王立群说赵匡胤陈桥兵变是中华民族的幸运，为什么呢？

为什么赵匡胤陈桥兵变可以成功，他到底是如何布局的？~

陈桥黄袍加身是宋王朝给自己构造的天命所归的神话，在我看来他更像是一场十足的演戏，老赵不一定是导演（只是不一定）。

（陈桥兵变形势图）
一、机会窗口
公元959年夏，周世宗一病不起。七岁的儿子继承皇位，符太后负责政务。类似的组合在历史上出现过，有一个共同的特点：主少国疑。
如果是相对和平时代，且政权还在上升期，政权还有可能稳定继续，比如冯太后把孝文帝带大。

（陈桥驿）
如果是衰落时代，政权出现变乱是很正常的。比如王莽篡汉。
如果是乱世，那变数就更多了。乱世需要强人，强人失去的时候就是混乱。而在政治中，混乱就是阶梯，就是难得一见的历史机遇。
在新皇帝登基半年后，正在庆祝新年的汴梁传来北汉联合契丹南下的消息，“契丹与河东连兵寇镇、定”，军情如火。
关于这次军情，后世说是阴谋论。按照常识来看，禁军负责人还控制了边疆前线，前线还和他一心，假报军情，这大大增加了复杂度，应该没人会主动做。
在政治上，主动创造机会的有，但牵涉到很多人的没，更多的是利用机会。而且当年郭威在正月病死，三月份北汉就与契丹合兵，发起高平之战，周世宗也是这次作战立威的。
兵来将挡，水来土掩。最高会议决定赵匡胤率军北上，慕容延钊率军从濮阳北上，赵匡胤率领禁军自开封北上，傍晚行军到陈桥驿。
二、抓住机会
“身怀利器，杀心自起”。军权到手+主少国疑，给了赵匡胤前所未有的机遇，也给了他帐下弟兄们诸多想法。
在赵匡胤离京前，京师就在传言“点检做天子”。政治谣言从来不会空穴来风，总会有他的来源。
到了陈桥，军中开始传言“天有二日”。天有二日的下一步是天命有变，需要天命所归。
如果想一下陈胜起兵时候，吴广做的事，就会理解这些谣言来的缘故。
这天晚上，赵匡义和赵普开始了密谋，随后诸将加入其中，纷纷表态。这种事，有进无退，开弓没有回头箭。
只要说出这话，你就上了船。哪怕别人劝，也不能退，谁知道以后哪天以谋反处理。
这样就开始了。随后一边联系京师的石守信、王审琦；一边实行戒严，“环列侍旦”。

（黄袍加身）
我感觉这时候赵匡胤自己已经知道了，毕竟诸将又不傻，只是都在装。赵匡胤在装，是要要更大价码和更好名声。
三、会盟约法三章
一大早，诸将到了赵匡胤面前，要拥立赵为天子。这样的故事也出现过：“军士登墙越屋而入，请帝为天子。乱军山积，登阶匝陛，扶抱拥迫，或有裂黄旗以被帝体，以代赭袍，山呼震地。”郭威也是这么当的皇帝。
在黄袍加身后，大军南行。
在这时候，赵匡胤开始下新一步棋：承诺。
申明严明军纪，军士不得在京师抢掠。对诸将说："尔等自贪富贵，强立我为天子！但是，能从我命则可，不然，我是绝不做你们君主的！"众将闻言，皆下马曰："唯命是听！"我等只听您的命令！
并要求进京后不需上海太后、皇帝、大臣、百姓，作为交换，听命令的事后会赏。
到这时候事情就完善了。
我们会发现：地方警报出兵未必是规划好的；但传言、行动、到约法三章，这些应该是规划的。

