论语。子罕第九以“为山”比喻为学之道,它的主旨是什么?试举一个生活上有关学习的例子加以说明。
《论语.子罕》记载的大部分应当是孔子晚年的活动和言论,从这些言论可以看出孔子的思想已经成熟、稳定,对很多问题的态度是豁达和淡定,其为人原则也在这一篇中体现出来,其中“罕言利,与命与仁”、“毋意、毋必、毋固、毋我”和“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧”三段内容可以说是这一篇的主旨。
原文:
子罕言利,与命与仁。
达巷党人曰:"大哉孔子!博学而无所成名。"子闻之,谓门弟子曰:"吾何执?执御乎?执射乎?吾执御矣。"
子曰:"麻冕,礼也;今也纯,俭,吾从众。拜下,礼也;今拜乎上,泰也。虽违众,吾从下。"
子绝四--毋意,毋必,毋固,毋我。
子畏于匡,曰:"文王既没,文不在兹乎?天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其如予何?"
太宰问于子贡曰:"夫子圣者与?何其多能也?"子贡曰:"固天纵之将圣,又多能也。"子闻之,曰:"太宰知我乎?吾少也贱,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。"
牢曰:"子云,'吾不试,故艺'。"
子曰:"吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我,空空如也。我叩其两端而竭焉。"
子曰:"凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!"
子见齐衰者,冕衣裳者与瞽者,见之,虽少,必作;过之,必趋。
颜渊喟然叹曰:"仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。即竭吾才,如有所立卓尔。虽欲从之,末由也已。"
子疾病,子路使门人为臣。病闲,曰:"久矣哉,由之行诈也。无臣而为有臣。吾谁欺?欺天乎?且予与其死于臣之手也,无宁死于二三子之手乎?且予纵不得大葬,予死于道路乎?"
子贡曰:"有美玉于斯,韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?"子曰:"沽之哉,沽之哉!我待贾者也。"
子欲居九夷。或曰:"陋,如之何?"子曰:"君子居之,何陋之有?"
子曰:"吾自卫反鲁,然后乐正,雅颂各得其所。"
子曰:"出则事公卿,入则事父兄,丧事不敢不勉,不为酒困,何有于我哉。"
子在川上曰:"逝者如斯夫,不舍昼夜。"
子曰:"吾未见好德如好色者也。"
子曰:"譬如为山,未成一篑,止,吾止也;譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。"
子曰:"语之而不惰者,其回也与!"
子谓颜渊曰:"惜乎!吾见其进也,未见其止也。"
子曰:"苗而不秀者有矣夫;秀而不实者有矣夫!"
子曰:"后生可畏,焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。"
子曰:"法语之言,能无从乎?改之为贵。巽与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。"
子曰:"主忠信,毋友不如己者,过则勿惮改。"
子曰:"三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。"
子曰:"衣敝缊袍,与衣狐貉者立而不耻者,其由也与?'不忮不求,何用不臧?'"子路终身诵之。子曰:"是道也,何足以臧?"
子曰:"岁寒,然后知松柏之后凋也。"
子曰:"知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。"
子曰:"可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权。"
"唐棣之华,偏其反而。岂不尔思,室是远而。"子曰:"未之思也,夫何远之有?"
