求他化自在天的解释

他化自在天是什么意思？~

　他化自在天，梵名Paranirmita vasavartin，佛教欲界六天中最高一层天，又称他化乐天，他化自转天。居于此天的众生，不用自己乐具变现，而利用下天化作，假他之乐事，自在游戏，故曰他化自在。据《阿含经》第31卷第863节所说，此天人寿命一万六千岁，其一年有十二个月，一月三十日，一日一夜为人间一千六百年，故其寿命相当于人间九十二亿一千六百万年。
　　此天为欲界之主与色界之主摩醯首罗天，皆为佛教中害正法之魔王。即四魔中之天魔也。佛成道时，来试障害者，亦此天魔也。或言第六天上别有魔之宫殿，魔王住之，非他化天王也。《智度论》九曰：‘此天夺他所化而自娱乐故言他化自在。’《俱舍颂疏世间品》一曰：“他化自在天，于他化中得自在故。”《智度论》五曰：‘魔有四种，（中略）四者<他化自在天子魔。’《佛祖统纪》二曰：‘诸经云：魔波旬在六欲顶，别有宫殿。今因果经乃为自在天王，如此则当第六天。有此两异，盖是译者用义之不同也。’
　　欲界六天中，四天王天居须弥山腰，忉利天居须弥山顶，此二天均未离开大地，因此称地居天。夜摩天以上诸天，居忉利以上的空间，因此称为空居天。据《翻译名义集》卷二称，所谓天，清净光洁，最胜最尊，所以称为天。众生因修上品十善，所以离开五道，投生于天趣。其中若是未修禅定，不能离于地者，为地居天。夜摩天以上四天，因禅定力故，不依于地，居于空中。但因其定力未到，即未能入根本禅定，所以还未能脱离欲界。即如端坐摄身，调和气息，泯然澄静，身如云影，虚豁清净，而犹见有身心之相，便名为欲界定，是为欲界诸天所修之定。 如能修根本禅，离欲界之粗散，便生于色界。

我无心夏天去做假他之乐为乐顾客以民他字在天魔这句话的意思是

他化自在天是欲界最上一层天，欲界中最为华丽庄严、最为随欲自在的地方，

此天之众男女之间的迷惑，只需双方对视就可暂时稀释掉，应该说此天之众的淫欲之心是淡泊的，不能说不满足，而可以说彼地之众的智慧对于男女之欲的受用是不知足，

另外，此天中仍存有贵贱等级之分，毕竟要到色界第2禅地才会没有贵贱等级的差别，所以权利之欲也难免存在于此天之众心中，

所以尽管华丽自在，也不等于说一定就会使该天之众摆脱于对五欲的追求与系缚，这一点与人间道理相同，因为摆脱系缚靠的是定慧等修行，也因为如此，所以弥勒菩萨成佛前，其化身便住于此知足天（即兜率陀天），以此示意凡夫‘此地智慧等极有助于修行’，

欲界所有诸天都是具有‘生得神通’的，他化自在天也是如此，这说明此天之众也能在其自己的第六识中随意地化现各种庄严境界，但也不仅仅如此，因为此天还有另一种类似‘他心通’等的神通，可以直接受用其他欲界有情第六识中的境界，其中欲界第5天（乐变化天）第六识中化现的境界，比‘其下诸天’等化现的更庄严，所以多说他化自在天可受用欲界第5天（乐变化天）所化的境界，当然对于色界4种禅的诸神通来说是差着级别的，但是对于欲界诸天等来说，他化自在天‘生下来便有的神通’也算是一种自在了。

-----

对于一般修行人而言，欲界5欲之境是很障碍修行的，各种迷惑是极难超越和消除的，更何况要超越这欲界中最为随欲自在、华丽庄严等心境，加之此天为欲界之首，并且其天众等心也可‘作用’于他人等心，所以此天独称天魔。

这是说普通‘凡夫水平的他化自在天’而称为‘天魔’的情形或道理。

-

在第十地菩萨将要于南赡部州成【化身佛】时，尽管他的第八等识仍在色界第4禅上的大自在宫，但是‘他化自在天的天子等’也还会在此间破坏欲界南赡部州的这一【化身】，此时却不是‘凡夫水平的他化自在天的天子等’在破坏，而是‘同为第十地的菩萨’所化现的‘他化自在天的天子等’在破坏。

 

 

 

 

他化自在天，我只在徐胜治的《灵山》里看到过，你也可以去看看，自己理解。

摘抄一段如下：

钟离权说的另入歧途，梅振衣是真真切切地听懂了，举一个极端的例子，把世界上有犯罪嫌疑的人都杀光了，是否就没有罪犯了？听上去多么美好，实为自罪之举。为了维护一种信仰、一种道统，希望把世上所有不服从这种信仰的人都消灭，就算将这种信仰本身描绘地再美好，也是魔障之心。为了追求一个目标，不论这个目标在自己心目中多么高尚多么伟大，却企图把所有挡住道路的人统统轰杀成渣，不论这些人是否伤害了自己与他人，这就是入魔之道。

