《敕勒歌》译文及注释是什么？

《敕勒歌》 的全文解释~

《敕勒歌》
敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。
译文：
阴山脚下啊，有敕勒族生活的大平原。
敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，
看起来好像牧民们居住的毡帐一般。
蓝天下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜，
那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。

扩展资料：
《敕勒歌》的诞生时代，正是我国历史上南北朝时的北朝时期。此时，今黄河流域以北基本在我国少数游牧民族鲜卑族的统治之下。 敕勒，在汉代时称为丁零，魏晋南北朝时称狄历、敕勒，到隋朝时称作铁勒。因所用车轮高大，亦称高车。
据记载，北魏文成帝时期，“五部高车合聚祭天，众至数万，大会走马杀牲，游绕歌声忻忻，其俗称自前世以来无盛于此。”这样空前的盛会，敕勒人乘着高车，唱着优美的牧歌，行进在草原，就是在今天看来，也是很壮观之事。由于漠南地区当时主要是敕勒人聚居的地方，他们把漠南一带成为“敕勒川”。著名的《敕勒歌》，是北齐时敕勒人的鲜卑语的牧歌，后被翻译成汉语。
参考资料来源：百度百科-敕勒歌

阴山脚下啊，有敕勒族生活的大平原。
敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，
看起来好像牧民们居住的毡帐一般。
蓝天下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜，
那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。
出自：南北朝时期民歌《乐府诗集》，作者不详。
原文：
《敕勒歌》
敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，
风吹草低见牛羊。

扩展资料：
《敕勒歌》的创作背景：
公元四到六世纪，中国北方大部分地区处在鲜卑、匈奴等少数民族的统治之下，先后建立了北魏、北齐、北周等五个政权，历史上称为“北朝”。 北朝民歌主要是北魏以后用汉语记录的作品，这些歌谣风格豪放刚健，抒情爽直坦率，语言质朴无华，表现了北方民族英勇豪迈的气概。
敕勒，少数民族名，以游牧为生。南北朝居住于朔州（今山西北部）一带。阴山，在今内蒙古北部。这一首因为战争流传下来的诗歌，最早使用鲜卑语演唱，因为斛律金是鲜卑人，后来被译成了汉语。这首古老的歌辞浑浩苍茫，令人向往。
后人有解释为歌唱爱情，有人说是牧歌。其实乃诞生于战争中的悲歌，有悲切悱恻，有慷慨激昂，留给后人无尽的遐想和迷惘。
参考资料来源：百度百科-敕勒歌

译文一：

阴山脚下啊，有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。

蓝天下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜，那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。

译文二

辽阔的敕勒平原，就在千里阴山下，天空仿佛圆顶帐篷，广阔无边，笼罩着四面的原野。

天空蓝蓝的，原野辽阔无边。风儿吹过，牧草低伏，显露出原来隐没于草丛中的众多牛羊。

注释

1、《敕勒歌》：敕勒（chì lè）：种族名，北齐时居住在朔州（今山西省北部）一带。

2、敕勒川：川：平川、平原。敕勒族居住的地方，在现在的山西、内蒙一带。北魏时期把今河套平原至土默川一带称为敕勒川。

3、阴山：在今内蒙古自治区北部。

4、穹庐（qióng lú）：用毡布搭成的帐篷，即蒙古包。

5、笼盖四野（yǎ）：笼盖，另有版本作“笼罩”（洪迈《容斋随笔》卷一和胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三十一）；四野，草原的四面八方。

6、天苍苍：苍苍：青色。苍，青，天苍苍，天蓝蓝的。

7、茫茫：辽阔无边的样子。

8、见（xiàn）：同“现”，显露。

原诗：

《敕勒歌》南北朝：乐府诗集

敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。

扩展资料：

《敕勒歌》的诞生时代，正是我国历史上南北朝时的北朝时期。由于漠南地区当时主要是敕勒人聚居的地方，他们把漠南一带成为“敕勒川”。著名的《敕勒歌》，是北齐时敕勒人的鲜卑语的牧歌，后被翻译成汉语。

这是一首敕勒人唱的民歌，是由鲜卑语译成汉语的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。

开头两句“敕勒川，阴山下”，交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两句“天似穹庐，笼盖四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹庐”作比喻，说天空如毡制的圆顶大帐篷，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。

这种景象只在大草原或大海上才能见到。最后三句“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”是一幅壮阔无比、生机勃勃的草原全景图。“风吹草低见牛羊”，一阵风儿吹弯了牧草，显露出成群的牛羊，多么形象生动地写出了这里水草丰盛、牛羊肥壮的景象。全诗寥寥二十余字，就展现出我国古代牧民生活的壮丽图景。

这首诗具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的风格，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。宋诗人黄庭坚说这首民歌的作者“仓卒之间，语奇如此，盖率意道事实耳”（《山谷题跋》卷七）。因为作者对草原牧民生活非常熟悉，所以能一下抓住特点，不必用力雕饰，艺术效果就很好。

