不信佛 能修吗？ 请问具体怎么修？
做装饰用无所谓几颗，长短合适即可；做念珠用是有讲究的。具体如下：
品级意义
一、念珠按品级划分，念珠可分四品：
1．最上品为一千零八十粒。但这种念珠因太长，仅为少数高僧大德和潜修人者使用，或为名僧在大法会中作为装饰品，此外极少人使用。
2．上品为一百零八粒。密宗行者用一百一十粒。为修行中记数方便，现也有穿为二百一十六粒或三百六十粒的。
3．中品为五十四粒。
4．下品为二十七粒。
二、按粒数划分，念珠可分为十种：
(1)、一千零八十粒：
(2)、一百零八粒：
(3)、五十四粒
(4)、四十二粒：
(5)、三十六粒；
(6)、三十三粒；
(7)、二十七粒：
(8)、二十一粒；
(9)、十八粒；
(10)、十四粒。
三、念珠不同的粒数，又有其代表的意义：
1．一千零八十粒，包括十法界的一百零八个数。
十法界”指迷与悟的世界，分为十种类，即六凡界和四圣界：
①．地狱界：②．饿鬼界：③．畜生界：④修罗界：⑤人间界：⑥．天上界：⑦．声闻界：⑧．缘觉界：⑧ 菩萨界；⑩．佛界。前六界为凡夫的迷界，即六道轮回的世界，
后四界是圣悟者的悟界，超陀人间。
2．一百零八粒，代表断除一百零八种烦恼，而证得一百零八种无量三昧。
三昧即是心安住于一境的寂静状态而不散乱，也就是正定中的境界。
百八三昧是指大乘菩萨所修的首楞严三昧，宝印三昧，妙月三昧，
狮子游戏三昧，无住三昧，妙行三昧，观顶三昧，欢喜三昧，宝聚三昧，释名三昧，
无去三昧，无憎爱三昧，净相三昧，灭相三昧等一百零八种三昧。
一百零八种烦恼即众生之烦恼种种，能生种种恶业。
是由六根(眼耳鼻舌身意)各有苦、乐、舍三受，合为十八种：
又六根各有好、恶、平三种，合为十八，总共为三十六种，配以过去、
一百零八种烦恼又称一百零八种结业。
也解释为三界之见惑有八十八使，即贪，嗔，痴，慢，疑，身见(执取五蕴根身)，
边见(执取常断见)，邪见(谤无冈果，坏渚善果事)，见取见(执持成见，非果计果)，
戒禁取见(执持不戒，非冈计因)，合称九十八随眠，再加上无惭，无愧，嫉，悭，悔，睡眠，掉举，昏沉，嗔忿，覆等十缠，便成一百零八种烦恼。
一百零八粒也可表示一百零八尊佛的功德，或表示本有：的五十四个阶位和修证的五十四个阶位，当然还有其它含义。
宋朝陈善在《扪虱新语》里记载：韩愈问大颠和尚的岁多数，
大颠笑着提起念珠说：昼夜一百八。语含机锋。
3．五十四粒，是表示菩萨修行过程的五十四阶位，即表示十信．十住，十行，十回向， 十地，再加上四善根。
4．四十二粒．是表示菩萨修行的四十二个阶位，即十住，十行，十回向，十地，加上等觉和妙觉。
5．三十六粒，含义与一百零八粒相同，为携带方便遂三分之为三十六而制。
6．在藏密中也有三十三粒的念珠，或表示观音菩萨的
三十三种化身，或表示三十三天。
7．二十七粒，是表示小乘修行四向四果的二十七贤位，即前四向三果的"十八有学"和第四果阿罗汉的"九无学"。
8．二十一粒，是表示本有十地与修生十地和佛果，或表示十地，十波罗密和佛果。
9．十八粒，意义与一百零八粒同，为携带方便，遂六分之为十八；或谓十八界，即六根，六尘，六识。
10．十四粒表示观音菩萨的十四无畏。观音菩萨以金刚三昧无作妙力(不作意之力用)与诸十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令众生获十四种无畏功德：或也可表示《纯王经》所说的十四忍。
