以上说的关羽没什么战功了，关羽的英雄事迹都是虚构的吗？有点诧异，我觉得最起码不至于说的都是假的把

赵云战功十倍于关羽，人品百倍于关羽，为什么赵云没有成为我们汉人的军神，而让关羽这个匹夫得享圣名！~

有关关帝崇拜的研究很多，不是一两句话能讲清楚的，我把我几年前写的论文贴一部分出来供大家参考，其中关于宗教的发挥今天看有些幼稚了，不过也懒得修改，但求方家一粲吧。请大家雅正！ 从正史中我们并没有看出关羽并没有什么过人之处，充其量不过是一个有名的武将而已。而且在性格上也不是完美无缺的，如嫉妒心强、好虚荣等等。并不符合儒家的传统观点。是什么力量让这样一个的普通的武将变成一个被尊为神品至高的神的呢？我们从关羽一步步的由人变为神仙分析。在中国古代社会中，由于社会生产力落后，对各种自然现象无法解释，极端迷信鬼神之说。所以在做事情时，往往有人会编造一些鬼神之说，来增强说服力，达到个人目的。如陈胜，吴广起义时就编造了“狐鸣呼曰：大楚兴，陈胜王”和“乃丹书帛曰：‘陈胜王。’置人所罾鱼腹中”以及汉高祖刘邦，为了改变自己出身贫贱的事实，不惜给父亲戴上“绿帽子”，编造了自己的母亲和龙交配生下自己的传说。从关羽由人变神的过程，我们也可以看到这种情况，最早推公关入神界的传说是有关湖北当阳玉泉寺关公显圣的传说。玉泉寺在玉泉山东麓，始建于东汉建安三年（198年），由普净禅师结茅于此，这时关羽随刘备起兵不久，此时佛教传入中国已有整200年的历史。又二十一年，关羽退败到离玉泉山不远的临沮被杀，死后孙权将其首级献与曹操，曹以诸侯大礼厚葬其骸于该寺附近成陵。该寺传至隋开皇十二年（592年），又已历经了373年，出现了关公显圣的传说。此时正是玉泉寺重修之际，这种在时间上的巧合，我们很容易就能推断出这些显圣的传说是为了配合玉泉寺重修而杜撰出来的。这则故事后来被很多佛教故事集载录（唐代董挺撰《贞元重建庙记》和宁代张商英撰《重建关帝君庙记》，南宋僧人志磐著《佛祖统记》及有关建玉泉寺及关帝志），广为流传。以后元代剧作家关汉卿又写了关张魂归西蜀显灵托梦的杂剧，直至元末明初的罗贯中在《三国志通俗演义》中更详细地描述了《玉泉山关公显圣》等神化关羽的情节，普遍为世人接受了。与此同时，人们也已经传言天台宗祖师智欹大师于隋文帝扬坚开皇十二年（592年），在当阳玉泉寺旁的金龙池（今称珍珠泉）月夜遇关公关平父子。年长而美髯丰衣者对智欹大师说自己是汉前将军关羽，身旁年少者为子关平，战乱而死后，奉天帝之命主镇玉泉山。同时还问智欹大师“何在住足？”智欹大师答欲立道场。于是关公以神力帮助在此山建立法门，并自愿任该刹护法伽蓝神，并传说智欹大师就关公显圣做护法神的事还禀告了当时的晋王场广。后来又传说唐代禅宗北宗创始人神秀于唐高宗上元二年（675年）以后，在玉泉寺建道场时，也曾听当地乡民说关公显圣之事，神秀拆毁了显圣祠，于是阴云密布，关公于云中跃马横刀显灵，并向神秀述说了往事，于是神秀在当地建寺奉关公为本寺伽蓝护法。我们从以上不同的材料中可以看到有一点非常类似，就是这些关于关羽的传说最后都是以建了一个寺院为结尾，我们再来看看故事发生的时间，差不多都是在隋唐之际。在当时的历史条件下，唐朝统治者为给自己的统治制造合理性，标榜自己是老子李耳的后人，大力推崇道教，对南北朝十分盛行的佛教带来了很大冲击，直到武则天时期，为了贬低李氏势力，才重新推崇佛教。所以在这之间的一段时间里，民间虽然仍然以崇拜佛教为主，但那些和尚已经不能像在南北朝时那样广造寺院了。为了修建庙宇，这些和尚不得不找出很多理由，所找的理由通常需要和所建的庙宇有关，所以在玉泉山上修的玉泉寺就会和死在玉泉山附近的关羽发生关系就造了关羽显圣的神话。并且先把说成是关羽一个奉玉帝之命镇守玉泉山的道家山神，然后再将他改造成了佛教寺院中的保护神,并有了关羽受戒的传说。好像关羽是弃道投佛。佛教这样编造，很显然是在贬低道教提高自身的地位。同样的，道教也不示弱，开始了拉拢关羽的行动，在关羽不断被神化的过程中，编制了《关帝觉世真经》、《关帝明圣经》、《戒士子文》等假托关圣帝君之名的警世劝善之作。同时，道教崇奉的驱魔降妖的大神中有“四大元帅”，又分称马、赵、温、关四大元帅。其中关元帅正是关羽，面赤如血，蚕眉长髯，青龙赤兔，被说成是真武帝君魔下的大元帅之一。 但是，关公被佛教奉为伽蓝护法神，只是神化关羽的第一阶段，仍处于神界的侍者护卫地位。或说只是由玉泉山的镇山土地保护神变为禅寺的护卫神。在中国的神话世界中属于较低的等级，名气还不是很大。但到了宋代，关羽作为忠勇的象征，逐渐的声明显赫了。这不再是佛家的功劳了，而是宋朝政府的作用，北宋末，徽宗崇宁元年（1102年）追封关羽为“忠惠公”，崇宁三年（1104年）又晋封为“崇宁真君”，大观二年（1108年）再进封为“武安王”，宣和五年（1123年）又追加封为“义勇武安王”，并建有武安王庙。南宋高宗建炎二年（1128年）再加封为“壮缪义勇武安王”，宋孝宗赵 淳熙十四年（1187年）又加封为“壮缪义勇武安英济王”。约85年间，连续加封，由公及王，谥号屡增，把关王崇拜升入高位，并享受王庙祭祀。为什么宋朝政府会突然之间崇拜关羽？我结合宋代的历史条件，做出如下推论。众所周知，宋代“积贫积弱”，不断受到外来的骚扰，最终被北方少数民族吞并。也许是摇摇欲坠的宋政权亟需发扬一种忠勇的精神；也许是“体弱多病”的政权继续强有力的精神支柱；也许是文官们孱弱的身子亟需忠勇的武将为他们保家护国。我想正是这种愿望是的宋朝政府把神化了的关羽推到了关王爷的高度。 到了明代这种情况没有改变，反而愈演愈烈了。明代开国皇帝朱元璋就制造了关公率十万天兵助他破敌的显灵舆论，并因此于洪武二十七年（1394年）敕建关王庙。明成祖朱棣夺帝位后也造出了关公显灵佑助他的传说，并为此向成都关王庙颁赐龙凤绽丝旗。两个皇帝，一个以要饭起家，打下江山；一个以“清君侧”为名，篡夺了皇位。都是为中国传统道德观所不耻的。为了给自己披上合法的外衣，便想到了以忠勇著称的关王爷，他们心中一定想向世人说明，既然忠勇的关王爷都帮助我打下了天下，那我的所作所为一定是符合正道的了。他们的子孙自然也会继续祖先的做法，如明宪宗朱见深也敕命各地重修关王庙，为塑像挂袍披，为殿堂悬旗幡。直至神宗万历十年（1582年）敕封关公为“协天大帝”，又八年加封为“协天护国忠义帝”，再十五年（1604年）加封为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”，并敬上冠冕袍带，举行三日大典，并亲献祝词。于是关王爷在明代被隆重的升为关帝。 清代对关帝的崇拜则达到了无可复加的地步。其目的也同样是为了维护其统治。不过作为外来少数民族建立的政权，侧重点和明代是不一样的。明代强调忠勇是标榜自己忠勇于天道，为自己的统治找到合理性。而清代强调这更多的是要求臣子忠勇。这个刚刚建立的外族政权，被汉族被统治者视为非正统，各地的抗清运动此起彼伏，清政府除了在军事上严酷的镇压，在思想上采取强硬措施，如文字狱等等。但维护统治不能以压为主，可以马上得天下，不可马上治天下的道理是清政府熟知的，元朝的迅速灭亡就是前车之鉴。所以还要让人们根本不产生反抗的想法。于是选中了这个在明代就被推崇备至（不用完全换新的，既可不过于反对明代措施，有利于标榜自己是替明代报仇；又不至于重新起家，等于是接收明代的宣传成果），在民间又有很大影响力的关帝。大肆宣扬以关帝为代表的忠义，于是顺治元年（1644年）敕封关公为“忠义神武关圣大帝”。