《诗经·国风·汝坟》“遵彼汝坟，伐其条枚”中的“彼”和“其”是什么意思?

诗经·汝坟》：“遵彼汝坟，伐其条枚。”其中“坟”的造字方法及其在句中的意思是（　　　）~

这里的意思是 通“濆”。水边;沿河的高地 fén
这样就应该选d了吧

汝坟 　　遵彼汝坟①，伐其条枚②；未见君子③，惄如调饥④。 　　遵彼汝坟，伐其条肄⑤；既见君子，不我遐弃⑥。 　　鲂鱼赬尾⑦，王室如毁⑧；虽则如毁，父母孔迩⑨。 　　---《诗经 · 国风 · 周南 · 汝坟》 　　 题解：妻子对远役丈夫的怀念。 【注释】　　沿着汝河大堤走， 　　采伐山楸那枝条。 　　还没见到我夫君， 　　忧如忍饥在清早。 　　沿着汝河大堤走， 　　采伐山楸那余枝。 　　终于见到我夫君， 　　请莫再将我远弃。 　　鳊鱼尾巴色赤红， 　　王室事务急如火。 　　虽然有事急如火， 　　父母穷困谁养活! 　　 1.遵:循,沿。汝:汝河,源出河南省。坟(fén坟):水涯,大堤。 　　2.条:山楸树。一说树干(枝曰条,干曰枚)。 　　3.君子:此指在外服役或为官的丈夫。 　　4.惄(nì逆):饥,一说忧愁。　调(zhōu周):又作"輖","朝"(鲁诗此处作"朝"字),早晨。　调饥:早上挨饿,以喻男女欢情未得满足。 　　5.肄(yì异):树砍后再生的小枝。 　　6.遐(xiá狭):远。 　　7.鲂(fáng房)鱼:鳊鱼。　赬(chēng撑):浅红色。 　　8.毁(huǐ毁):火,齐人谓火为毁。如火焚一样。 　　9.孔:甚。　迩(ěr尔):近,此指迫近饥寒之境。 　　 【赏析】 　　对于这首诗的主旨，《毛诗序》以为是赞美“文王之化行乎汝坟之国，妇人能闵其君子犹勉之以正也”；汉刘向《列女传》更附会其说，指实此乃“周南大夫”之妻所作，恐其丈夫“懈于王事”，故“言国家多难，惟勉强之，无有谴怒遗父母忧”也。《韩诗章句》则以为，此乃妇人“以父母迫近饥寒之忧”，而劝夫“为此禄仕”之作，显然并无赞美“文王之化”的“匡夫”之义。近人大多不取毛、韩之说，而解为妻子挽留久役归来的征夫之作，笔者以为似更切近诗意。 【译文】　　沿着汝河大堤走，采伐山楸那枝条。 　　还没见到我夫君，忧如忍饥在清早。 　　沿着汝河大堤走，采伐山楸那余枝。 　　终于见到我夫君，请莫再将我远弃。 　　鳊鱼尾巴色赤红，王室事务急如火。 　　虽然有事急如火，父母穷困谁养活! 【赏析】　　妻子劝勉逃难回家的丈夫。 　　沿着汝水河边走，砍下树上的枝条，不见我的男人，饥肠辘辘般难受。 　　沿着汝水河边走，砍下树上的残枝，见到我的男人，不要不要再远离。 　　望着鲜红的鱼尾，想起王室的惨境。王室虽已焚毁，父母却近在眼前。 　　 对于这首诗的主旨，《毛诗序》以为是赞美“文王之化行乎汝坟之国，妇人能闵其君子犹勉之以正也”；汉刘向《列女传》更附会其说，指实此乃“周南大夫”之妻所作，恐其丈夫“懈于王事”，故“言国家多难，惟勉强之，无有谴怒遗父母忧”也。《韩诗章句》则以为，此乃妇人“以父母迫近饥寒之忧”，而劝夫“为此禄仕”之作，显然并无赞美“文王之化”的“匡夫”之义。近人大多不取毛、韩之说，而解为妻子挽留久役归来的征夫之作，笔者以为似更切近诗意。 　　 这在诗之首章，其实已透露了消息。“遵彼汝坟，伐其条枚”——在高高的汝河大堤上，有一位凄苦的妇女，正手执斧子砍伐山楸的树枝。采樵伐薪，本该是男人担负的劳作，现在却由织作在室的妻子承担了。读者不禁要问：她的丈夫究竟到哪里去了？竟就如此忍心让妻子执斧劳瘁！“未见君子，惄如调饥”二句的跳出，即隐隐回答了此中缘由：原来，她的丈夫久已行役外出，这维持生计的重担，若非妻子又靠谁来肩起?“惄”者忧也，“调饥”者朝食未进也。满腹的忧愁用朝“饥”作比，自然只有饱受饥饿折磨的人们，方有的真切感受。那么，这倚徙“汝坟”的妻子，想必又是忍着饥饿来此伐薪的了，此为文面之意。“朝饥”还有一层意思，它在先秦时代往又被用来作男欢女爱的隐语。而今丈夫常年行役，他那可怜的妻子，又何曾能享受到丝毫的眷顾和关爱?这便是首章展示的女主人公境况：她孤苦无依、忍饥挨饿，大清早便强撑衰弱之身采樵伐薪。当凄凉的秋风吹得她衣衫飘飘，大堤上传送来一声声“未见君子，惄如调饥”的怆然叹息时，能不令你闻之而酸鼻? 　　 第二章诗情发生了意外的转折。“遵彼汝坟，伐其条肄”二句，不宜视为简单的重复：“肄”指树木砍伐后新长的枝条，它岂不点示了女主人公的劳瘁和等待，秋往春来又捱过了一年?忧愁悲苦在岁月漫漫中延续，期待也许早已化作绝望，此刻却意外发现了“君子”归来的身影!于是“既见君子，不我遐弃”二句，便带着女主人公突发的欢呼涌出诗行。不过它们所包含的情感，似乎又远比“欢呼”要丰富和复杂：久役的丈夫终于归来，他毕竟思我、爱我而未将我远弃，这正是悲伤中汹涌升腾的欣慰和喜悦；但归来的丈夫还会不会外出，他是否还会将我抛在家中远去?这疑虑和猜思，难免又会在喜悦之余萌生；然而此次是再不能让丈夫外出的了，你怎能将可怜的妻子再次远弃!这又是喜悦、疑虑中发出的深情叮咛了。如此种种，实难以一语写尽，却又全为“不我遐弃”四字所涵容——《国风》对复杂情感的抒写，正是如此淳朴而又婉曲! 　　 女主人公的疑虑并非多余。第三章开首两句，即以踌躇难决的丈夫口吻，无情地宣告了他还得弃家远役：正如劳瘁的鳊鱼曳着赤尾而游，在王朝多难、事急如火之秋，她丈夫又怎能耽搁、恋家？形象的比喻，将丈夫远役的事势渲染得如此窘急，可怜的妻子欣喜之余，又很快跌落到绝望之中。当然，绝望中的妻子也未放弃最后的挣扎：“虽则如毁，父母孔迩！”这便是她万般无奈中向丈夫发出的凄凄质问。家庭的夫妇之爱，纵然已被无情的徭役毁灭；但是濒临饥饿绝境的父母呢，难道他们的死活你竞也不顾？ 　　 全诗在凄凄的质问中戛然收结，征夫对此质问又能作怎样的回答？这质问其实贯串了亘古以来的整整一部历史：当惨苛的政令和繁重的徭役，危及每一个家庭的生存，将支撑“天下”的民众逼到“如毁”、“如汤”的绝境时，历史便往往充满了这样的质问。《周南·汝坟》在几经忧喜和绝望后发出的质问，虽然化作了结句中征夫的不尽沉默。但是读者却分明听到了此后不久历史所发出的巨大回音：那便是西周王朝的轰然崩塌……(潘啸龙) 　　 相传为孔子编辑成书，集入西周至春秋中叶五百多年的作品305篇，分为风雅颂三个类别。而其中的《汝坟》则是我们能见到的歌颂汝州风土人情最早的一首诗。该诗写一位妇女在汝河岸边一边砍柴，一边思念远征未归的丈夫。全诗用语简洁，比喻奇特，思念和哀怨化作缕缕青丝，弥漫于字里行间，纯情感人。风土人情是民族文化的基础，《汝坟》在展示民族文化，促进我国的诗歌创作中产生了极其深远的影响。 http://baike.baidu.com/view/63794.html