大宋王朝建立于公元960年的陈桥兵变，赵匡胤黄袍加身而成为宋太祖，这一基本史实并不存在疑点。而令人不解的是此次政变过程中，有关史籍的一些细节方面描述充满着矛盾，主要围绕赵匡胤是完全被动接受黄袍加身，还是其集团进行的一次早有预谋和准备的政变？有关的史料与素材矛盾百出，使这一事件的进程变得扑朔迷离。
赵匡胤像五代末，显德七年(960)的正月初一，后周朝廷接到镇、定二州的军情急报，说北汉勾结契丹，大军声势甚盛，南下侵入边境，形势十分危急。宰相范质、王溥等商讨后奏准太后，立即派检校太尉、殿前都点检赵匡胤率诸将领兵出征。大将慕容延钊简选精锐，率前军先行启程。赵匡胤调集各路人马，领大军也即将北征。初三，军队驻扎于开封东北四十里的陈桥驿，诸将聚谋，以为主上幼弱，我们出死力破敌，有谁知道？也为国家着想，不如立太尉为天子，然后北征也不晚。乃找匡胤之弟、时任供奉官都知的赵光义和掌书记赵普商议。光义以为：哥哥忠赤，不会同意。赵普认为：外寇压境，大敌当前，应先御敌，战归再议。而众将坚持，说：“若太尉不受命，六军难以向前。”此时，赵匡胤却醉酒卧营不省，众有拥立之意的将士便环立待旦。次日黎明，军营四周呐喊声起，震动原野。光义与赵普入营告知，而诸将士也直叩寝帐之门，高呼：“诸将无主，愿策太尉为天子。”赵匡胤惊起披衣，未及应酬，便被扶到议事厅，有人把皇帝的黄袍加披到他身上，众人都罗拜庭下，口称万岁。匡胤要推辞，众人不答应，并相与扶匡胤上马，拥逼南行。赵匡胤在马上说：“你等自贪富贵，立我为天子，那就必须听从我的命令，不然我就不做这个皇帝。”众将下马回答：“惟命是从。”然后赵匡胤严肃颁布了有关入京以后士兵秋毫无犯的约法，并令众立誓，这才率军返回开封城，遂取代后周政权，建立了大宋王朝。
上述故事情节，主要意译自宋代最具权威的史籍《续资治通鉴长编》卷一，其他重要史料记载也所差不多。从其具体过程考察，此次陈桥兵变、黄袍加身似乎是一次偶发事件，是遵循五代将士拥立主帅的旧例行事，赵氏集团事先并不知情，赵匡胤完全是被动接受众将的请求，不得已才同意做皇帝。然而从其他相关史料分析，却使人感到其描述是大有疑问的，黄袍加身应是一次有预谋有准备的政变，所谓“黄袍不是寻常物，谁信军中偶得之”(岳蒙泉《绿雪亭杂言》)。
赵匡胤出身将门，22岁时投到后汉枢密使郭威帐下效力，因战功卓著，30岁就升至殿前都指挥使。他以拜把子兄弟的方式，团聚了一批生死与共的高级将领铁哥儿们，号称“义社十兄弟”，开始发展自己的势力。显德六年(959)，33岁的赵匡胤升任殿前都点检，执掌碟军最精锐部队。六月，周世宗去世，恭帝即位，时才7岁，太后也年轻少谋，孤儿寡妇无能力执政，几位宰相也较懦弱。而这时在京城的禁军两司将领，除侍卫马步军副都指挥使韩通外，基本上都是赵匡胤的结义兄弟或好友。可以说一场政变在如此成熟的条件下已开始酝酿，问题只在于找一个怎样的契机发动而已。
据司马光《涑水纪闻》记载：“及将北征，京师喧言，出师之日将策点检为天子。故富室或挈家远避于外州，独宫中未之知也。”《续资治通鉴长编》也说：“时都下欢言，将以出军之日策点检为天子，士民恐怖，争为逃匿之计，惟内庭晏然不知。”说明此事，早在政变之前已于京城一带传得沸沸扬扬，且能断定政变将发生于“出师之日”，此绝非普通民众所能猜测和指定的。所谓只有“宫中未之知”，应指宫廷中后周皇帝的孤儿寡妇还被蒙在鼓里。不能判定的是：这些传言是赵氏集团为政变故意所做的舆论准备，还是有一定地位的人在有关征兆的预见中所做的推测？大军在开拔途中，一个号称谙知天文的军校苗训，也指点了当时“日下复有一日”的天象，是即将改朝换代的“天命”。这一宣传与京城传闻相配合，使人有故意做舆论准备之感觉。
此传闻在京城造成民众如此的恐慌，应该说绝大部分人都会听说，那么宰相范质、王溥等大臣是否知晓呢？如果知晓，他们仍派赵匡胤率军出征，是否与赵氏集团同谋呢？不过从后来事态的发展来看，范质与王溥似乎又不知情。据有关记载，兵变消息传到京师，范质受到太后的谕责，退出朝门，握住王溥的手道：“仓促遣将，竟致此变，这都是我们的过失，为之奈何？”王溥听了发愣而无法回答，忽口中呼出呻吟声来，原来范质握手之指甲已掐入他的手腕，几乎出血。赵匡胤入城后，还对范质等人“呜咽流涕，具言拥逼之状……(范)质不知所措，乃与(王)溥等降阶受命”(《宋史·范质传》)。等到赵匡胤诣崇元殿行禅代礼之时，召文武百官就例，班定礼仪程序之时，独缺周帝禅位制书，这时翰林学士承旨陶谷出诸袖中，进曰：“制书成矣。”遂完成此禅位之礼，使赵匡胤登上皇帝宝座。其中，像翰林学士之类的官员已早有准备，而宰相范质等居然一点也不知情，似乎又很难说得过去。
