上下五千年最霸气的六句话,你最欣赏哪一句

作者&投稿:酆承 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
文学学习的好处?~

1、提高素养,提升自身的品位。
2、是感知社会的触角,各个学科都是融会贯通的,学习文学能够在一定程度上提升一个人分析问题的能力,这样才能触类旁通。
3、学习文学,也是一种美的享受,文学中所含括的智慧、人文精神是其他学科难以媲美的。
4、学习本国文学,当然也是一种文化的传承。每一个国家都有自己的独特的文化,何况作为四大文明古国的中国,其文化更是渊源流长,传承这些文化精髓——文学是每一个华夏人的隐而不现但真真实实的责任。

扩展资料:
文学是一种语言艺术,是话语蕴藉中的审美意识形态。诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等不同体裁,是文学的重要表现形式。
文学以不同的形式即体裁,表现内心情感,再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学,包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。
文学是属于人文学科的学科分类之一,与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。
最先出现的是口头文学,一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。
中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学,魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学是语言文字的艺术,是社会文化的一种重要表现形式,是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品,离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。
文学代表一个民族的艺术和智慧。文学,是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科,属社会意识形态范畴。
参考资料来源:百度百科-文学

古代文学的学习方法:
1、文化储备:
读者步入欣赏领域之前,对欣赏对象——文本,有着充分的选择自由。这种选择,既决定于接受主体的世界观和人生修养,也取决于接受主体的审美情趣、文化积淀和审美能力。
审美情趣表现为审美偏爱、审美标准和审美理想,还有审美态度。文化积淀主要指读者知解作品事、情、理所需的知识储量。审美能力可以理解为读者认识美、欣赏美的能力。
2、期待视野:
“期待视野”由接受理论家姚斯提出,是指欣赏之前,读者心理上对作品所抱的期待和要求,表现为文体期待、意向期待和意蕴期待3个层次。它决定着阅读的选着、重点和效果。
问题期待即读者对文学体裁样式的期待指向。意向期待即读者对文学形象的期待指向。意蕴期待即读者对作品较为深沉的情感、意义的期待指向。

3、发生阶段:
文学欣赏的发生阶段主要是指读者通过语言媒介,形成欣赏注意,进而感知文学形象的阶段,即“言”、“象”阶段。
4、欣赏注意:
把欣赏活动作为一个动力过程,其发动伊始就要注重“欣赏注意”的形成。
5、感知形象:
文学创作是一个创造形象的过程,而文学欣赏则是一个在现形象的过程。

6、发展阶段:
文学欣赏的高级阶段是对意蕴的深入把握,其间伴随着两种心理现象——联想、想象的展开和情感反应的持续。
7、联想与想象:
联想是把两种事物联系在一起的想象。广义的想象包括初级形态的联想和高级形态的联想。狭义的想象是指大脑对已有表象进行加工改造而形成新形象的心理过程,又可分为再现性想象和创造性想象。
8、情感反应:
共鸣和净化是两种常见的情感反应,是文学欣赏高潮来临的重要标志。
共鸣是一种心灵感应现象。通常有两种类型:一是欣赏文学作品时,读者的思想感情与作者的思想感情相互沟通,交流融会,并同忧同喜。二是欣赏同一部作品时,不同的读者产生的心理趋同。
净化是共鸣的进一步发展,是指读者通过欣赏活动,实现去除杂念、提升人格、趋向崇高的自我教育过程。

9、延留阶段:
延留是读者对文学作品从感性认识到理性认识为主的飞跃,是欣赏活动的最高境界。延留的表现之一是回味;另一种表现是溶入。

扩展资料:
古代文学一般包括欧洲古代文学和中国古代文学。欧洲古代文学又包括古希腊文学和罗马文学,中国古代文学按时间分类,包括先秦两汉文学,魏晋南北朝文学,唐宋文学,元明清文学。
参考资料来源:百度百科-文学赏析(通过对作品的解读获得审美愉悦和精神满足)