四、念珠结构分为两大类：
l、单组念珠。即一串念珠由一粒母珠和其它不同数目的子珠组成。
2．复组念珠。即一串念珠，除母珠和子珠外，还有隔珠(又称为数取)，弟子珠(又称为记子)，记子留，或一些饰物。母珠通常只有一粒，也有两粒的。唐蜜修法的念珠为两粒母珠，代表自度度他。
一百零八颗的，和五十四颗的念珠，每二十七粒用一隔珠：二十七粒的每九粒用一隔珠：十八粒的每六粒用一隔珠。
弟予珠一般体积较小，有十粒或二十粒．系串在母珠前另一端．以十粒为一小串的，表示布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智十种波罗密。弟子珠也可用来记数之用，每念一串珠，拨一粒弟子珠。
不可以
请问佛教道教冲突的时候您怎么办呢？
http://www.jcedu.org/fxzd/zgl/jlxgy0.htm
第二篇 信佛学佛的开始(归依三宝)
这个部分是学佛的起点
佛陀说：
其有亲近恭敬供养诸外道者。当知是人亦复如是。
心外求法，即是外道
道教徒希望通过内外丹的修持达到天仙大道，永享清净快乐，却不了解诸行无常，诸法无我的道理，向外驰求，沦落七趣，有何殊胜？
楞严经
阿难。复有从人，不依正觉修三摩地。别修妄念，存想固形。游于山林人不及处。有十种仙。
阿难。彼诸众生，坚固服饵而不休息，食道圆成，名地行仙。
坚固草木而不休息。药道圆成，名飞行仙。
坚固金石而不休息。化道圆成，名游(如上)仙。
坚固动止而不休息。气精圆成，名空行仙。
坚固津液而不休息。润德圆成，名天行仙。
坚固精色而不休息。吸粹圆成，名通行仙。
坚固咒禁而不休息。术法圆成，名道行仙。
坚固思念而不休息。思忆圆成，名照行仙。
坚固交遘而不休息。感应圆成，名精行仙。
坚固变化而不休息。觉悟圆成，名绝行仙。
阿难。是等皆于人中炼心，不修正觉。别得生理，寿千万岁。休止深山或大海岛，绝于人境。斯亦轮回妄想流转。不修三昧。报尽还来，散入诸趣。
无垢光尊者在《如意宝藏论》中说，佛教和外道有五种区分方法：
一、皈依。佛教皈依的是佛、法、僧三宝，而外道皈依的是遍入天、大自在天、上帝等。所以皈依三宝是基础，我们以后区分佛教和外道时，首先要以皈依来分。
二、见解。见解有暂时和究竟之分，佛教的暂时见解就是四法印——诸行无常、诸法无我、有漏皆苦、涅盘寂灭，最究竟的见解，是远离四边八戏的大空性。而外道根本没有这种殊胜的见解，虽然有些窍诀暂时可以压制烦恼、痛苦，但无法从根本上断除。
三、修行。佛教有三十七道品的修行方法，可依之次第修持大悲空性。而外道只能暂时修持制止分别念的禅定，并没有如是殊胜的修法。
四、行为。佛教是远离贪嗔痴以及损害众生的行为，而外道经常损害众生，也不能脱离贪嗔痴的行为。
五、果位。佛教是声闻缘觉、菩萨、佛陀三解脱，而外道没有如是的解脱，只能流转于轮回当中。
慧律大法师曾开示
未曾听闻佛法，生命就毫无意义可言。
得闻解脱之道，而未能依教奉行，则是人生最大的悲哀！
如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。希望您能早日了解轮回的苦患，回归佛法的怀抱！