《宋史·杜太后传》载，杜后得知其子赵匡胤黄袍加身后，脱口说道：“吾儿索有大志，今果然。”依然谈笑自若，没有任何惊诧之表情。《涑水纪闻》也载，杜后说：“吾儿生平奇异，人皆言当极贵，又何忧也。”据说，匡胤年轻时，杜氏劝他好好读书，匡胤奋然回答：“治世用文，乱世用武，现世事扰乱，愿习武艺，安邦定国。”杜氏笑道：“儿能继承祖业，便算幸事，还想什么大功名哩。”匡胤道：“唐太宗也不过一将门之子，后造成帝业，儿想与他一样干番轰轰烈烈的大事业，母亲以为如何？”杜氏怒道：“不要信口胡说，世上说大话的人，后来往往没用，还是读书去罢！”而这时，连年老的母亲都变得如此胸有成竹，遇事不惊，说明赵氏集团对这事的准备已相当充分。所以后人以诗讥讽道：“阿母素知儿有志，外人反道帝无心。”
一些宋人笔记记载，赵匡胤早年曾到高辛庙算卦，占卜功名前程，据说自小校以上至节度使，一一掷之，卦皆不应，最后唯剩“天子”时，一掷而得此卦。这事真伪已无法考定，然而从其为当时广为流传的轶闻而言，也或是赵氏集团所作的舆论准备，至少说明赵匡胤自己早已对此事有所谋划。而政变发生之际，赵光义和赵普马上派快骑入京，通知其死党殿前都指挥使石守信和殿前都虞侯王审琦，让他们在京城做好改朝换代的接应准备。有意思的是，此时赵匡胤居然醉酒卧营不省，而使将士们环立等待，直到次日黎明。这一情节是真实的，还是故意做作，抑或后人编造？也令人颇感困惑。
大军返回京城，城门早在石守信诸将的控制之下，不但入城顺利，整个京城也没有因此发生大的动乱。时正早朝，副都指挥使韩通闻讯，还没来得及集结军队应变，就被入城的殿前司勇将王彦升追杀，并诛灭其全家。这是后周将相中惟一的罹难者，他还没来得及组织起反抗，就被迅速剿灭，如没有事先布置安排，怎么会如此周全。当然，事后还要演饰一番，将韩通以礼葬之，并嘉其临难不苟，赠中书令之职。有意思的是，后来宋太祖幸开宝寺，见壁上供有韩通的画像，立即令涂去，应是内心有愧吧。
尤其令人不解的是：本因边境军情告急，这才令赵匡胤率军北征，为何黄袍加身后便率军回京，而不用去抵御强敌了呢？有所谓“千秋疑案陈桥驿，一着黄袍便罢兵”(查初白《敬业堂集》)。一般认为，镇、定二州是在谎报军事，以配合此次政变。这样，镇、定二州节度使也理应是赵氏集团的成员了。有学者提出不同看法，认为镇、定二州军情并没有谎报，《续资治通鉴长编》、《宋史》、《契丹国志》诸重要史籍都有相关军情记载。而二州节度使郭崇和孙行友，据《宋史》两人的传记所载，宋初，郭“崇追感周室恩遇，时复泣下”。监军密奏：“崇有异心，宜谨备之。”同时，孙“行友不自安，累表乞解官归山，诏不允。建隆二年，乃徙其帑廪，召集丁壮，缮治兵甲，欲还狼山以自固。”被人告密，令举族迁赴都城，审问后削夺官爵，勒归私第，并严惩其部下。可见，两人不可能属于赵氏集团成员。那么，为什么北汉与契丹入寇之军队没有长驱南下，确实令人不解。其后，郭崇曾来报：“契丹与北汉军皆遁。”为什么会自动撤退呢？难道是其趁后周“主少国乱”之机起兵入侵，得知政变后“宋立国安”，就自动退兵了吗？
五代诸帝多由军队拥立，如唐废帝李从珂、唐明宗李嗣源、周太祖郭威等，它是唐代藩镇割据后军人擅废立之权而留下的遗风，自然为儒家正统思想所不齿。所以在宋代官方文献中，都把陈桥兵变说成赵匡胤事先完全不知内情，以洗刷其篡夺王位的千古骂名，由是在有关文献中遮遮掩掩，弄得历史记载矛盾百出，整个过程疑团丛生。再如邵伯温在《闻见录》中引证王禹偁的《建隆遗事》，认为赵光义压根儿就没参与陈桥兵变，那时，他正留在开封城里陪母亲杜氏。而有的史书(《太祖实录》新版)却说，陈桥兵变后军队入城，秋毫无犯，是光义叩马而谏，才有太祖约法立誓之举。这里是乘机烘托宋太宗的高大形象，亦可见官方在有关文献记载中所做的手脚。实际上，赵匡胤后来的开国措施结束了五代动荡和中原分裂的政局，拉开了经济与文化都颇为繁荣的宋代序幕，是有功于社会历史发展的，人们对其如何取得政权的细枝末节已不太在意了。