遵彼汝坟，伐其条枚；

未见君子，惄如调饥。

遵彼汝坟，伐其条肄；

既见君子，不我遐弃。

鲂鱼赬尾，王室如毁；

虽然如毁，父母孔迩。

注释
妻子对远役丈夫的怀念。

遵：沿。汝：汝河，源出河南省。坟（音坟）：水涯，大堤。条：山楸树。一说树干（枝曰条，干曰枚）。

惄（音逆）：忧愁。调（音周）：通朝，早晨。

肄（音异）：树砍后再生的小枝。

遐（音狭）：远。

鲂鱼：鳊鱼。赬（音成）：浅红色。毁：火。如火焚一样。

孔：甚。迩（音而）：近 。

不要想那么复杂
“彼”：指示代词，意为“那”。
“其”：指示代词，意为“那”。

“彼”：指示代词，意为“那”。
“其”：指示代词，意为“那”。

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勃利县17339274440： 《诗经·国风·汝坟》“遵彼汝坟,伐其条枚”中的“彼”和“其”是什么意思? - ？
仪莺平阳： 不要想那么复杂 “彼”:指示代词,意为“那”.“其”:指示代词,意为“那”.

勃利县17339274440： ＂遵彼汝坟,伐其条枚.未见君子,惄如调饥＂出自诗经哪一章? - ？
仪莺平阳： 《诗经·国风·汝坟》

勃利县17339274440： 诗经·汝坟 - ？
仪莺平阳： 遵彼汝坟,伐其条枚;未见君子,惄如调饥. 遵彼汝坟,伐其条肄;既见君子,不我遐弃. 鲂鱼赬尾,王室如毁;虽则如毁,父母孔迩. ---《诗经· 国风· 周南· 汝坟》

勃利县17339274440： 《汝坟》中遵彼汝坟,伐其条枚未见君子,惄如调饥遵彼汝坟,伐? ？
仪莺平阳： 顺着汝水上堤琐,砍完树枝砍树干. 好久未见我夫君,就像忍饥在早晨. 顺着汝水上堤坝,政伐那些小树枝. 终于见到我夫君,请别再把我抛弃. 鳊鱼劳累尾巴红,官家事务像火烧. 虽然虐政像火烧,父母就要临饥寒.

勃利县17339274440： 《汝坟》中“遵彼汝坟,伐其条枚这句话中的遵、汝坟”是什? ？
仪莺平阳： 遵:循,沿.汝:汝河,源出河南省.坟:大堤.

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