康熙四十二年（1703年）帝驾谒关公故里关帝庙，亲笔题匾“义炳乾坤”；雍正三年（1725年）皇帝追封关公父、祖、曾祖三代为“公”；乾隆朝加封谥号“神勇”、“灵佑”，后又改封“忠义”。以后嘉庆十八年（1813年）加封“仁勇”，道光朝再加“威显”，咸丰三年（1853年）加封“护国”，翌年加封“保民”，转年再加封“精诚绥靖”，同时追封关公、祖、曾祖三代为“王”。同治九年（1870年）加谥号“翊赞”，光绪五年（1879年）再加号“宣德”。到此为止，清季累加封号为“仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德忠义神武圣大帝”到清亡时，关帝崇拜终于达到登峰造极，至高无上的神位。 随着官方对关帝的崇拜的不断升温，在地方上最直接的反映就是关帝庙在全国范围内的迅速建起。由原来从祀于各寺观神殿，急剧向立专庙行专祀的礼制发展，由帝王钦定祭祀规范到佛道教定制祝醮，使关公崇拜仪礼达到帝王庙仪，隆重盛大。关羽更是被尊为“武圣人”。在中央的关帝庙成了与祭祀孔子的文庙并列的武庙。在地方上也有很多关帝庙。在中国古代社会，尤其是明清以降，几乎每个稍大一点儿的村落，几乎都有关帝庙。其“势力”是中国民间所信奉的神灵所无法比拟的。而且关帝庙一般是放在村口，取其降妖镇魔的作用。 而且随着元代罗贯中的一部著名小说《三国演义》的流传，使关羽的威名在民间大振。小说中所描写的关羽和刘备张飞桃园结义，和被罗贯中神化了的关羽的赫赫战功，是关羽成了妇孺皆知的英雄人物，是讲义气，有勇力的化身。被誉为“汉朝忠义无双士，千古英雄第一人”（见湖北当阳关陵对联）。这才是关羽在民间被崇拜的原因，和政府所宣扬的忠勇的目的是完全不一样的。而明清以来中国戏曲艺术的大发展，也在民间崇拜关羽的过程中起到了推波助澜的作用，我们知道清代形成的我国民间戏曲的精华——京剧，其曲目主要来自《三国演义》《西游记》《隋唐演义》等民间广为流传的小说，京剧和各地方剧在明清是广泛传播的，那时人们的主要娱乐方式就是看戏；另外值得一提的是当时人们喜爱的另一种休闲方式——评书，也是以《三国演义》《西游记》《隋唐演义》等民间广为流传的小说为蓝本的。人们从小到大对这些戏剧耳濡目染，更提高了关帝在人们心目中的地位。于是民间教团帮会也笃信关帝，结社、祈愿、拜签、乩占也从未离开过关帝崇信，以致家祭庙祀，遍及全国。我们可以看到在关帝崇拜最盛行的清代末年，义和团为抗击八国联军，大搞迷信活动，各个坛（一种义和团的组织单位的名称）纷纷宣称自己可以请到关帝附身，从而可以刀枪不入、力大无穷、武艺高强。我们有必要把请神活动的仪式向大家介绍一下。首先，由请神者烧三柱香，向神灵祷告。然后，把他烧香剩下的灰吃下去。之后，开始进入一种似乎是昏迷的状态，手舞足蹈，表演一套漂亮的武术套路，这个表演者（请允许我这样称呼他）通常是一个完全不会武术的人，这是人们就会说关帝已经附在他身上了。最后，他会突然晕倒，在爬起来时，它已经是关羽在人间的代言人了，并分享关羽的一切神力。这套请神的仪式，在海外的中华文化圈中的国家，如新加坡。以及中国一些农村地区仍可以看到。笔者就曾在河南郑州附近的农村——刘家村，看到过巫师用这套仪式请神。至于完全不会武功的人是怎样学会武功的，当时一些仇视义和团的士大夫，作了很有客观的解释，他们说这些武功套路和舞台上京剧演员的套路完全相同（这样的解释是可以让我们信服的）。这从侧面反映了戏剧对人们的影响力和对关羽崇拜的巨大推动作用。 我们还可以在关帝崇拜中可到一种非常有趣的现象，那就是关帝到了有清以降，有越来越“忙”的趋势。不但有和关羽的生平有点关系的功能（如保佑打胜仗、保佑结拜的兄弟不会反目成仇、降妖除魔等），而且一些看起来不搭界的功能也套在了关帝的身上，像掌握人间命禄、助人科举（似乎几经抢了孔夫子的饭碗）、驱邪治病、招财进宝等等很多功能。这里列举出的只是常见的功能，在一些地方还有一些不太常见的能力。为什么会这样？我仔细想了一下，提出本人的一些见解。客观的说我们所有的人都有种偷懒的心理，如人类的科技发明不就有很多是为了方便（其实就是为了偷懒）；我们在说话的时候，往往会选择比较省力的方式，比较典型的是北京话中的儿话音，很多是为了省力造成的，还有语音的音变，同样是人们追求省力而造成的；我们平时在走路时往往会选择一条比较近的路，哪怕这条路并不如大路那么好走，复旦的草坪往往被踩出一条小路就是明证。人们最初向神灵膜拜时，选择有很多神灵，各自有不同的功能，如在人类社会的初级阶段很多民族都是多神崇拜的。这种方法往往很繁琐，而且会出现“淫祀”的现象，造成极大的社会浪费。这一点中国春秋战国时的思想家们就已经认识到了，孔子虽然提倡祭祀，但也要以礼节之，“非其鬼而祭之，淫祀也”，墨子作为代表劳动人民的思想家，也提出了祭祀要“节用”的原则。欧洲和中亚的宗教历史上，都是首先由多神崇拜，再进而转化为单一神崇拜的。我想在西方出现基督教的一神崇拜代替希腊神话的多神崇拜，西亚的伊斯兰教的一神崇拜代替多神崇拜，正是人们认识到了多神崇拜的后果，所以才会很乐意接受新的简朴一些的一神崇拜的宗教。这在欧洲中世纪晚期的宗教改革就可以看得很明显，新兴的资产阶级厌恶天主教的奢侈浪费，不愿意把自己辛辛苦苦挣来的钱交给教士挥霍，所以才会在资产阶级发达的地方进行改革。以此类推，我们可以这样认为，人们觉得像很多的神膜拜感到很麻烦，要一座一座庙宇的跑，而且到庙里面去求佛祈福是要花钱的，人们往往会承受不了沉重的经济负担。我们都知道，按照马克思唯物史观的观点，一切宗教都是人们思想的寄托，人们会按照自己的意念“制造”宗教，所以人们会自觉不自觉的去把宗教描绘成自己所想象的样子。既然我们已经证明了人类有这种偷懒的本性，以及人们都想省钱的心理，那么就可以解释为什么关帝会越来越“忙”了。为了减轻经济的压力，为了少跑几座庙宇，人们把一个受到普遍信仰的神逐步的变为一个万能神，也是可以理解的。我想这就是中国的宗教由多神崇拜想单一神崇拜的一个开端吧。为什么是推崇关帝而不是其他神灵呢？我认为应该是因为关帝这个神由历代政府推崇，又在民间倍受推崇，有广大的信仰他的人。这一点是孔子所不能比的，孔子虽然受到政府的推崇，但读书人毕竟在中国古代社会是很少的一部分，他和广大人民群众的联系并不紧密。而有很多的专管一职的神灵，带有很强的地域性，往往会出现同时一个“职务”，却在不同的地区要由不同的神仙来担任，比如说受到人们普遍崇拜的财神在明清以前是由赵公元帅的职位，到了逐渐变成了五通财神（有五个人），后来在江南又出现了五路财神（一个人），慢慢的这两种财神由合流的趋势。很多地方多是只祭拜五路财神了，不过在原先崇拜五通财神的地方，人们把五路财神变成了五个人，后来才又变会最初的了一个人，但这个五路财神毕竟是在江南开始流传的，对全国影响不大，于是在清代，关羽开始以财神的面目出现了，开始取代已经是单一神的五路财神。但当时还配有一个和他相对的文财神（范蠡为原型），关羽只是最为财神之一的武财神。不过后来武财神的香火更盛一些，为什么呢？我根据在文武财神之前的财神形象，发现了一个很有趣的现象，那就是中国的财神一般都是面目凶恶的人充当，或许是中国的有钱人一般都是恶霸一类的人物（建国后拍的一系列电影里我们可以看到）吧。所以人们才会把财神描绘成这样一副样子。在这种文化氛围内，当然是有勇力的“武财神”香火更旺了。最后，到了近代，关帝已经完全成了财神的唯一“代言人”。今天你走到全国各地的饭店，尤其是华北，几乎家家可以看到供奉的武财神关帝。在饭店之外的商业场所，或商人的家中，我们也可以看到供奉关帝的神龛。也许这是一种中国神先崇拜由多神变为单一神的形式吧。关羽作为其他功能的“代言人”的情况和这个类似。