如果暂时不信佛，翻读佛经(象读思想著作)也是一种修行。
以下为我的学佛一点经历认识。曾经对信佛浅思想:学佛的人是要接受一种与非学佛的人很不同世界观:佛教世界观，这种特别的世界观造就了让太多平常人极不理解的人生态度，没"很"讲究善良，爱人，感恩，逻辑思维，这些，一般人都爱努力拥有的品质或行为或判断能力，因为有佛经告诉了大家，一般人眼中的恶人和愚人也能入道。有人心想这为胡说，佛教有伦理哲学，而且基石便是因果…深信佛学佛人是不昧因果，是怕造恶因造恶果，仅此而已，不会象初信浅信佛的人那样整天去想努力去积福德，他们已经认识了佛教世界观还有真正的教理，和初识者很不一样了，显得理性…了解且接受了佛教世界观的人不会象平常人那样认为应把多心思用于更多地善行或道德水平提高或知识增长逻辑思判断能耐提高，又做些什么，他们所做的是否消极，不。(网上师兄们在[佛教消极吗?]问题下已有好回答了，如果去看了其中一些较好的回答，回答下的一些评论，以前未了解佛教世界观影响下的行为大概是如何的，都会有一个不错的印象了。)…这是受到一些师兄浅读佛经影响，不仅误了自己，发出的言论还害了他人。自己的亲经历在深深赞同知乎网上有位师兄@厉军:"…修道的方法可以不同，但原则是相同的。人——善人——上善人——菩萨——佛，这个过程是任何修行法门都要遵循的原则。即便是不立文字的禅宗，还是要守五戒十善才能成就。否则，诸魔困扰。…"个人大概二十年前接触佛学，也可能那时有进入寺庙拜佛，可没认真的劲头，没认真读佛学，随便翻翻而已，到寺庙拜拜而已，哪知道"信佛"是什么，"学佛"是什么。我感到，很多佛友不大会反对的认为:信佛是心灵精神的成长，用现代文化习惯用语来说。信佛学佛是去贪嗔痴烦恼，修心，是学各种智慧，其中包括有了生死轮回的大智慧，深入佛经藏，智慧如海。几年前开始渐渐开始信学佛，至今虽有间断，今信佛心较坚固。这几年前段时间，师兄有劝我要多读点佛经，深不以为然，自感"自个的专业书是自己的＇佛经＇"，那时心内深以为"读好专业书，才是真读＇佛经＇…"，真的，信佛，我们很多人(并不是所有信佛人)是从去贪嗔痴、一种修心开始的，今后仍继续着，不过，今后多了项新内容:逐渐加大认真心思读佛经，细致认真读佛经的好多种条件也来了，信佛是需最认真的事，超越了逻辑理性，需分分秒秒的认真。今刚进入四十才深深知道。佛法是悟来的，不是学来的，人们都这么认为，这种看法诚然非常正确，但会不会因自身根器较粗钝，因忽视对佛法道理知识性的学习而在求道路途上心灵受颠簸严重呢。学佛是由信而入的，在愚人我对心经等大乘了义经无多信心时也喜欢读经，为什么，因为心思点佛经内容，心灵就会获得善良，朴实，平等，等等，品性的改善。今天人们根器普遍较差，个人以为学佛更要踏实学佛法，顿悟可来不可"求"，踏踏实实地学才不致因身智慧较差而出现"悟"的有偏差。有师兄愿意直接读《楞严经》，避开其他的佛经的更多精读，会不会出现问题呢？愿解如来真实义。深入经藏智慧如海。佛经内容不仅是一般人理解的用于深认识佛教，是学佛的方法和路灯，是佛这位大导师，方便地指导各种心性心智的人如何自净其意，去我执我慢，去贪嗔痴，趋解脱。还是…信佛，有些时候真的不能迷信，对事不能有昏沉判断…最近发生我身上的两件事，看。