　　所谓“他化自在天”果位，是陷入自己灵台世界，不是法自然之道，而是法自我愿心之道，所见所历一切都要依自我愿心去化转，观世人如肉团，观世间如自我灵台，然而己心之外的世界，并不是他的灵台所开辟创造，这就是魔障的成因。

　　这也是一种修行果位，本身谈不上什么善与恶，所谓“魔”的字面意思非褒非贬，“有无之间变化”之意，与“各乘天”果位类似，“他化自在天”也有在无边玄妙方广世界中开辟之功，但却不能向他人展示、引他人而入、与他人共享，是只属于自己的灵台仙界。

　　这与世间法的妄境还不一样，是在无边玄妙方广世界中造化出一个真真切切的世界，自己可以随意出入，若就在灵台开辟的仙界中修行，倒也无所谓善恶正邪，若最终堪破正果，未尝不可由魔入道，成就金仙、菩萨。但若在其他地方也要这么任意行事，不论他人是否愿意、是否无辜，由此为发端造成种种恶业，就是成魔之举。仙佛所谓降魔，降的就是这种魔，并不是人间那些坏蛋罪犯。

他化自在天，我也不太清楚，希望有人能解答清楚！电视上就说他化自在天是魔王波旬的领地，他造化出这个世界，至于其他三位魔王就不太清楚了！他化自在天的居民是天魔一族！而且他们不时的会来欲界来溜达。打个比方，如果西游记中的领导不是唐僧，而是八戒。那么他们即便一直向西，走到的地方也不是雷音寺，而是他化自在天。。。。。。

我来给你解释一下佛与魔的区别，所谓大千世界，每一个世界都有自己的规则，他们被称为天道，而所谓的魔和佛都要遵守，魔统治着黑暗，而佛统治着光明的一派，当然还有很多的大千世界，比如我们所谓人类的创造者上帝，当然上帝在众神之地，而且可能不止一个，你们的身体确实上帝创造的，这个灵魂嘛，就有点复杂了，有被捕捉来的，有因为好奇这个世界，降生在地球上来的，还有不小心驾驶宇宙飞船遗失在地球上的，而魔就是很多相当与被天道授予铲除地球不安定因素的工具，他们大多数以人类的情感，意志乃至灵魂为食，而佛有点像，帮助迷失灵魂脱离地球的轮回系统，他们一般以信仰和意志为食，因为有了光，就有了暗，黑暗和光明同等，不分好坏，而作为天道的武器就是魔，他们会为了到达天道的任务，会不择手段，你们讲到很多下地狱和杀生成仁，都是他们，他们可以代表一部分天道意志，同时在不违背天道的意思下，不会背负因果，而违背天道，会被销毁，如果魔是一把剑，佛就是一把刀鞘，他们同时共存，你们说的那种双修，做坏事大概不是他们，因为天地轮回以业火因果为渊，而整个世界都是以灵魂的意志为主，当负能量过大会产生大灾难，这些并不是魔产生的，而是由人类自身的意志产生的东西，很可惜，我也不知道啥，他会破坏我们这个世界的平衡，魔和魔希望所有人都是好人，都可以脱离轮回，至于上古文明斗争感觉有点复杂，魔和佛一样特别喜欢纯洁的灵魂，但是魔会喜欢吃灵魂的感情，甚至是吞噬灵魂，他们不会对不干净的灵魂感兴趣的，那种由爱创造出来的灵魂，闻着就特别香，当然你们人类和魔鬼自愿交换，就不关天道的事情了，所以啊，好好保护自己灵魂，让他们变得更美丽才好，这个世界除了创造你们的上帝，任何人都没有权利破坏你的灵魂，除非你自愿的，而且魔不收同性恋，亲，你以为魔是垃圾桶吗？他们虽然统治着暗，但是对于这种垃圾的灵魂，如果地狱不收的话，就会被销毁，因为天道许可的，毕竟地球垃圾灵魂越来越多了，魔没有你想的那么坏的

---

江安县13539014614： 他化自在天 - 搜狗百科？
机竖酒石： 他化自在天是关押天魔王:波旬的地方,又称六重天,魔天.是欲界六天之一,为至邪至淫之地.是天帝以生命为代价将波旬封印至此(北方天帝:颛顼,辅佐大臣:水神...