　　斩杀颜良
　　公元200年（建安五年），曹操派刘岱、王忠攻打刘备，却被刘备击败，曹操于是亲提大军出征，刘备败逃，关羽战败被生擒，不得已而投降，曹操待以厚礼，任命为偏将军。后袁绍派大将颜良、文丑、郭图等攻东郡太守刘延于白马，曹操亲自率军救援，并命张辽与关羽为前锋。关羽望见颜良的麾盖，策马冲锋，斩杀颜良于万军之中，枭首而归，袁军将领无人能挡，白马之围被解，关羽被封为汉寿亭侯。
　　镇守荆州
　　公元213年（建安十八年），刘备入蜀助刘璋防御张鲁，张飞、赵云、诸葛亮与关羽共守荆州。
　　威震华夏
　　到了八月，天降大雨十余日，汉水因此暴涨，关羽因掘江堤以大水灌于禁军，于禁军虽在平地，却被水淹五六丈，于禁七军都被淹没，于禁只与诸将登高望水，无所回避，关羽乘大船进攻于禁，于禁投降。曹操得知于禁投降的消息非常惊异。
　　关羽乘船进攻庞德军，庞德的军队大多投降关羽，庞德寡不敌众，最后被关羽所擒，庞德的兄长在蜀汉汉中为官，关羽因此想要劝降庞德，但是庞德大骂不肯降，关羽于是将其斩首。
　　关羽乘胜对樊城发起猛攻，樊城进水，城墙崩塌，而曹仁的守军也因为多次战败而大量削减，只剩下几千人，樊城被围数重，外内断绝，粮食也快被吃完，众将都惶恐不安。曹仁在满宠的劝说下，与将士们盟誓，以死守城。关羽又派别的将领把将军吕常包围在襄阳。荆州刺史胡修、南乡太守傅方都投降了关羽。
　　同年十月，陆浑民孙狼等苦于徭役，叛上作乱，南附关羽，遥受关羽印号，为之支党，关羽的声势一度威震华夏。
　　结局
　　而孙权命吕蒙为主帅偷袭荆州，并亲自率军为后援。荆州重镇江陵守将麋芳（刘备小舅子）、公安守将士仁因与关羽有嫌隙而不战而降。
　　此时关羽得知南郡失守后，立即向南回撤。回师途中，关羽多次派使者与吕蒙联系，吕蒙每次都厚待关羽的使者，允许在城中各种游览，向关羽部下亲属各家表示慰问，有人亲手写信托他带走，作为平安的证明。使者返回，关羽部属私下向他询问家中情况，尽知家中平安，所受对待超过以前，因此关羽的将士都无心再战了，士卒渐渐溃散，退至麦城。建安二十四年十二月，关羽率数十骑出逃，一路突围至距益州不过一二十里的临沮（今湖北省襄樊市南漳县），遇潘璋部将马忠的埋伏，被擒，和长子关平于临沮被害。
　　孙权将关羽首级送给曹操，曹操以诸侯之礼将其安葬于洛阳，同时孙权则将关羽身躯以诸侯礼安葬于当阳，即关陵，也称当阳大王冢。蜀汉在成都为关羽建衣冠冢，即是成都关羽墓，以招魂祭祀。因此民间也称关羽“头枕洛阳，身卧当阳，魂归故里（或称‘魂归山西）。
　　公元260年（景耀三年）九月，蜀汉后主刘禅（shàn）在追谥几位重要大臣时，追谥关羽为“壮缪侯”。
资料来自百度词条关羽