这首北朝民歌境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，寥寥二十余字，展现出了古代游牧民族壮丽的生活图景，体现出了超强的艺术感染力。

对于“敕勒川”的地望，历代学界给出了三种不同答案：其一，敕勒川在今山西朔州、宁武一带；其二，敕勒川在今内蒙古阴山地区，包括呼和浩特大黑河流域和包头昆都伦河流域；其三，敕勒川就是今天内蒙古的土默川平原。

关于第一个问题：《敕勒歌》的创作背景

史书记载，《敕勒歌》是东魏名将斛律金随从高欢征伐西魏，受阻于玉壁城（今山西稷山西南），僵持日久，军心不振，使得高欢焦躁不安。为了安定军心，高欢大宴将士，并让斛律金歌舞助兴。斛律金长剑出鞘，且醉且舞，便唱出了流传千年的《敕勒歌》。

大多数学者认为，《敕勒歌》是公元四世纪以来，流传于中国北方的一首游牧民歌。斛律金只是其传唱者。

关于斛律金，史书言其为朔州（今山西朔州城区、平鲁区一带）人，敕勒族，字阿六敦，南北朝时期北魏、东魏、北齐三朝将领。斛律金的高祖父倍侯利是敕勒部落首领，祖父幡地斤、父亲大那瑰都于北魏官居高位，屡立战功。

斛律金性格耿直，善于骑射，长于用兵。曾被北魏任命为“第二领民酋长”。 北齐建立后，斛律金被封为咸阳郡王，加封太师。天统三年（567年），斛律金去世，享年八十岁。

关于第二个问题：“敕勒川”在北朝时期的语境地位

今天看来，“敕勒川”乃是一个响当当的地名。其所以著名，应该得益于《敕勒歌》的长期流传。一个奇怪的现象是，如此著名的地名，却不见于《魏书》，也不为《北史》所载。是什么原因导致了“敕勒川”的尴尬处境？

有两种可能：一种可能是“敕勒川”本是南北朝时期敕勒（高车）部族对本部族聚居地的称谓。这一称谓并不被北魏官方所认可，只限于本部族对居地的“自称”。所以《魏书》、《北史》在述及敕勒居地时，仍沿用北魏官方称谓。

二是最初的“敕勒川”，可能只是高车（敕勒）族某一部族居地的名称，也就是我们今天所说的“小地名”（好比“二人转”风行之前的铁岭市）。后来，随着《敕勒歌》的流行，其名逐渐为人所知，并在北朝中后期蜚声中国。若是，《敕勒歌》必定出于该部族。

对“敕勒川”来说，这两种可能是同时存在的。也正因此，导致了“敕勒川”在后世的认知中，扑朔迷离，不知其所。但是，有一点是可以确定的：“敕勒川”，一定是“敕勒部”的主要聚居地。

参考资料来源：百度百科——敕勒歌 （南北朝时期民歌）

译文
阴山脚下啊，有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。
蓝天下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜，那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。

译文二
辽阔的敕勒平原，就在千里阴山下，天空仿佛圆顶帐篷，广阔无边，笼罩着四面的原野。
天空蓝蓝的，原野辽阔无边。风儿吹过，牧草低伏，显露出原来隐没于草丛中的众多牛羊。

注释
①《敕勒歌》：敕勒（chì lè）：种族名，北齐时居住在朔州（今山西省北部）一带。
②敕勒川：川：平川、平原。敕勒族居住的地方，在现在的山西、内蒙一带。北魏时期把今河套平原至土默川一带称为敕勒川。
③阴山：在今内蒙古自治区北部。
④穹庐（qióng lú）：用毡布搭成的帐篷，即蒙古包。
⑤笼盖四野（yǎ）：笼盖，另有版本作“笼罩”（洪迈《容斋随笔》卷一和

《苕溪渔隐丛话》后集卷三十一）；四野，草原的四面八方。
⑥天苍苍：苍苍：青色。苍，青，天苍苍，天蓝蓝的。
⑦茫茫：辽阔无边的样子。
⑧见（xiàn）：同“现”，显露。

风把草吹低了见到牛羊

天似穷庐，笼盖四野。

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祥云县13867099554： 敕勒歌+注释 - ？
卓京双歧： 敕勒川,阴山下. (富饶美丽的敕勒川,就在阴山脚下.) 天似穹庐,笼盖四野. (天空好像庞大的圆帐,笼罩著广阔的旷野.) 天苍苍,野茫茫, (蓝蓝的天空辽阔无际,绿色的草原广阔无边,) 风吹草低见牛羊. (微风过后,草儿低垂,露出成群的牛羊.)

祥云县13867099554： 北朝乐府《敕勒歌》的意思老师让的 - ？
卓京双歧：[答案] 《敕勒歌》 敕勒川,阴山下, 天似穹庐,笼盖四野. 天苍苍,野茫茫, 风吹草低见牛羊. [注释] 1.敕勒:种族名,北齐时居住在朔州(今山西省北部)一带. 2.阴山:在今内蒙古自治区北部. 3.穹庐:用毡布搭成的帐篷,即蒙古包. 4.苍苍:青色...

