民不易物，惟德繄物. 是什么意思？
1、提高素养，提升自身的品位。
2、是感知社会的触角，各个学科都是融会贯通的，学习文学能够在一定程度上提升一个人分析问题的能力，这样才能触类旁通。
3、学习文学，也是一种美的享受，文学中所含括的智慧、人文精神是其他学科难以媲美的。
4、学习本国文学，当然也是一种文化的传承。每一个国家都有自己的独特的文化，何况作为四大文明古国的中国，其文化更是渊源流长，传承这些文化精髓——文学是每一个华夏人的隐而不现但真真实实的责任。
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文学是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等不同体裁，是文学的重要表现形式。
文学以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。
文学是属于人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。
最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。
中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。
文学代表一个民族的艺术和智慧。文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。
参考资料来源：百度百科-文学
个人感觉先看一些文学味道比较浓的历史书籍或者古典感觉比较深的文学作品，首先培养兴趣，利用里面比较有吸引力的情节使自己能够沉下心来看一些东西。慢慢习惯了自己就会对那种文学味道比较浓的东西感兴趣了。我们班有一个学理科的后来也比较喜欢文学方面的东西就是从看关于历史的东西开始的。
指百姓不能改变物种和物体，只有德行才能改变人的思想意思是人们拿来祭祀的东西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品
“民不易物,惟德繄物”这句话出自《周书》.
《左传·僖公五年》copy“宫之奇谏曰：臣闻之,鬼神非人实亲,惟德是依百.故《周书》曰：‘皇天无亲,惟德是辅’.又曰：‘黍稷非馨,明德惟馨’.又曰：‘民不易物度,惟德物’.如是,则非德民不和,神不享矣.”
问 [疏]：“民不易物”者,设有二人,俱以物祭,其祭相似,不改易此物.唯有德者繄,此乃是物无德而荐,神所不享答,则此物不是物也.
人们从来不交换物体，只有通过德兴来获得物品
文言文《唇亡齿寒》
’又曰:‘民不易物,惟德繄物。’如是,则非德,民不和,神不享矣。 神所冯依,将在德矣。若晋取虞而明德以荐馨香,神其吐之乎?”弗听,许晋使。 宫之奇以其族行,曰:“虞不腊矣,在此行也,晋不更举矣。” 八月甲午,晋侯围上阳。 问于卜偃曰:“吾其济乎”?对曰:“克之。”公曰:“何时?”对曰:“...
较言文言文翻译
故《周书》曰:‘皇天无亲,惟德是辅。’又曰:‘黍稷非馨,明德惟馨。 ’又曰:‘民不易物,惟德繄物。’如是,则非德民不和,神不享矣。 神所冯依,将在德矣。若晋取虞,而明德以荐馨香,神其吐之乎?”弗听,许晋使。 宫之奇以其族行,曰:“虞不腊矣,在此行也,晋不更举矣。” 晋侯复假道于虞以...
假途灭虢文言文
故《周书》曰:‘皇天无亲,惟德是辅。 ’又曰:‘黍稷非馨,明德惟馨。’又曰:‘民不易物,惟德繄物。 ’如是,则非德,民不和,神不享矣。神所冯依,将在德矣。 若晋取虞,而明德以荐馨香,神其吐之乎?” 弗听,许晋使。宫之奇以其族行,曰:“虞不腊矣。 在此行也,晋不更举矣。” 八月甲午,晋侯...
唇寒齿亡文言文翻译
’又曰:‘民不易物,惟德繄物。’如是,则非德民不和,神不享矣。 神所冯依,将在德矣。若晋取虞,而明德以荐馨香,神其吐之乎?” 弗听,许晋使。 宫之奇以其族行,曰:“虞不腊矣。在此行也,晋不更举矣。” 八月甲午,晋侯围上阳,问于卜偃曰:“吾其济乎?” 对曰:“克之。”公曰:“何时?”对曰:...
唇亡齿寒文言文翻译
’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繁物。’如是，则非德民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗从，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。”冬，十二月丙于朔。晋灭虢。虢公丑奔...
虢仲虢叔王季之穆也为文王卿士勋在王室藏于盟府原文的意思及出处_百度...
公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”...
文言文谏
’又曰:‘民不易物,惟德繄物。’如是,则非德,民不和,神不享矣。 神所冯依,将在德矣。若晋取虞,而明德以荐馨香,神其吐之乎?” 弗听,许晋使。 宫之奇以其族行,曰:“虞不腊矣。在此行也,晋不更举矣。” 八月甲午,晋侯围上阳,问于卜偃曰:“吾其济乎?”对曰:“克之。”公曰:“何时?” 对曰...