　　关羽
　　据《三国演义》描写关羽身长九尺，髯长二尺；丹凤眼，卧蚕眉，面如重枣，唇若涂脂，使青龙偃月刀，胯下赤兔马，《三国志》无记载。东汉末年刘备麾下著名将领，《三国志》记载，刘备对关羽、张飞“寝则同床，恩若兄弟”，《三国演义》中则将此三人描述成了“桃园三结义”，为刘备二弟，张飞兄长。为后世传诵。关羽暂居曹操手下时，因阵前杀颜良解白马之围有功，由曹操上表封为汉寿亭侯；刘备称汉中王时，拜关羽为前将军，假节钺，总领荆州；关羽死后，由后主刘禅追谥曰“壮缪侯”，在《三国演义》中是汉中王刘备的五虎上将之首。死后受民间推崇，一直是历来民间祭祀的对象，被尊称为“关公”；又经历代朝廷褒封，清代时被光绪帝奉为“忠义神武灵佑仁勇显威护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名；还被称做“关夫子”；最后被封为“盖天古佛”。佛教中称其为“伽蓝菩萨”。《三国演义》中，描述了“温酒斩华雄”，“千里走单骑（过五关斩六将）”，“单刀赴宴”，“水淹七军”等佳话，亦有“大意失荆州” ，“败走麦城”等憾事!