祥云县13867099554： 《敕勒歌》 的全文解释 - ？
卓京双歧： 敕勒歌 敕勒川①,阴山②下. 天似穹庐③,笼盖四野④. 天苍苍,野茫茫, 风吹草低见⑤牛羊. 【注释】 ①敕勒川――泛指敕勒族游牧的草原,大致在今内蒙古土默特旗一带. ②阴山――即阴山山脉,今在内蒙古自治区中部,东西走向. ③穹(qióng)庐――游牧人住的圆顶毡帐,即蒙古包. ④野――应读为yě,也可读作yǎ. ⑤见――同“现”,应读 xiàn,呈现. 【译文】 阴山脚下啊,有个敕勒族生活的大平原. 敕勒川的天空啊,它的四面与大地相连, 看起来好像牧民们居住的“蒙古包”一般. 蓝天下的草原啊,翻滚着绿色的波澜, 那风吹草低处啊,有一群群的牛羊时隐时现. 希望对你有帮助

祥云县13867099554： 敕勒歌的意思是什么 - ？
卓京双歧： 【注释】 ①敕勒川――泛指敕勒族游牧的草原,大致在今内蒙古土默特旗一带. ②阴山――即阴山山脉,今在内蒙古自治区中部,东西走向. ③穹(qióng)庐――游牧人住的圆顶毡帐,即蒙古包. ④野――应读为yě,也可读作ya(第三声). ⑤见――同“现”,应读 xiàn,呈现. 【译文】 阴山脚下啊,有个敕勒族生活的大平原. 敕勒川的天空啊,它的四面与大地相连, 看起来好像牧民们居住的“蒙古包”一般. 蓝天下的草原啊,翻滚着绿色的波澜, 那风吹草低处啊,有一群群的牛羊时隐时现.

祥云县13867099554： 敕勒歌全诗意思 - ？
卓京双歧： 敕勒歌 【年代】:南北朝 【作者】:北朝民歌 【作品】:敕勒歌 【内容】: 敕勒川,阴山下. 天似穹庐,笼盖四野. 天苍苍,野茫茫, 风吹草低见牛羊. [注释] 1.敕勒:种族名,北齐时居住在朔州(今山西省北部)一带. 2.阴山:在今内蒙古自治区北部. 3.穹庐:用毡布搭成的帐篷,即蒙古包. 4.苍苍:青色. 【翻译】 敕勒人生活的原野在阴山脚下,这里的天幕象毡帐篷一样笼罩着辽阔的大地.苍天浩渺无边,草原茫茫无际,每当大风儿吹来草儿低伏的时候,放牧的牛羊就显现出来.

祥云县13867099554： 《敕勒歌》诗意 - ？
卓京双歧： 敕勒歌古诗全文意思

祥云县13867099554： 敕勒歌古诗意思 - ？
卓京双歧： 敕勒歌敕勒川,阴山下.天似穹庐,笼盖四野. 天苍苍,野茫茫.风吹草低见牛羊. 诗意:辽阔的敕勒大平原,就在阴山脚下.敕勒川的天空啊,看起来好像牧民们居住的毡帐一般.它的四面与大地相连,蔚蓝的天空一望无际,碧绿的原野茫茫不尽.那风吹到草低处,有一群群的牛羊时隐时现.

祥云县13867099554： 敕勒歌 阴山下天似是什么的意思 - ？
卓京双歧：[答案] 敕勒川,阴山下.天似穹庐,笼盖四野. 翻译:阴山脚下有敕勒族生活的大平原.敕勒川的天空四面与大地相连,.

祥云县13867099554： 牧勒歌古诗的译文 - ？
卓京双歧： 敕勒歌 南北朝:乐府诗集 敕勒川,阴山下.天似穹庐,笼盖四野,天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊. 它的译文目前有两个版本 译文 一:阴山脚下有敕勒族生活的大平原. 敕勒川的天空与大地相连,看起来好像牧民们居住的毡帐一般. 蓝天下的草原都翻滚着绿色的波澜,那风吹到草低处,有一群群的牛羊时隐时现. 译文二 :辽阔的敕勒平原,就在阴山脚下. 天空如毡制的圆顶大帐篷,笼罩着草原的四面八方. 天空是青苍蔚蓝的颜色,草原无边无际,一片茫茫.风儿吹过,牧草低伏,显露出原来隐没于草丛中的众多牛羊.

祥云县13867099554： 敕勒歌的后两句的意思是什么? - ？
卓京双歧： 蓝天下的草原啊,都翻滚着绿色的波澜,那风吹到草低处,有一群群的牛羊时隐时现. 原文: 敕勒川,阴山下. 天似穹庐,笼盖四野. 天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊. 翻译: 阴山脚下啊,有敕勒族生活的大平原. 敕勒川的天空啊,它的...