、是小，决不能发“祝愿我依靠此善根，从而获得转轮王的果位或者健康、长寿……”等人天、声闻乘之愿；而是应该发愿：“愿我依靠此善根，能够生生世世成为众生的怙主（怙主指救度众生的人），成为度化众生的人。”这样专心致志地发愿回向，就是大乘菩萨的回向。
　　有关回向的比喻，是一个人舍不得将食物独自享用，而将它与众人分享。那么，在回向之后，自己的善业是否也随之而减少了呢？就如某人以十元钱来用于十人共分，此人只能得一元钱一样。但是，善根却不是这样的，越是回向给众生，善根就越增长；越是舍不得回向，善根就有可能越减少。善根在此方面的特点，是与世俗事物恰好相反的。所以，千万不要忘记回向。
　　回向时，如果想简单，就可以念诵《普贤行愿品》中的那八句二偈；如果想广繁，也可以选择其他较长的回向文。如《入菩萨行论》的最后一品是回向品，其中的内容都是大乘菩萨的回向，念诵这一品的颂词也很殊胜。
　　但值得注意的是，发愿文、回向文有无加持力，与其作者有极大关系。像我们这样的凡夫能否写回向文呢？如果自己发心清净，此清净心可能有一些能力，但是，我们写的回向文本身却没有任何加持，即使念上一千遍、一万遍，也没有任何作用。所以，回向文的作者最好是登地菩萨，至少也应该是加行道高层次的证悟者，只有他们的语言才会有加持力，平时我们也应念诵这种回向发愿文。

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下城区19595453330： 佛教念诵七佛灭罪真言怎么冋向 - ？
子俩浦惠： 大回向文: 愿以此功德回向给十方法界一切众生,回向十方三世一切佛,一切菩萨摩诃萨,回 向三宝众龙天,守护伽蓝诸圣众,三途八难具离苦,四恩三有尽沾恩.三遍 回向文是:愿以此功德回向给(名字)的历代宗亲,六亲眷属,历劫冤亲债主,错@ 杀@,误@杀@,故@杀@的一切生灵,人,非人等,愿你们早日离苦得乐,脱离六道轮 回,往生极乐世界.往夕所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我 今皆忏悔.三遍

下城区19595453330： 求教,如何用七佛灭罪真言忏悔 - ？
子俩浦惠： 用七佛灭罪真言忏悔,就是专心诵持真言,口诵耳闻,不须出声,默念即可.但心里要清清楚楚知道每一个音.就这样诵持即可.遍数越多越好. 以密宗的百字明为例,诵百字明的加持在10万遍以上.那么,诵七佛灭罪真言也一样.如果能诵10万遍,忏悔效果自然会很大.

下城区19595453330： 高王观世音真经怎么开经和回向 - ？
子俩浦惠： 都很好. 金刚金上说:是法平等,无有高下. 佛说阿弥陀经是寺院早晚课要诵的内容.对众生往生极乐助力极大. 高王观世音真经,你诵满1000遍以后继续诵.不可思议因缘、感受请自己去体会. 高王观世音真经,诵完七佛灭罪真言后的八菩...

下城区19595453330： 七佛灭罪真言的功德简介 - ？
子俩浦惠： 此真言最大效用:消灭罪障,平安吉祥,事事顺利,造福后世. 此咒出自《大方等陀罗尼经》,世尊因文殊师利法王子的请求,而说过去七佛曾诵过的咒.一个人若造了四重五逆罪,不仅后世受极大苦报,现世也不得平安,为了消灭罪障,最宜...

下城区19595453330： 七佛灭罪真言的真言原文 - ？
子俩浦惠： 离婆离婆帝.求诃求诃帝.陀罗尼帝.尼诃拉帝.霹黎你帝.摩诃且帝.真灵乾帝.娑婆诃.七位大慈大悲佛.一,念哪位的佛名号,哪位佛就知道,就会加持你.二,要用大愿菩提心去念,不求自己.求帮助亲人朋友,乃至无量苦难众生.离婆离婆,出离污浊世界的心.求诃求诃,追求真理,真正的大解脱,大自在.恭敬本师释迦牟尼佛慈悲加持,回向诸苦难众生,离苦得乐.南无阿弥陀佛.南无阿弥陀佛.南无阿弥陀佛.

下城区19595453330： 先念地藏本愿经还是先念回向呀?两者哪个先哪个后,该怎么念呢? - ？
子俩浦惠： 这是我皈依时寺里给的地藏经里写的,念的顺序如下:1,香赞2,净口业真言3,净意业真言4,净身业真言5,普供养真言6,安土地真言7,觉林菩萨偈8,地藏赞9,南无本师释迦牟尼佛(三称)10,开经偈11,正文12,地藏菩萨灭定业真言(七遍)13,补缺真言(三遍)14,补缺圆满真言(三遍)15,七佛灭罪真言(三遍)16,往生净土神咒(三遍)17,报父母恩情咒(七遍)18,普回向真言(三遍)19,三皈依20,回向文.看着挺多,但除正文比较长之外,其他的都很短.阿弥陀佛!

下城区19595453330： 请问念完地藏菩萨灭罪真言怎么回向,需要回向吗? - ？
子俩浦惠： 需要回向的,回向能令众生受益,不再障碍你 回向文可以如下: 弟子XX(XX就是你的名字),愿以此诵地藏菩萨灭定业真言的功德,回向给弟子累生累世的冤亲债主,历代宗亲,祈请南无地藏王菩萨慈悲做主,超拔他们,令业障消除,离苦得乐,往生净土.弟子真心求忏悔. 这么回向的好处,是能够先超拔你的冤亲债主,使之不障碍你.

下城区19595453330： 我在寺庙跟佛菩萨发愿要读诵金刚经49遍回向给法界众生.希望佛菩萨能满足我的一个愿望.我就在网上搜的 - ？
子俩浦惠： 当然可以 没事的 数量够就行

下城区19595453330： 我李文有精神病念什么佛经可以治 - ？
子俩浦惠： 每一部佛经都可以.佛经有长有短,长得你能念诵吗?如果不能的话,就念诵短的吧,像观世音菩萨普门品,金刚经,就长短合适.精神病很多都与冤亲债主有关,就是说,你的往昔(包括前世),有做对不起一些众生的事,那些众生,做鬼...

下城区19595453330： 放生鱼前要说些什么 ？
子俩浦惠： 放生鱼前可念往生咒,也可以念七佛灭罪真言,具体如下:1、往生咒南无阿弥多婆夜哆他伽多夜,哆地夜他阿弥唎都婆毗.阿弥唎哆悉耽婆毗,阿弥唎哆毗迦兰帝.阿弥唎哆毗迦兰多,伽弥腻.伽伽那,枳多迦唎娑婆诃.2、七佛灭罪真言离婆离婆帝,求诃求诃帝.陀罗尼帝,尼诃啰帝.毗黎你帝,摩诃伽帝.真陵乾帝,莎婆诃.