A事，在一次很不够节制的"生活"刚完毕，就猛然获得一件"强烈的启示"，那没有节制的生活已导致自己内心没有清静了，不可能有这此事分析判断能耐了，自然接受了即认为是佛菩萨对学佛的自己的一个启示!后来明白是魔障!B事，正月里，一个月忍受做事，并也惊奇地获得专心读佛经(读心月上人讲读《解深密经》一书)许多时间，更惊奇地获得了能专心读这部佛经和讲解的外境!这让自己真的学佛精进了。但这二三十个日子睡眠的外境条件异常糟糕，刻苦的心终于受不了了，近两天，"贪嗔痴"突涨，竟让自己道心有了片刻减退，昨夜休息好，心境复原了…明白那自己"贪嗔痴"增多的异样是长时间没得休息的心脑出现的事情。…都是自身业报使然。讲两事是说我们信佛的人，任何时刻要对事注意清醒判断，在佛经里学智慧，找判断依据。(其中思想是我个人过去原创的胡说八道，后来没做点修改。见谅。佛经，论，大德的佛学著作，我仅重视的。自己的思想过去了就过去了，也不想重看，今却利用了。)
当然能修。要知道为什么会有宗教，其实修行修行宗教就是为了修心，心是指引人们前进的路标，心指向哪人就会走向哪，所以说死心一定要明净清澈，这样人才不会走向不归之路。修行是每个人人生的必经之课，所以说你不用相信什么神仙妖魔，你只需要做一个有道德有规范有修养的人，有善良之心的人即可保你平安。
不信佛，修什么？修行是改错。认识错误，改正错误，以后不再犯类似错误。那么对于对错、善恶就必须有个标准法则，不能正确地分辨对错、善恶，是非难辨，你就无法修行，这个准则应该是宇宙人生的真理，正确的世界观、人生观、价值观，只有选的对，修行才有意义，选错了只会背道而驰，虚度光阴。
可以修。
积德行善，孝敬父母，就是最好的修行。另外，打坐，是儒、释、道等多种宗教采用的修定方法，任何人都可以打坐。
不信就修不了任何法门，信才会修，信是道源功德母长样一切善功德，修就表示信，而修含义不代表信仰，任何法门学科都可以修但不需要用信仰的方式修，如修人品修心修道德修性格不代表修宗教法门，宗教法门中第一件事就是要修心修人品道德修性格，并不冲突，因为宗教法门的第二部必须修经文中仪式仪轨才算信奉信仰，修和炼不同修人人可修，炼最好信仰宗教否则很难得道真正的方式方法就无法得道解脱的真理，宗教是教人解脱方法不是拉拢人信仰供奉奉献，宗教教人如何转化因果获得身心觉悟觉醒，
晋雪元治： 可以的啊,寺院里的禅修和是否皈依并没有直接关系,现在全国各地禅修的寺院很多,不过有两个地方特别提议你去,一个是邵云长老(虚云长老的弟子)的安徽的褒禅寺另外一个是浙江天台山慈恩寺(古代智者大师闭关清修处,也是止观禅修的发源地)
日喀则地区19142037967： 居士怎样修行 - ？
晋雪元治： 问题:师父,刚入佛门,在家居士,应该怎么修?还有就是现在的人,如果不信佛,咱们应该怎么做?回答:你说的这个问题,实际上说小很小,说大展开可就大了,问怎么修,不仅仅是刚入佛门的人要问,入了佛门很长时间的人也要问,甚至...
日喀则地区19142037967： 不出家在家怎么修净土宗?不拜师傅自己能修成吗 - ？
晋雪元治： 不拜师也可以的. 但是首先要弄明白学佛到底学什么,为什么要念佛修行. 如果不搞明白了学佛的本意,只是人云亦云,盲修瞎练,只能丧失了自身的善根福德.烦恼不减,依旧是迷茫困惑. 所以不管拜师与否,一定要先搞明白学佛的本意,...