扩展资料:
精选解析:
子罕言利,与命与仁。
译文:孔子很少谈到利益,只谈天命和仁德。
感悟:谈到“利”,就让人想到“功利”、“利益”这些带有个人主义色彩的含义。 孔子避而不谈,是因为这种狭隘的功利主义与儒家大爱、广博的情怀相背离。 而谈到“命”与“仁”,孔子对此却有许多思考。
首先,“命”就是人们常说的“天命”,人们习惯把“命”看成一种难以预测的偶然性的东西,所谓“畏天命”、“顺应天命”就体现了人们对于命运的顺从和妥协。 而“命”的真正意义不在于它存在的方式,而在于个体对它的认知,即每个人应该正确地看待“命运”。
要自己去把握和主宰自己的人生,做命运的主人。 其次,在对“仁”的理解上,大多数人习惯回答什么是“仁”,而很少探究如何做到“仁”。其实,孔子在谈到“仁”时,更多地强调它的实践意义,即如何让“仁”贯穿于个人的言行中,在做人做事上,处处体现出“仁”的精神。
达巷党人曰:"大哉孔子!博学而无所成名。"子闻之,谓门弟子曰:"吾何执?执御乎?执射乎?吾执御矣。"
译文:达巷地方的人说:“孔子真伟大啊! 他学问渊博,却不能以某一方面的专长来称赞他。 ”孔子听说了,对他的学生说:“我要专长于哪个方面呢? 驾车呢还是射箭呢? 我驾车好了。 ”
感悟:
孔子被称为博学多识的人,却在“博学,却没有专长”的质疑面前说自己是擅长驾车的“专家”,这无疑是对那些虽称赞他却根本不了解他的人的一种讽刺。 做学问,无论博与专,都应该做到“不器”,也就是不做擅长某种技艺的专家。
如果做学问的过程中带有许多功利性,就会失去学习的真正意义,也就无法成为君子了。因此,像孔子这样纯粹治学的人,面对这种带有功利性的质疑,也就只能无奈和自嘲地说出这席话了。
《论语·子罕》本篇共包括31章。《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集,由孔子弟子及再传弟子编纂而成。主要记录孔子及其弟子的言行,较为集中地反映了孔子的思想,是儒家学派的经典著作之一。
现存《 论语》20篇,492章,其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章,记孔门弟子相互谈论之语48章。《论语》 多为语录 , 但都辞约义富,有些语句、篇章形象生动。孔子曾问礼于老子,圣人很谦虚的求教。
孔子是《论语》 描述的中心,“夫子风采,溢于格言”(《文心雕龙征圣》);书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写,而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外,围绕孔子这一中心,《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。
如子路的率直鲁莽, 颜回的温雅贤良, 子贡的聪颖善辩,曾皙的潇洒脱俗等等,都称得上个性鲜明,能给人留下深刻印象。孔子因材施教,对于不同的对象,考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况,给予不同的教诲。表现了 诲人不倦的可贵精神。
据《颜渊》记载,同是弟子问仁,孔子有不同的回答,答 颜渊“克己复礼为仁”(为仁的表现之一为克己复礼,有所不为);答仲弓“己所不欲,勿施于人”,(就己与人之间的关系,以欲施做答,欲是个人的主观能动性之取舍,施是个人主观能动性的实践,用好心坏心来说。
要防止好心办坏事,就要慎施。)答司马牛“仁者其言也讱”。颜渊学养高深,故答以“仁”学纲领,对仲弓和司马牛则答以细目。又如,”孔子答子路:“又父兄在,如之何其闻斯行之!”因为“由也兼人,故退之。”
答冉有:“闻斯行之。”因为“求也退,故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题,其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心!
参考资料来源:百度百科-论语·子罕
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《宋人献玉》全文翻译
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曾子说:“有抱负的人不可以不胸怀宽广,刚强勇毅,因为他肩负着重大的使命(或责任),而实现使命的道路又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命,不也很重大吗?直到死才停止奋斗,这不也是很遥远的吗?”[论语十则]第九则:修身做人 子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)孔子说:"...
〈论语〉背景介绍赏析
一章在《子罕篇第九》: “牢曰:‘子云:吾不试,故艺。’” “牢”是人名,相传他姓琴,字子开,又字子张(这一说法最初见于王肃的伪《孔子家语》(后经出土文献证明并非伪书,详见李学勤《竹简<家语>与汉魏孔氏家学》)。因此可以认为琴牢和琴张应该是同一个人)。这一章是琴牢的本人的记载,编辑《论语》的...