江安县13539014614： 他化自在天是什么意思? - ？
机竖酒石： 他化自在天,梵名Paranirmita vasavartin,佛教欲界六天中最高一层天,又称他化乐天,他化自转天.居于此天的众生,不用自己乐具变现,而利用下天化作,假他之乐事,自在游戏,故曰他化自在.据《阿含经》第31卷第863节所说,此天人...

江安县13539014614： 佛教中的“他化自在天”会做好事吗? - ？
机竖酒石： 佛教中的“他化自在天”是一个概念,指的是一个超越了生死轮回的境界,在这个境界中,一切都是相对的,没有绝对的善恶之分.佛教认为,每个人都有自己的业力和因果报应,这些业力和因果报应会决定一个人在轮回中的命运和地位.他化自在天中的众生,由于已经超越了生死轮回,因此不再受业力和因果报应的限制,但是他们仍然会做一些善事和恶事,这些善事和恶事也会对他们的未来产生一定的影响.因此,佛教中的“他化自在天”并不是一个绝对的好人或坏人,而是指一个超越了生死轮回的境界,在这个境界中,一切都是相对的,没有绝对的善恶之分.

江安县13539014614： 大化自在天什么意思 - ？
机竖酒石： 【 大自在天 】 《丁福保佛学大辞典 》 (天名)自在天外道之主神也.梵语摩醯首罗讹略,正为摩醯湿伐涅Mahe&sacute;vara,译言大自在.在色界之顶,为三千界之主. 【 他化自在天 】 《 佛学大词典 》他化自在,梵名Para -nirmita-vas/a-vartin ,巴利名Para-nimmita-vasa-vattin ,音译作波罗尼蜜和耶越致、波罗尼蜜、波罗维摩婆奢、娑舍跋提.又译作他化乐天、他化自转天、化应声天.单称自在天、他化天、化他天,或第六天.即六欲天之第六天.此天假他所化之乐事以成己乐,故称他化自在天.

江安县13539014614： 话说他化自在天在佛教里是什么级别的家伙 - ？
机竖酒石： 他化自在天是欲界六层天中最高的一层.居于此天的众生,不用自己乐具变现,而利用下天化作,假他之乐事,自在游戏,故曰他化自在.据《阿含经》所说,此天人寿命一万六千岁,其一年有十二个月,一月三十日,一日一夜为人间一千六百年,故其寿命相当于人间九十二亿一千六百万年. 此天为欲界之主与色界之主摩醯首罗天,皆为佛教中害正法之魔.即四魔中之天魔也.释迦摩尼证道时,来试障害者,亦此天魔也.

江安县13539014614： 佛教说的他化自在天的人永远快乐么 - ？
机竖酒石： 不能.他化自在天,为天魔之处.其寿命相当于人间九十二亿一千六百万年,寿尽仍依自身善恶业力在六道轮回中头出头没,有地狱之罪亦会堕地狱的,何来的永远快乐呢.有生必有灭,只有不生不灭,也即涅般,才能永住究竟快乐.

江安县13539014614： 欲界六天中帝释天和他化自在天的对比. - ？
机竖酒石： 当然是他化自在天的大.忉利天只是欲界的二层天,比四天王天强一些,比起他化自在天,差远了.当然,他化自在天,比起色界和无色界的诸天,也差了一大截.六道诸天,与极乐世界相比,又差得不知道哪里去了.

江安县13539014614： 他化自在天天众都是天魔吗? - ？
机竖酒石： ;;;;; 此天为天界之一,是欲界六欲天中最高的第六天.此天借他人所化之乐事成为自己之乐,故称他化自在天.此天为欲界之主,与色界之主摩醯首罗天,皆为娆害佛之正法的魔王,是四魔中的天魔,有“第六天魔王”之称.;;;;;; 据《长阿含经 · 卷二十 · 忉利天品》载,第六天上别有纵广六千由旬之天魔宫殿.此天界位于距大海百二十八万由旬虚空密云之上,纵广与忉利天相同,皆为八万由旬.;;;;;; 此天天众初生时,即如人间十岁的孩童,色貌圆满,衣服自备,寿量为一万六千岁(亦有中夭者);身高十六由旬,衣长三十二由旬,广十六由旬,重仅半铢,食用自然食,男女互视即成淫,意欲求子时,应念即化生.总而言之,此天人比阎浮提人长寿、端正、多乐.

江安县13539014614： 佛教中的“他化自在天”会做好事吗? - ？
机竖酒石： 他化自在天,其天主虽然是佛教天魔,但他们除了障碍佛法,捣乱正法,还是会做很多的善行的.因为轮回到这一天的众生,可都是修上品十善的,O(∩_∩)O~另外,大乘佛教的一切都是表法,他化自在天的天主虽然示现为天魔,其实也是大菩萨所现化的.贤善成就,普愿吉祥 南无药师琉璃光如来