万事莫贵于义中 予子冠履而断子之手足 中的 之 字什么意思
1、原文
子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”
2、译文
墨子说：“一切事物没有比正义更可贵的。（如果）现在对某人说：‘给你帽子和鞋子，然后斩断你的手足，你愿不愿意做（这件事）呢？这人一定不愿意。为什么？就因为帽子和鞋子比不上手足可贵。
又说：‘给你天下，然后把你杀死，你愿不愿意做（这件事）呢？’一定不愿意。为什么？就因天下比不上生命可贵。（可是）为了争论一句话而互相厮杀，这就是把正义看得比生命更为可贵啊！所以说：一切事物没有比正义更可贵的。"
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一、主旨
墨子认为，大义，正义比生命还可贵。为了捍卫正义，也可以去厮杀，去战斗，去牺牲。只有认为“义贵于其身”的人，在义与生不可兼得的生死关头，才能“杀身成仁”、“舍生取义”。“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”与文中的“万事莫贵于义”表达了同样的观点。
二、赏析
“义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义。 任何时候，我们都应该坚持人民（国家）的利益高于一切的原则，所以我们应该坚持。墨子认为，天下的根本在于一个“义”字，士的根本当然也就在于“义”，义甚至重于士的生命。在这一点上，与孟子所讲的“舍生取义”是一致的。
参考资料来源：百度百科－万事莫贵于义
一切事物没有比正义更可贵的，给你天下，然后把你杀死，你愿不愿意做（这件事）呢？
【具体如下】
子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。” （出自《墨子.贵义》）
1. 今：若，如。
2. 予子冠履：给你帽子和鞋。
3.子为之乎，你愿意吗？为：愿意
4. 不若：不如，比不上。
5. 以：而。一言：指一句关系到正义与不正义的话。争：争论
6. 是贵义于：贵，以…为贵
7. 则冠履不若手足之贵也：之，不译，在句子中间，取消句子独立性无意义
8.子墨子曰:夫子先生子墨
9.争：争辩
10.谓：谁
11.故：原因
墨子说：“一切事物没有比正义更可贵的。如果对某人说：‘给你帽子和鞋子，然后斩断你的手足，你愿不愿意做（这件事）呢？这人一定不愿意。为什么？就因为帽子和鞋子比不上手足可贵。又说：‘给你天下，然后把你杀死，你愿不愿意做（这件事）呢？’一定不愿意。为什么？就因天下比不上生命可贵。（可是）为了争论一句话而互相厮杀，这就是把正义看得比生命更为可贵啊！所以说：一切事物没有比正义更可贵的。"
“之”：的。
“予子冠履，而断子之手足”意思是：给你帽子和鞋子，然后斩断你的手足。
出自战国墨翟的《墨子·贵义》。
原文：
子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”
译文：
墨子说：“一切事物没有比正义更可贵的。如果现在对某人说：‘给你帽子和鞋子，然后斩断你的手足，你愿不愿意做呢？这人一定不愿意。为什么？就因为帽子和鞋子比不上手足可贵。
又说：‘给你天下，然后把你杀死，你愿不愿意做呢？’一定不愿意。为什么？就因天下比不上生命可贵。为了争论一句话而互相厮杀，这就是把正义看得比生命更为可贵啊！所以说：一切事物没有比正义更可贵的。"
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在这篇中，墨子认为，大义，正义比生命还可贵。为了捍卫正义，也可以去厮杀，去战斗，去牺牲。只有认为“义贵于其身”的人，在义与生不可兼得的生死关头，才能“杀身成仁”、“舍生取义”。“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”与文中的“万事莫贵于义”表达了同样的观点。
《墨子》一般认为是墨子的弟子及再传弟子关于墨子言行的记录。在先秦诸子百家中，儒、杨、墨三家号称"显学"，墨子在当时的声望与孔子差不多，他倡导尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬等主张。
《汉书·艺文志》著录“《墨子》七十一篇”，班固注曰墨子：“名翟，为宋大夫，在孔子后。”《隋书·经籍志》著录“《墨子》十五卷，目一卷，宋大夫墨翟撰。”《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》、《宋史·艺文志》都著录“《墨子》十五卷，墨翟撰。”