宫斗男皮服饰文言文
故《周书》曰:‘皇天无亲,惟德是辅。’又曰:‘黍稷非馨,明德惟馨。’又曰:‘民不易物,惟德繄物。’如是,则非德民不和,神不享矣。神所冯依,将在德矣。若晋取虞,而明德以荐馨香,神其吐之乎?”弗听,许晋使。宫之奇以其族行,曰:“虞不腊矣,在此行也,晋不更举矣。”冬,十二月丙子朔,晋灭虢...
《左传》经典句子
（3）国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其祸也。疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。鬼神非人实亲，惟德是依，皇天无亲 惟德是辅，黍稷非馨，明德维馨。民不易物，惟德繄物。（4）弈者举棋不定，不胜其耦。我无尔诈...
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鄂尔多斯市19678111158： 唇亡齿寒(短片)文言文翻译 - ？
伊杭赛络： 翻译: “晋献公再次向虞周借路去攻打虢国,宫之奇进谏说:“虢国是虞国的屏障.虢国灭亡了,虞国必定会跟着被灭掉.晋国的野心不可助长,对外敌不可忽视.借路给晋国一次就算是过分了,怎么可能有第二次?俗话说,'面颊和牙床骨是相互依存的,失去了嘴唇牙齿就会受冻.'这话说的正是虞国和虢国的关系啊.”祝你好运!
鄂尔多斯市19678111158： 如是则非德民不和神不享矣翻译 - ？
伊杭赛络： 出自先秦左丘明的《宫之奇谏假道》 对曰:“臣闻之,鬼神非人实亲,惟德是依.故《周书》曰:'皇天无亲,惟德是辅.'又曰:'黍稷非馨,明德惟馨.'又曰:'民不易物,惟德繄物.'如是,则非德,民不和,神不享矣.神所冯依,...
鄂尔多斯市19678111158： 唇亡齿寒的译文 - ？
伊杭赛络： 您好! 【原文】晋侯复假道于虞以伐虢.宫之奇谏曰:“虢,虞之表也,虢亡,虞必从之.晋不可启,寇不可玩,一之为甚,其可再乎?谚所谓'辅车相依,唇亡齿寒'者,其虞、虢之谓也.”公曰:“晋,吾宗也,岂害我哉?”对曰:“大伯...
鄂尔多斯市19678111158： 唇亡齿寒是什么意思? - ？
伊杭赛络：[编辑本段]唇亡齿寒 ( chún wáng chǐ hán ) 【解释】 亡:失去.嘴唇没有了,牙齿就会感到寒冷.比喻关系密切,利害相关. 假:借复:再次 表:外围 【出处】 左丘明《左传...
鄂尔多斯市19678111158： 晋侯复假道于虞以伐虢,宫之奇谏曰......虢之谓也的意思是什么? - ？
伊杭赛络： 晋侯再次向虞国借路去攻打虢国,宫之奇进谏说:“虢国是虞国的屏障.虢国灭亡了,虞国必定会跟着被灭掉.晋国的野心不可助长,对外敌不可忽视.借路给晋国一次就算是过分了,怎么能有第二互讥皋客薤九鸽循龚末次?俗语说'面颊和牙床骨是相互依存的,失去了嘴唇牙齿就会受冻.'这话说的正是虞国和虢国的关系啊.”
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伊杭赛络：[答案] 就是——嘴唇没有了,牙齿就会感到寒冷.比喻利害密要相关. 出处: 宫之奇谏假道僖公五年 《左传》 晋侯复假道於虞以伐... 又曰:'黍稷非馨,明德惟馨.'又曰:'民不易物,惟德繄物.'如是,则非德,民不和,神不享矣.神所冯依,将在德矣.若晋...
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伊杭赛络： 原文出自《吕氏春秋·慎大览·权勋》中的故事,即:原文内容: 昔者晋献公使荀息假道於虞以伐虢.荀息曰: “请以垂棘之璧与屈产之乘,以赂虞公,而求假道焉,必可得也.”献公曰: “夫垂棘之璧,吾先君之宝也;屈产之乘,寡人之骏...
鄂尔多斯市19678111158： 什么是尚德精神? - ？
伊杭赛络： 中华民族尚德精神的形成 在夏商时期,神话时代的原始宗教普遍影响着人们的思想观念,天命论作为主流思想,左右着人们对朝代更替、人事变幻因果的认识.如果说由于缺乏相关的文字记载,使我们对夏王朝的诸多政治观念认识不够清晰的话...