　　关羽就这样了，很多名声是吹出来的，死后几十年曾做过荆州人祭祀驱鬼中的厉鬼，后来主要是借助了佛道之争的东风起来的，很啰嗦，不讲了。下面是《三国志·关羽传》，比较真实，有译文（水平不高，仅供参考），各朝皇帝有都以关羽为忠义的化身成为教育忠君爱国信念的材料，使其“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”。最后附了关羽的尊号，自己了解一下。

　　关羽字云长，本字长生，河东解人也。亡命奔涿郡。先主于乡里合徒众，而羽与张飞为之御侮。先主为平原相，以羽、飞为别部司马，分统部曲。先主与二人寝则同床，恩若兄弟。而稠人广坐，侍立终日，随先主周旋，不避艰险。先主之袭杀徐州剌史车胄，使羽守下邳城，行太守事，而身还小沛。

　　建安五年，曹公东征，先主奔袁绍。曹公擒羽以归，拜为偏将军，礼之甚厚。绍遣大将军颜良攻东郡太守刘延于白马，曹公使张辽及羽为先锋击之。羽望见良麾盖，策马剌良于万众之中，斩其首还，绍诸将莫能当者，遂解白马围。曹公即表封羽为汉寿亭侯。

　　初，曹公壮羽为人，而察其心神无久留之意，谓张辽曰：“卿试以情问之。”既而辽以问羽，羽叹曰：“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾终不留，吾要当立效以报曹公乃去。”辽以羽言报曹公，曹公义之。乃羽杀颜良，曹公知其必去，重加赏赐。羽尽封其所赐，拜书告辞，而奔先主于袁军。左右欲追之，曹公曰：“彼各为其主，勿追也。”

　　从先主就刘表。表卒，曹公定荆州，先主自樊将南渡江，别遣羽乘船数百艘会江陵。曹公追至当阳长阪，先主斜趣汉津，适与羽船相值，共至夏口。孙权遣兵佐先主拒曹公，曹公引军退归。先主收江南诸郡，乃封拜元勋，以羽为襄阳太守、荡寇将军，驻江北。先主西定益州，拜羽董督荆州事。羽闻马超来降，旧非故人，羽书与诸葛亮，问“超人才可比谁类”？亮知羽护前，乃答之曰：“孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群也。”羽美须髯，故亮谓之髯。羽省书大悦，以示宾客。