日喀则地区19142037967： 修禅之人一定要信佛吗 - ？
晋雪元治： 信佛和学佛是一不同的过程,佛家讲,信愿行.信解行证. 信是初步的,开始的,然后是发愿在求解,在后行是照着去做,最后是反过来证明佛说的正确. 不能用一样不一样来判断. 修禅和信佛也是两个次第.先有信,然后才能按照佛说的方法修禅.
日喀则地区19142037967： 不读佛经,能修成佛吗? - ？
晋雪元治： 读佛经是修佛的方便法门的一种.佛经是指引修行者觉悟成佛的指路标、线路图,但不是佛本身.从这个意义上说,不读佛经,存在能修成佛的可能,但是太困难了.我辈众生迷得太深,犹如儿童身陷重重迷宫,如果没有指路标、线路图的指引,是无法走出困境的,虽然也有瞎撞出迷宫的可能,但几率极小.
日喀则地区19142037967： 一般人怎么修道,不修佛教啊,修道教 - ？
晋雪元治： 做人能够做到直指本心,顺其自然.与人为善.时时保持平常心,不急不燥,不骄不怒,不在意别人目光.自身没有欲望.便是佛,是圣人. 这就是道德经跟佛祖想跟我们表达的中心思想,因历史流传太多年,中间被后人加上许许多多的宗教思想,扫开那些不理,直看本源才能真悟.至于那些什么修仙,都是瞎扯,其实在道祖老子没出世之前就有许多人炼丹,修丹道修真修仙修神,来来去去.等到老子过世之后,这些人为了名人效应就把他奉为道祖,四处传播.事实上,老子就是个国家图书馆馆长,后来退隐了,而且他跟平常人一样有子孙后代. 正确的生活习惯跟生活态度,确实比其它人长寿一些,但所谓长生是不可能的,要真有长生不老之术,那从古到今,那得多少道士和尚活到现在几百岁.
日喀则地区19142037967： 我没有信仰,觉得自己心灵无比脆弱,想学佛,请指导 - ？
晋雪元治： 先皈依上师,生起正信的念头.佛教是一个觉悟之教,是一个追寻真理之教.我想信仰佛教最大的好处就是不容易起抑郁症,因为一个觉悟之教,放下烦恼的宗教,它怎么抑郁的起来呢.你如果学佛的话,先要皈依上师,然后有什么问题都可以跟上师请教.送你个白玛邓灯尊者祈请文,希望你能早点找到具足德行的上师: 嘎绒松杰东阁俄务捏 绒卓直亲下拉索瓦德 德夏瓦多松拉多吉松 塔比弄纳森巴新吉洛
日喀则地区19142037967： 如何修佛,修佛第一步是什么?(佛弟子必看的文章) - ？
晋雪元治： 南无阿弥陀佛!很多人修佛修了一大半辈子,连自己为什么修佛,修佛后自己前前后后有什么变化都不懂!更有很多人修佛是因为佛菩萨可以帮助自己怎样怎样,把佛菩萨当成世间的鬼神来崇拜!认为自己做了什么善事,什么功德,佛菩萨就会...
日喀则地区19142037967： 我想修行不知道怎么修行 - ？
晋雪元治： 如果你修行佛法,先看佛经,在理上搞清并且相信,然后在生活中修. 具体:简单说就是修心.修点自己的贪、嗔、痴,争取让心清净平等正觉.诸恶莫做,众善奉行. 修六度,从持戒开始. 目标为修掉一切习性,妄念,修出智慧,亲身体悟佛法揭示的道理,回归本性. 佛经不易懂,建议去学佛论坛多看看高僧大德善知识的文.最主要的是在生活中自己去体悟印证.
日喀则地区19142037967： 普通人怎么样去钻研佛法呢?怎么样做到自我修行呢? - ？
晋雪元治： 师兄!首先要从佛的教导入手,了解佛法的一些基础和核心.这些方面的内容有如下几点:四念处:观身不净,观受是苦,观心无常,观法无我.这是实修非常实用的一个方法,如果能在时时刻刻以此四念处观照,则进步神速!八正道:正见、...