中国历史上经历了无数次的改朝换代，大多时刻都伴随着腥风血雨、尸山血海，但有一次，有一个人几乎是兵不血刃的完成了篡位夺权。那就是公元960年的陈桥兵变，赵匡胤黄袍加身，从北周将领摇身一变成了大宋开国君主。

关于赵匡胤如何当上皇帝的，史书上有很多说法，民间也有不同看法，但不可否认的是，这是一次成功的政变。而谈到这次事件的影响时，河南大学教授王立群认为，赵匡胤的陈桥兵变是“中华民族的幸运”。为什么如此说呢？有几个方面的原因。

1、五代十国的乱世已经持续了几十年，各路军阀互相争斗，兵连祸结，百姓生活在水深火热之中，而赵匡胤几乎没有制造流血事件就和平的当上了皇帝，这对百姓来说是一大幸事。

2、赵匡胤推行了一系列举措，有利于民生恢复和国家发展。赵匡胤下令治理河道，修堤筑坝，有利于百姓安居乐业。同时他还重视农业生产，减轻徭役，赋税专收。赵匡胤奉行“文以靖国”这一理念，尊孔崇儒，完善科举，创设殿试，知人善任等一系列重大举措，彻底扭转了唐末以来武夫专权的黑暗局面，使宋代的文化空前繁盛……这在历史上被称为“建隆之治”。

其实，对底层的普通人民来说，谁当皇帝都一样，“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，他们在意的只是只是的生活能不能变好，能不能安居乐业。从这个角度来说，赵匡胤结束乱世，开创稳定统一的帝国，对百姓来说，就是最好的皇帝。也难怪王立群老师称之为“中华民族的幸运”了。

当时主少国疑，大家对国家的命运比较担忧，而赵匡胤陈桥兵变以后的作为也可以看出他还是一个很有为的皇帝，所以说是民族之幸

因为赵匡胤推行了一系列举措，有利于民生恢复和国家发展。赵匡胤下令治理河道，修堤筑坝，有利于百姓安居乐业。

因为赵匡胤是一个好皇帝，推行一系列有利于民生恢复和国家发展的举措，下令治理河道，修堤筑坝，重视农业生产，减轻徭役，赋税专收。

因为赵匡胤结束了多年战乱纷争的局面，采取了一系列措施推动经济发展，一定程度上改变了当时的局面。

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