　　羽尝为流矢所中，贯其左臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛，医曰：“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令医劈之。时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。

　　二十四年，先主为汉中王，拜羽为前将军，假节钺。是岁，羽率众攻曹仁于樊。曹公遣于禁助仁。秋，大霖雨，汉水泛溢，禁所督七军皆没。禁降羽，羽又斩将军庞德。梁、郏、陆浑群盗或遥受羽印号，为之支党，羽威震华夏。曹公议徙许都以避其锐，司马宣王、蒋济以为关羽得志，孙权必不愿也。可遣人劝权蹑其后，许割江南以封权，则樊围自解。曹公从之。先是权遣使为子索羽女，羽骂辱其使，不许婚，权大怒。又南郡太守糜芳在江陵，将军傅士仁屯公安，素皆嫌羽轻自己。羽之出军，芳、仁供给军资，不悉相救，羽言“还当治之”，芳、仁咸怀惧不安。于是权阴诱芳、仁，芳、仁使人迎权。而曹公遣徐晃救曹仁，羽不能克，引军退还。权已据江陵，尽虏羽士众妻子，羽军遂散。权遣将逆击羽，斩羽及子平于临沮。

　　追谥羽曰壮缪侯。子兴嗣。兴字安国，少有令问，丞相诸葛亮深器异之。弱冠为侍中、中监军，数岁卒。子统嗣，尚公主，官至虎贲中郎将。卒，无子，以兴庶子彝续封。
　　译文：
　　关羽字云长，本字长生，河东解县人。逃命到涿郡时，正碰上刘备在乡里集合兵马，关羽与张飞替他抵御侵侮。刘备任平原相时，以关羽、张飞为别部司马，分管属下士兵。刘备与他们两人同床共寝，亲如兄弟。在人多广众的场合，他们两人整天侍立在刘备左右，跟随刘备应酬交接，不避艰险。刘备杀了徐州剌史车胄，让关羽驻守下邳城，行太守事，而自己回了小沛。

　　建安五年，曹操东征，刘备投奔袁绍。曹操活捉关羽而回，任命关羽为偏将军，待他非常客气。袁绍派遣大将军颜良到白马进攻东郡太守刘延，曹操让张辽和关羽作先锋迎击颜良。关羽远远望见了颜良的旗帜和车盖，便策马驰入千军万马之中刺杀颜良，割下颜良首级回到营中，袁绍的众多将领没有人能够抵挡他，于是解了白马之围。曹操当即上表奏请朝廷封关羽为汉寿亭侯。当初，曹操佩服关羽的为人，而观察他的心情神态并无久留之意，对张辽说：“你凭私人感情去试着问问他。”不久张辽询问关羽，关羽感叹地说：“我非常清楚曹公待我情义深厚，但是我受刘将军的深恩，发誓与他同生死，不能背弃他。我终将不能留下，我必当立功来报答曹公后才离开。”张辽将关羽的话回报给曹操，曹操认为他是义士。关羽杀了颜良后，曹操知道他一定会离走，便重加赏赐。关羽全部封存曹操给他的赏赐，呈书告辞，到袁绍军中投奔刘备去了。曹操左右的人想要追赶关羽，曹操说：“各人都是为了自己的主人，不必追了。”

　　关羽听说马超来投降，而马超并不是自己的老朋友，便写信给诸葛亮，问马超的人品才能可与什么人相比。诸葛亮知道关羽好强护短，于是答复他说：“孟起兼有文武天赋，雄健刚烈超过一般人，是一代豪杰，与黥布、彭越是同类的人，可与翼德并驾齐驱争个高下，然而还是不如你美髯公无与论比地超群出众。”关羽胡须漂亮，所以诸葛亮称他为美髯公。关羽看了书信非常高兴，把信给宾客传看。

　　关羽曾被乱箭射中，箭穿过他的左臂，后来伤口虽然愈合，但每当阴雨天气，左臂常常疼痛。医生说：“箭头上有毒，毒素深入到了骨头里面，应当割开手臂到受伤处，刮去骨头上的余毒，然后这种病痛才能消除。”关羽便伸出手臂让医生开刀。当时关羽正好请了将领们宴饮，手臂上的血往下流，滴满了一盘子，而关羽却切肉饮酒，谈笑自若。

　　建安二十四年，刘备为汉中王，任命关羽为前将军，授与符节黄钺总领各路军马。这年，关羽率领军队在樊城攻打曹仁。曹操派于禁援助曹仁。秋天，樊城一带下起连绵大雨，汉水泛滥，于禁统领的七路兵马都被淹没。于禁投降了关羽，关羽又杀了将军庞德。