当前通行本《墨子》只有53篇，佚失了18篇，其中8篇只有篇目而无原文。关于《墨子》的佚失情况，一种说法是从汉代开始的，另一种说法是南宋时佚失10篇，其余8篇是南宋以后佚失的。
《墨子》批评儒家的礼乐和天命观念．揭示出“命者，暴王所作、穷人所述，非仁人之言也”，肯定了“强力从事”的命题，但同时主张“明鬼”、“天志”，反映了墨家思想的内在矛盾。汉代以后，墨学几成绝学，直到清代，才重新引起人们的重视。
参考资料来源：百度百科--万事莫贵于义
一、“之”在这里的意思是"的"，句子意思是：给你帽子和鞋，但是要砍断你的手、脚，你干这件事吗？
下一句“则冠履不若手足之贵也”中的“之”则是另一个意思：放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。
二、出自《墨子·贵义》：
子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为，何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下而杀子之身，子为之乎？’必不为，何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”
三、“之”作助词时的用法：
（1）、相当于现代汉语的“的”，放在定语和中心语之间。
虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？ 《季氏将伐颛臾》
（2）、放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。
臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。 《烛之武退秦师》
（3）、放在倒置的动（介）宾短语之间，作为宾语提前的标志。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。 《师说》
（4）、放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。
蚓无爪牙之利，筋骨之强。 《劝学》
（5）、用在时间词或动词（多为不及物动词）后面，凑足音节，无实义。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。 《寡人之于国也》
之字用法：
（1）用作代词，又分为几种情况：
1〉可以代人、代事、代物。代人多是第三人称，译为“他”（他们）、“它”（它们），做宾语或兼语，不作主语。
2〉指示代词，表近指。可译为“这”，通常作复指性定语。
3〉活用作第一人称或第二人称，相当于“我”“你”
（2）用作助词，也分几种情况：
1〉结构助词，定语的标志。用在定语和中心语（名词）之间 ，可译为“的”，有的可不译。
2〉结构助词，补语的标志。用在中心语（动词、形容词）和补语之间。可译为“得”。
3〉结构助词，宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。
4〉结构助词。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，“之”用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。译时也可省去。
5〉音节助词。用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。
6〉用在表示间的分句中作状语，常与“也”字呼应，相当于“·······的时候”。
意思：
1〉到······去。
2〉第三人称代词。他、她、它〔们〕。
3〉指示代词。这、此。
4〉相当于现代汉语中的助词“的”，放在定语和中心语之间。
释义：
墨子说：“万事没有比义更珍贵的了。假如现在对别人说：‘给你帽子和鞋，但是要砍断你的手、脚，你干这件事吗？’”
万事莫贵于义中。予子冠履而断子之手足中的之字是“的”意思。
万事莫贵于义中 予子冠履而断子之手足 中的 之 字什么意思 意思是“的”
于为之乎 语气助词
革杜消咳：[答案] 看其字表意思就是'所以'
犍为县17536773520： 万事莫贵于义文章其意思是什么?原文是:子墨子曰:＂万事莫贵于义.今谓人曰:'予子冠履而断子手足,子为子乎 '必不为.何故 则冠履不若手足之贵也.又... - ？
革杜消咳：[答案] 墨子说:＂世间所有的事情没有比义更贵重的.现在有人说:'(我)给你帽子和鞋,砍断你的手脚,你肯干吗 '(你)一定不肯干.(这)是什么原因 是(因为)鞋帽不如(你的)手足贵重啊!又说:'给你天下,杀死你,你肯干吗 '你(也)一定不干,...