子瀚辞语文言文答案
阅读《子罕辞玉》,回答4~6 题.(10分) 宋人或得玉,献诸子罕,子罕弗受.献玉者曰:“以示玉人,玉人以为宝也,故敢献之.”子罕曰:“我以不贪为宝,尔以玉为宝.若以与我,皆丧宝也,不若人有其宝.” 4.解释文中加点的词.(4分) 诸:故:5.说说文中画线句的意思.(3分) 6.你认为子罕是怎样的一...
关于品德的论语
子罕第九 『1』子罕言,利,与命,与仁。 『2』达巷党人曰,「大哉孔子,搏学而无所成名。」子闻之,谓门弟子曰,「吾何执?执御乎,执射 乎?吾执御矣。」 『3』子曰:「麻冕,礼也。今也,纯俭,吾从众。拜下,礼也。今拜乎上,泰也,虽远众,吾从下。」 『4』子绝四,毋意,毋必,毋固,毋我。 『5』子...
论语译注之子罕篇
论语译注之子罕篇 《论语》乃是记载中国古代著名思想家孔子及其弟子言行的语录,一共二十卷,11705个汉字,由孔子的弟子及其再传弟子编写,是我国古代儒家经典著作之一,是首创语录体。下面是我为大家带来的论语译注之子罕篇的知识,欢迎阅读。 1子罕①言利与命与仁。 【译文】 孔子很少[主动]谈到功利、命运和仁德。
线装经典:论语本书目录
述而篇第七至泰伯篇第八:孔子自我评价和对理想社会的构想。子罕篇第九至乡党篇第十:关于道德操守和日常生活中的君子行为。先进篇第十一至颜渊篇第十二:描绘弟子间的才智比较和孔子对他们的评价。子路篇第十三至宪问篇第十四:讨论军事、战争和人际关系问题。除了《论语》,还有《孔子集语》和《孔子...
出自论语子张子罕述而雍也为政学而篇的成语?
是《论语》的章名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。也就是目录。学而第一 为政第二 八佾第三 里仁第四 公冶长第五 雍也第六 述而第七 泰伯第八 子罕第九 乡党第十 先进第十一 颜渊第十二 子路第十三 宪问第十四 卫灵公第十五 李氏第十六 阳货第十七 卫子...
文言文十二则
9,子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”(《子罕》) 10,子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”(《卫灵公》) 11,子曰:“君子成人之美,不成人之恶。小人反之。” 12,子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之;如不可求,则从吾所好。” 2. 求12篇短篇...
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子丰承优宁: 是这句吧“譬如为山,未成一篑,止,吾止也.譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也.”其实呢他就是告诫我们做什么事都要有自觉性.都要坚持到底.不可中途停止. 例子的话就是,我们可能出身不好,起点不高,但是我们一定要去学会去不断奋斗.积少成多,大事终成.而半途而废的话,就会前功尽弃.别人和环境的因素不能是完全主导
自治区直辖县级行政单位18221096260: 仰之弥高的全诗 - ?
子丰承优宁: 仰之弥高,钻之弥坚:原文:颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后.夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能,既竭吾才.如有所立卓尔.虽欲从之,末由也已.” 译文:颜渊喟然叹道:“孔夫子的道理,越仰望越显得高远,越研钻它越显得坚固,看它好像在前面,一忽又像在后面.夫子循着次序一步步诱道我;先教我博学文章典籍,然后要我以礼约束自己的行为.我想停止不学了也不可能,已经用尽我的才力,而夫子的道依然卓立在我的面前,我想再追从上去,但总感到无路可追从上去.”《论语·子罕第九》原形容颜渊对于孔子之道的赞叹,后指努力攻读,深入研究,力求达到极高水平.
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子丰承优宁: 出自《论语》第九篇第十九章孔子在这里用堆土成山这一比喻,说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理,他鼓励自己和学生们无论在学问和道德上,都应该是坚持不懈,自觉自愿.这对于立志有所作为的人来说,是十分重要的,也是对人的道德品质的塑造.
