阳宅三要以门论伏位，八宅明镜是以座上起伏位，到底谁对?

阳宅三要以门伏位定文昌位吗？~

要旺文昌，首先找出文昌位。在家居中，我们能够通过三种方法来找文昌地位：　　
一、 住宅文昌位：这个方法比较简略，我们首先要找出坐向。找坐向的方法是：我们背向大厅，面向大门，背向的是「坐」，面向的是「向」。八宅风水以宅的坐向来定出文昌位，而位置是永恒的，不受「元运」和「年运」而变动。
二、 流年飞星文昌位：流年亦即是年运，每年都有一颗四绿文昌星飞临，文昌星飞到的地方，就是文昌位，年年都是不雷同。
三、 命主文昌位：这个方法是按个人出生年份来推断文昌位的位置，永不改变。

为什么很多人说八宅风水根本就不行？
八宅风水真的是用来骗日本人的吗?

东四命西四命

八宅风水真的是用来骗日本人的吗?
一、灭蛮经
相传，唐朝时期国力鼎盛，大有“三年一上计，万国趋河洛” 的气派。作为当时的文化交流中心长安，各国所派遣的节度使、留学生在此大量学习中华文化，当然这其中也包括风水学。唐玄宗恐蛮夷知阴阳之义而助强其国势，便命精通易理的僧一行以半真半假之法杜撰出《灭蛮经》。并将此“伪法”授于高丽、安南、日本诸国，所谓“风水杀人不用刀”，以便弱其国势，永固天朝。但历史就是一个大型反转剧，紧接着这个传说就产生出了多个分支剧情。
一说，载有《灭蛮经》的船在回日本的途中遇难，《灭蛮经》随潮汐漂回我国东南沿海沿岸，被人拾得，后被广泛传于民间。一说，此书流传到西域诸国后便被研究开来。后西域人发现此法多不能验证，且理论体系漏洞颇多，便渐渐的淡化了。时过境迁，随着中原和西域的交流继续频繁，这《灭蛮经》反从西域回流至中原的民间。
不过无论分支剧情如何，最终的结果都是本来是对付外族的手段，结果成了舶来香馍馍，在我国生根发芽，大有一种偷鸡不成蚀把米的既视感。而关于何为《灭蛮经》，最普遍的说法就是：八宅风水和洪范五行。
然而关于《灭蛮经》的故事并未见诸于史书，且此书并无传世且没有人见过其真容，所以多为民间传说，无法对证。因而也就成了无头公案。
但是，《灭蛮经》是否即为现在传世的八宅风水，并无实证。而此结论也多为后人主观分析而得出。而且所谓蛮夷都能分析验证有误，且摒弃的伪作都能大行与我国上千年的话，是说明僧一行的造假本领太差？还是我国历代均没有精通易理之人呢？
不过日本、高丽等国学习我国风水之事，确可以成为定论。如日本平安时代藤原佐世编成的《日本见在书目录》中就有《青乌子》《玄女经》等风水著作。而且据日本史料记载，从日本飞鸟时代开始，在历代的都城建设中，如；681年修建几内都城，710修建平城京，744年修建难波京，都有地相师参与其中，平安京（京都）更是以中国洛阳、长安城为蓝本兴建的，城址便依据中国四神方位来选定的。

应该说都对，你可能会说我在说胡话，其实对八宅理论学而不懂，懂而不精的人太多了，所以被书所迷惑。八宅的基础理论是完全正确的，然而学得不精不透不会运用，所以才出现迷惑。我本身不愿意把秘密告诉别人，但是天下人普遍受什么三元飞星的影响，认为八宅理论简单糙于是轻视它，三元飞星弄得很复杂神秘于是认为不得了。其实有用的东西不一定复杂，复杂不一定有用。所以我把这个阳宅三要的秘密说出来。 《阳宅三要》重门向，认为门是一宅之气口，用于看过去的四合院型的住宅，只分析住宅的布局，以联通外界的大门来和院子天井的最高处配九星看吉凶，联通外界的大门代表外气为阳，院子天井的最高处代表内气为阴，这适合分析机关、单位、企业，住宅群的风水，要求住宅要有大门、院子天井，所以从门向上起游年歌，看八方布局的吉凶。也可以用于分析宅内的八方布局吉凶。如果能够配合年命得吉星更好，得凶星也不要紧，因为年命的重要作用是与山家配成九星。 《八宅明镜》重山家，认为山家是一宅之福德官。用于看单家独户的房屋，比如一家就是一座房，没有形成四合院模式的大门、院子天井。山家代表地，为阴，人之本命代表天(时间)、为阳，适合大多数老百姓的住房。所以从山家起游年歌，主要是山家与本命配九星看吉凶，这是最重要的方面，是决定一家吉凶的关键所在。 那么现在的一个小区住成千上万的人，一个楼盘住数十数百家，又该如何看风水呢？ 八宅理论的基础观点是不变的，重在活学活用，周易＂一阴一阳谓之道＂是根本原则． 对于小区而言．小区是放大变形的四合院。在小区的中心点下罗盘，大门出口就是阳，房屋方位就是阴，（大型小区内往往又有小区，只要稍有分隔都可算），在大门或出口上起游年看八方吉凶就行了． 对于一幢楼，一座房而言有坐山有朝向，在农村往往一家就是一房，坐山是阴，主人年命是阳．把山家和年命配九星看吉凶．（如果分不清坐山朝向的肯定就不是规范的，所以无法分析吉凶）． 对于室内布局而言．当进入室内后，分析门窗床桌厨厕的方法又不同．因为在室内不存在坐山朝向的问题，尤其是城市的高层住宅，以入户门看八方布局．第一．在全宅的中心点下罗盘，看入户门的位置，这是行之方，看厨灶位置，这是食之方，看床头的位置，这是住之方，这三个方向最重要．以门为首，接受外气，厨灶床头代表内气，配九星看吉凶．其次．在厨房的中心点看厨灶（点火处）位置，在寝室中心点看床头位置，配九星看吉凶。如果能够配合年命得吉星更好，得凶星也不要紧，因为年命的重要作用是与山家配成九星。 一般来说宅吉家则吉，宅凶家就凶，因此可以不看命主。倘若没有家主或者混合居住的，就以门和八方配九星看吉凶．倘若年命与宅不合，东西混杂，开门修路安灶置床就要么与命不合，要么与宅不合，这种情况如何分析呢？宜以门和八方配九星看吉凶．因为门是一宅之气口，门接受外气，厨灶床头代表内气。 风水其实就是地理环境，属阴。家主年命就是天时，属阳。周易＂一阴一阳谓之道＂，故生吉凶。但是地理有地理的规律，命运有命运的规律，二者可以分开研究的。倘若地理一定要看家主年命才能定吉凶，那么堪舆风水术就没有实际价值了。我门登山阅旧时宅院墓穴，虽不知人年命，但还是要从各方面分析吉凶。所以看风水其实是先看地理环境本身的好歹，次看是否合家主年命。“地好人就好，地差人就差”不一定非得要家主年命不可。

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