犍为县17536773520： 万事莫贵于义中 予子天下,而杀子之身,子为之乎?怎么解释? - ？
革杜消咳： 一切事物没有比正义更可贵的,给你天下,然后把你杀死,你愿不愿意做(这件事)呢?【具体如下】 子墨子曰:“万事莫贵于义.今谓人曰:'予子冠履,而断子之手足,子为之乎?'必不为.何故?则冠履不若手足之贵也.又曰:'予子...
犍为县17536773520： 跪求快有悬赏 文言文子墨子曰:“万事莫贵于义.今谓人曰:'予子冠履,而断子之手足,子为之乎?'必不为.何故?则冠履不若手足之贵也.又曰:'予... - ？
革杜消咳：[答案] 1 A 为: 干 做| 为:所做的事 B 是: 这 | 是:判断词 是 D 予: 给 | 予:我答案 C 益 更 更加2: 墨子的可贵之处在于“独自苦而为义”,就是刻苦自励,做并坚持合乎...
犍为县17536773520： 万事莫贵于义子墨子曰:“万事莫贵于义.今 ① 谓人曰:'予 ② 子 ③ 冠履 ④ 而断子之手足,子为之乎?'必不为.何故?则冠履不若手足之贵也.又曰... - ？
革杜消咳：[答案] 小题1:⑴给你天下,然后把你杀死,你愿不愿意做(这件事)呢? ⑵为了争论一句话而互相厮杀,这就是把正义看得比生命更为可贵啊!小题2:天下不如生命珍贵 万事莫贵于义(一切事物没有比正义更可贵) 点...
犍为县17536773520： 万事莫贵于义中 予子冠履而断子之手足 中的 之 还有 “于为之乎” 中的 “之”字?、 - ？
革杜消咳：[答案] 万事莫贵于义中 予子冠履而断子之手足 中的 之 意思是“的” 于为之乎 语气助词
犍为县17536773520： [ 墨子.贵义}中“义”的含义 - ？
革杜消咳：[答案] 子墨子曰:＂万事莫贵于义.今谓人曰:'予子冠履而断子手足,子为子乎 '必不为.何故 则冠履不若手足之贵也.又曰:'予子天下而杀子之身,子为乎 '必不为.何故 则天下不若身之贵也.争一言以相杀,是贵义于其身也.故曰:万事莫贵于义也.' 译文: 墨子...
犍为县17536773520： 关于＂万事莫贵于义＂中的＂于＂＂予子冠履而断子之手足＂中的＂而＂(1)何故?则天下不若身之贵也.(2)争一言以相杀,是义贵于其身也.还有,他的... - ？
革杜消咳：[答案] 是贵义于其身也 “这是(由于)把仁义看的比自己的身体还贵重啊!” ----------出自《墨子·贵义》 【原文】:子墨子曰:＂万事莫贵于义.今谓人曰:'予子冠履而断子手足,子为子乎 '必不为.何故 则冠履不若手足之贵也.又曰:...
犍为县17536773520： 把下列文字译成现代汉语.子墨子曰:“万事莫贵于义.今谓人曰:'予子冠履,而断予之手足,子为之乎?'必不为.何故?则冠履不若手足之贵也.又... - ？
革杜消咳：[答案] 墨子说:“一切事物没有比正义更可贵的.如果向某人说:'给你鞋帽,然后砍断你的手足,你干不干?'一定不干.为什么呢?因为鞋帽不如手足可贵.又说:'给你天下,然后把你杀死,你干不干呢?'一定不干....
犍为县17536773520： 《墨子 贵义》篇中,“争一言以相杀”是什么意思 - ？
革杜消咳：[答案] 争一言以相杀 是义贵于其身也:为一句话而争斗,以至互相残杀,这是由于义比他们的身体贵重啊. 原文: 子墨子曰:＂万事莫贵于义.今谓人曰:'予子冠履而断子手足,子为子乎 '必不为.何故 则冠履不若手足之贵也.又曰:'予子天下而杀子之身,子...