中华民族有五千年的历史文化,杰出人才众多,很多著名的历史名人都曾说过被大家熟知的豪言壮语,才让中华文明薪火相传,源源不息。接下来,就让我们回味一下古代最霸气的六句话,看看你最欣赏哪一句。
第一句,“匈奴未灭何以为家?”
在汉武帝时期,因为白登山之围的耻辱,以及多年来备受匈奴的凌辱,整个帝国压抑着的愤怒让汉武帝被引爆了。其结果大家都知道,最终汉武帝北击匈奴,成功改变了对匈奴的战略形势,从此大汉帝国对北方游牧民族实行战略进攻态势,一直维持到魏晋时期。
这个时期,出现了一个军事天才——霍去病!破敌十万,封狼居胥,二十岁的冠军侯。后来,封狼居胥更是成为武将的梦想。
第二句,“寇可为,我亦可往!”
汉武帝原话应该是“寇可为,我复亦为;寇可往,我复亦往。”今人直白的说“寇可为,我亦可往。”意思差不多,显示出汉武帝的雄才大略。这句话的意思是,意思是敌人能够去到的地方,我的军队也可以到达,显示出汉武帝的自信心。
有人误解,认为汉武帝为了赢得战争不择手段,敌人烧杀抢掠,大汉也可以做。实际上并非此意,传统中华文化都反对这种行为,杀俘不祥等,都在约束汉武帝这么想。
第三句,“王侯将相宁有种乎?”
坦率的说,这句话给中华文明的影响非常大,打破了贵族血统论,从后来的张角、黄巢、李自成、洪秀全等起义,焉知不是受到这句话的影响?如果没有这种思想基础,或许只会像日本社会一样,皇权或贵族权利稳固,下层农民备受奴役,却不太反抗。
陈胜吴光可谓中国农民起义的鼻祖,他们这句话很难说好与坏。好的一面是威胁统治阶级不能过分压榨下层,坏的一面是通常每次农民起义,都会对中华文明造成巨大破坏,甚至导致异族入侵。
第四句,“明犯强汉者,虽远必诛!”
西汉名将陈汤给汉元帝的上书,是表明击退北匈奴郅支单于的功绩 。全句为:“宜悬头槀街蛮夷邸间,以示万里。明犯强汉者,虽远必诛!”随同这句话的,还有俘虏的单于。显示出当时大汉超强的自信心和豪迈。
值得一提的是,这句话是诛杀完再说的而不是诛杀前所说。诛杀之前说,只是恐吓别人;诛杀之后说,是说给其他人听,两者区别极大。现在都是随便说说,更不会去诛杀。
第五句,驱除鞑虏,恢复中华
汉朝之后,中华霸气宣言就少了很多,直到元末。因为元朝的残暴统治,民不聊生,天下烽火四起,各路豪杰纷纷起义抗元。其中一路是朱元璋领导的红巾军,在将起义军凝成一股绳之后,1367年朱元璋在南京发布檄文《谕中原檄》:“驱逐胡虏,恢复中华,立纲陈纪,救济斯民!”
后来这句话也被孙中山使用,成为清末孙中山团体的行动目标。只是,或许因为敏感,后来在诸多影视剧中,比如《辛亥革命》中,将孙中山的目标改为“推翻2000年的封建帝制”。闲话一句,“封建社会”这一词是郭沫若先生后来总结出来的,但在辛亥革命电影中已经被孙中山使用了。
第六句,“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”
南宋末年,文天祥在广东兵败被元军俘虏,并被带往北方囚禁,途中经过零丁洋,便写了“过零丁洋”诗来抒发国破家亡的抑郁。其诗的下半阙如下——— “惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死,留取丹心照汗青”。 其后,文天祥始终不被任何威迫利诱打动,慷慨赴义!
当然,在历史上还有很多霸气宣言,比如“人言不足恤,天变不足畏,祖宗不足法”、“俱往矣,数风流人物,还看今朝”、“天子守国门,君王死社稷”、“卧榻之侧,岂容他人鼾睡”、“彼可取而代之”、“卧榻之侧,岂容他人酣睡?”等等,太多了,数不胜数。
历史上霸气的话多的数不胜数,大家觉得哪句最能体现呢?不妨留言交流。
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延寿县17623173293: 开卷有益还是无 -
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