　　梁县、郏县、陆浑等地的各路盗寇有的在远处接受关羽的官印称号，成为他的支系同党，关羽威名震动中原地区，曹操提议迁离许都避开关羽的锋芒，司马宣王、蒋济认为关羽得志，孙权肯定不会情愿。可以派人劝说孙权偷袭关羽后方，并许诺分割长江以南的地方封赏孙权，那么樊城之围就自然而解了。曹操听从了他们的建议。在这事以前，孙权派使者为儿子向关羽的女儿求婚，关羽大骂孙权，并侮辱他的使者，不答应这门婚事，孙权非常气愤。加之在江陵的南郡太守麋芳，驻公安的将军士仁，向来都嫌关羽轻视自己。关羽出兵征战，麋芳、士仁当供应军需物资，但不是全力救援。关羽说：“回师后，一定要惩治他们!”麋芳、士仁都恐惧不安。这时，孙权暗地劝诱麋芳、士仁，麋芳、士仁派人迎接孙权。而曹操又派徐晃援救曹仁，关羽不能攻下樊城，率军退回。孙权占领了江陵，俘虏了关羽的全部兵马和妻室儿女，关羽的军队于是溃散。孙权派将领迎击关羽，在临沮杀了关羽和他的儿子关平。

　　北宋 宋徽宗 崇宁元年（1102年） 忠惠公
　　北宋 宋徽宗 崇宁三年（1104年） 崇宁真君
　　北宋 宋徽宗 大观二年（1107年） 武安王
　　北宋 宋徽宗 宣和五年（1123年） 义勇武安王
　　南宋 宋高宗 建炎二年（1128年） 壮缪义勇武安王
　　南宋 宋孝宗 淳熙十四年（1187年） 壮缪义勇武安英济王
　　元 泰定帝 天历八年（1335年） 显灵义勇武安英济王
　　明 明神宗 万历四十二年（1613年）单刀伏魔、神威远镇天尊关圣帝君
　　明 明思宗 崇祯三年（1630年） 真元显应昭明翼汉天尊
　　清 清世祖 顺治九年（1652年） 忠义神武关圣大帝
　　清 清世宗 雍正三年（1725年） 三代公爵、圣曾祖、光昭公、圣祖、裕昌公、圣考、成忠公
　　清 清高宗 乾隆元年（1736年） 山西关夫子
　　清 清高宗 乾隆三十一年（1767年） 灵佑二字
　　清 清仁宗 嘉庆十八年（1813年） 仁勇二字
　　清 清宣宗 道光八年（1828年） 忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝

开玩笑，有的可能是虚构的，但有些绝对真实，过五关斩六将，水淹七军，下襄阳，攻樊城。
要是都是虚构的，那么宋朝，明朝，清朝会把关羽从侯-王-帝-神这样的封过来吗，中国史上3武圣之一，跟姜子牙，岳飞其名的，不懂不要乱喷。

关羽（?－220）本字长生，后改字云长，河东解（今山西运城）人。东汉末年著名将领，自刘备于乡里聚众起兵开始追随刘备，是刘备最为信任的将领之一。在关羽去世后，其形象逐渐被后人神化，一直是历来民间祭祀的对象，被尊称为“关公”；又经历代朝廷褒封，清代时被奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名。

温酒斩华雄，斩颜良，诛文丑，战吕布，过五关斩六将，战黄忠，单刀赴会，水淹七军，战庞德。曹操为什么单把赤兔马给他。还有刮骨疗毒，你能挺住啊。

你说呢，那么多后人拜一个没有任何英雄事迹的人，可能吗？

PS：他历不厉害要看什么方面。如果说打架那是没话说，武圣嘛，你说是不?但如果是泡妞就... ...

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广阳区18287982838： 关羽的功过如何评价? - ？
丁钱强力： 美髯托刀,爱煞曹操,蚕眉凤目,自笑英豪.情长气短,心意忒高,封金挂印,灞桥挑袍. 义比胸襟好,难思自量,委作马前卒,有伤将相. 青龙偃月不群,辜负韬略将军,关帝留名千载,功绩不似赵云...

广阳区18287982838： 三国演义关羽的故事 - ？
丁钱强力： 简略语言: 桃园结义 温酒斩华雄 三英战吕布 千里走单骑 过五关斩六将 单刀赴会 水淹七军 兵败麦城 详细语言: 关羽,字云长,原字长生,公元161年生,河东解良人,在三国演义里提到他因本处势豪倚势凌人,关羽杀之后逃难江湖,于184年...

广阳区18287982838： 三国演义关羽的成绩 - ？
丁钱强力： 关羽是个比较好的人,忠义两全,对弱势的人又比较同情.他的成绩呢大家都熟知一些.比如说三英战吕布,温酒斩华雄,诛颜良文丑之类的,另外他过五关斩六将是值得称道的,还有的就是在刘备未强大起来前,他曾经收了蜀汉后期第一名将廖化,他曾经500小校收了长沙.还有曹操评价他,是个乱世中的兔子,有点仁慈.另外,他喜欢读《孙子兵法》,美中不足的是他的狂傲,他为了五虎将的称号曾经写信给诸葛亮要入关和刚投靠的赵云决斗,孔明回信给他说,“云不如将军也”感觉有点意气之争.最后就是他给吕蒙骗了.