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子丰承优宁: 【原文】 9·19 子曰:“譬如为山,未成一篑(1),止,吾止也;譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也.【注释】(1)篑:音kuì,土筐. (2)平:填平[1] .【译文】 孔子说:“譬如用土堆山,只差一筐土就完成了,这时停下来,那是我自己要停下来的;譬如填平洼地[1] ,虽然只倒下一筐,这时继续前进,那是我自己要前进的.”【评析】 孔子在这里用堆土成山这一比喻,说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理,他鼓励自己和学生们无论在学问和道德上,都应该是坚持不懈,自觉自愿.这对于立志有所作为的人来说,是十分重要的,也是对人的道德品质的塑造.
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子丰承优宁: 知者乐水,仁者乐山儒家学派的创始人孔子(公元前551年—公元前479年)注重人的道德修养,尤其强调“仁”与“义”.《论语·雍也》中:“知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿.” 聪明人乐于水,仁人乐于山,在这...
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子丰承优宁: 仰之弥高,钻之弥坚原文:颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后.夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能,既竭吾才.如有所立卓尔.虽欲从之,未由也已.”译文:颜渊喟然叹道:“孔夫子的道理,越仰望越显得高远,越研钻它越显得坚固,看它好像在前面,一忽又像在后面.夫子循着次序一步步诱道我;先教我博学文章典籍,然后要我以礼约束自己的行为.我想停止不学了也不可能,已经用尽我的才力,而夫子的道依然卓立在我的面前,我想再追从上去,但总感到无路可追从上去.”《论语·子罕第九》
自治区直辖县级行政单位18221096260: 阅读下面《论语》选段,回答问题. ①子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也;譬如平地,虽覆 - ?
子丰承优宁: 1. 做事要持之以恒,不可半途而废. 2. 选段①孔子用堆土成山这一比喻,来说明不可半途而废,要持之以恒,进退的责任在自己而不在别人的道理;选段②孔子以庄稼的生长、开花到结果来比喻一个人从求学到做官的过程,说明人如果不能坚持始终,最终就不能达到目的的道理.(意对即可)
自治区直辖县级行政单位18221096260: 论语 9.19 & 9.20 两则全文定给好评 - ?
子丰承优宁: 《子罕第九》 9.19 子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也!譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也!” 9.20 子曰:“语之而不惰者,其回也与!” 我书上的两则是这样的,不知道编订的顺序是不是一样,那我把18,21也给写上,你对照一下吧.注释、译文就免了啊. 9.18 子曰:“吾未见好德如好色者也.” 9.21 子谓颜渊,曰:“惜乎,吾见其进也,未见其止也!”
自治区直辖县级行政单位18221096260: 岁寒然后知松柏之后凋也的意思 - ?
子丰承优宁: 译文 孔子说:“(到了)一年之中最寒冷的季节,这样才知道松树和柏树是不会凋谢的.” 深层含义 孔丘说:“在艰苦的环境中,才知道谁才是真正的君子.” 孔丘说:“在污浊的社会中,才知道谁才是真正的君子.”《论语》上的:“岁寒,然后知松柏之后凋也.”岁寒,是每年天气最寒冷的时候.雕,是指树木落叶.到了每年天气最冷的时候,就知道其他植物多都凋零,只有松柏挺拔、不落.比喻有修道的人有坚韧的力量,耐得住困苦,受得了折磨,不至于改变初心.子曰:“岁寒,然后知松柏之后雕也.” (《论语·子罕第九》) 【注释】 (1) 雕:同“凋”,凋零.(2)然后:就. 然,这样. 后,之后.
自治区直辖县级行政单位18221096260: 岁寒,然后只松柏之后调也 告诉了我们什么道理 - ?
子丰承优宁: 论语子罕第九【原文】 9·28 子曰:“岁寒,然后知松柏之后雕后也.” 【译文】 孔子说:“到了寒冷的季节,才知道松柏是最后凋谢的.” 【评析】 孔子认为,人是要有骨气的.作为有远大志向的君子,他就像松柏那样,不会随波逐流,而且能够经受各种各样的严峻考验.孔子的话,语言简洁,寓意深刻,值得我们深入思考.