广阳区18287982838： 说说关羽的几次战役 - ？
丁钱强力： 1、温酒斩华雄; 2、三英战吕布; 3、斩颜良、诛文丑,解白马之围; 4、千里走单骑; 5、水淹七军. 关羽(?-220年)本字长生,后改字云长,早年因犯事逃离家乡至幽州涿郡,河东解良(今山西运城)人,东汉末年名将,早期跟随刘备辗转各地,曾被曹操生擒.与张飞一同被称为万人敌.关羽去世后,逐渐被神化,被民间尊为“关公”,又称美髯公.历代朝廷多有褒封,清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”,崇为“武圣”,与“文圣” 孔子齐名.

广阳区18287982838： 简单评价关羽的优缺点,分开说,200字内 - ？
丁钱强力： 优点:关羽一生战绩卓著,自桃源结义,随大哥征黄巾,温酒斩华雄,虎牢战吕布,徐州斩车胄,白马斩颜良,延津诛文丑,过五关斩六将,古城斩蔡阳,白河智用水,华容释曹操,长沙释黄忠,单刀赴会,水淹七军,擒于禁斩庞德,征樊城刮...

广阳区18287982838： 三国志里面的关羽厉害吗 - ？
丁钱强力： 三国演义里有三英战吕布的说法,所以导致吕布的武力值一直排在第一.但实际上正史没有这一出,所以并不能说吕布武力值三国第一,但侧面反应吕布很厉害. 而关羽呢,可以说是三国里斩杀名将最多的人物.试想想黄忠跟着刘备一直没当什么大官,但他定军斩杀夏侯渊让他一战成名,获封五虎上将,而关羽曾乱军中斩杀颜良(文丑不是关羽斩杀. 后斩杀庞德,所以对黄忠获封感到不屑也可理解. 关羽也是三国武将中战纪最辉煌的,无论是阵前斩将还是指挥大战,水淹七军夺得樊城.关羽无愧三国第一猛将. 至于张飞,三国中并不是有勇无谋的. 而五虎将的排名也说明了问题,赵云的战功和战纪让他排在了最后,可能是不受重用吧!

广阳区18287982838： 关羽的小故事 - ？
丁钱强力： 温酒斩华雄 关羽随大哥往联合军,汜水关猛将华雄没人能敌.公出曰:“关某不才,愿破此敌”曹操亦劝袁绍,于是关羽去单挑华雄,一合不到就斩了,回来时曹操请他喝的酒还是暖的. 过五关斩六将 关羽于大哥刘备、三弟张飞失散,曹操使张文远劝其留于曹军,公以三约而留,何三约,一降汉不降曹,二需毫升服侍二位嫂嫂,三若只先主去处便投.曹许之,后知先主留于袁绍处,便七拜丞相府,未取得曹操之公文.而斩杀曹军六将,过了曹军五关. 水淹七军 关羽成为蜀荆州大都督,曹操来袭,公见天朦胧,便生一记,使曹军七队皆淹没于荆州河上.

广阳区18287982838： 关羽的战绩胜利好像并不多,为什么当时的人和后世晋等 - ？
丁钱强力： 关羽被后来的掌权者推崇主要还是他的忠诚,用来对人民洗脑.关羽的战绩还不够多吗?如果算单独引军作战,关羽在荆州以一州之力同时抗衡曹、吴两大势力,虽然最后失败,也已经是威震华夏了.如果看单挑,整个三国演义里就只有关羽战绩最辉煌.温酒斩华雄、三英战吕布、斩颜良诛文丑、过五关斩六将、战黄忠,还有哪个大将能有这些战绩?只有张飞单挑从未输过可以跟关羽相比(三英战吕布落了下风不过毕竟没有败).赵云虽然杀的将多,但是都是些渣渣将,最厉害的不过是高览.高览跟张颌联手和许褚打成平手,能有多厉害?赵云打文丑也是50回合不分胜负,关羽三刀就斩了.望采纳.

广阳区18287982838： 关羽的缺点有哪些 - ？
丁钱强力： 史书上称关羽:“刚而自矜”、“性颇自负”.意思就是自负到自矜的地步.诸葛亮就曾对刘备说:“云长平生傲上而不忍下”(卷11《黄忠魏延献长沙》).所谓“傲上而不忍下”,是说关羽自以为能力超人,虽然对刘备没有特别表现出傲气,但是对诸葛亮等上层的人则随时表现他的傲气;同时对待手下,关羽却往往不知有所体恤.关羽超人的力量和致命的弱点,都根基于与众不同的高傲和自负. 关羽这种高傲自负的性格,最终导致“败走麦城”的悲剧结局.

广阳区18287982838： 诸葛亮为什么不喜欢关羽 - ？
丁钱强力： 众所周知,诸葛亮此时初到刘备身边,资历尚浅,功劳未著,难以服众,关羽、张飞更没把他放在眼里.张飞一介武夫,无甚心机,收之不难.而关羽则不同,刘备就说关羽“善待士卒而骄于士大夫”,就是说关羽对士兵客气,对读书人牛气,当然也包括诸葛亮了.所以诸葛亮就利用关羽私放曹操这件事,抓住了关羽的小辫子,使关羽既内心愧疚,又心存感激,以后就再也不能在面前牛逼了