三星堆文化是怎么回事？

三星堆文化来自何方？也就是说这种文化的源头在哪里呢？~

一种看法是：三星堆文化受其他地域文化的一定影响，但从主体而言，它是卓然独立的，自成体系的。三星堆一期文化是这里最古老的文化，从成都平原出土的玉器为证，它受到了长江中下游地区某些文化的影响。在商代，三星堆已发展成为高度发达的青铜文明中心，它代表了长江流域文明的最高成就。作为长江上游地区古代文明的杰出代表，它比黄河文明还早，这一发现，再一次证明中华文明起源是多元的，而不是一元的。
还有一种看法认为，三星堆文化与黄河文明有着或直接或间接的联系，是黄河文明的一种传承。早在上个世纪30年代，旅居日本的郭沫若先生在看了出土玉、石、陶各类器物的照片后称：“这些器物证明了：古代西蜀曾与华中、华北有过文化接触。”一些专家认为，中原文化与西蜀文化虽然远隔万水千山，但我们不能低估商人的能力和商域的规模，通过商业交往，中原文化完全可以渗入西蜀地区。著名历史学家李学勤从三星堆两座器物坑若干青铜器的考察出发，主张：“以中原为中心的商文化先向南推进，经淮至江，越过洞庭湖，又溯江入蜀地。这很可能是商文化传往成都平原的一条主要途径。”依此说，商的势力和商的文化的影响已达成都平原。
一种比较公允的看法认为，三星堆文化与岷江上游新石器文化有关，与川东鄂西史前文化有关，还与山东龙山文化有关。结论是：这一文化是土著文化与外来文化融合的产物。

位于四川省成都平原的三星堆遗址是在中国现代考古学起步时期被发现的，属于早期考古最著名的成果之一。20世纪20年代，三星堆遗址在无意中被发现，很快吸引了众多的考古学家，几天之间就挖掘出了600多件玉器。1986年，人们又在此发掘出两个祭祀坑。这是三星堆考古史上最辉煌的时期，当时出土了上千件精美无比的青铜器、玉器和金器。三星堆遗址因其久远的历史、精美的文物、独特的文化和难测的神秘，很快引起了世人的瞩目。之后，人们在这里发掘并确认了古城的东城墙、西城墙和南城墙。因此，专家一致认为三星堆遗址原本是一个古城，其东、西、南三面被城墙包围，北面是鸭子河这道天然屏障，面积超过3平方千米，这样大的古城在中国同时期文化中也属罕见。专家还研究出了三星堆遗址的年代，最早到新石器时期，最晚到西周早期，时间跨度从5000年前至3100年前，前后绵延约2000年。专家还推测，这里是成都平原上历时最久的古蜀国的中心。那么，建都于三星堆的古蜀国究竟是怎样一个国度呢？它的国民是怎样创造出如此丰富精美的文化的呢？而它所代表的古蜀国文化与中原文化是什么关系，是不是同为中华文明的多元起源之一呢？一个个谜团笼罩着三星堆遗址，我们期待着考古学家早日揭开谜底。


青铜人头像“蚕丛鱼凫”国


越来越多的考古学家、历史学家和人类学家投入到研究三星堆这一具有特殊历史意义的工作之中，传说中的“蚕丛鱼凫”国也因而被纳入了正史考虑。“鱼凫”就是指鱼老鸹。三星堆出土了大量鸟形器，那些喙部像鱼鹰的鸟可能就是鱼凫的象征或者是族徽。这些文物能证明“蚕丛鱼凫”王国的存在，而三星堆很可能就是“蚕丛鱼凫”国的国都。目前，在这里虽然没有发现可识读的文字，但是已发现的城市遗址、高度发达的青铜器文化、大型的宗教祭祀场所，都表明“蚕从鱼凫”国已经建立。已有的文献对古蜀国的记载相当少，我们是否可以凭借三星堆遗址的重大考古发现来填补研究古蜀国的空白呢？我们相信，随着对三星堆出土文物的进一步研究，已经积上厚重尘埃的古蜀国的面目终将一天天展现出来。


权杖与青铜神树


在三星堆祭祀坑出土的文物中，有一柄长达1.42米的用纯金包裹的木芯杖，上面刻有精美、神秘的纹饰。杖的上端是鱼和乌的图案，下端是两个头戴高冠、耳挂三角耳坠的人头像。用黄金杖来象征权力是古代埃及的传统，而中国古代一直用九鼎象征权力。那么，这柄黄金杖究竟起什么作用？它真的是权杖吗？如果是的话，那它又是谁的权杖呢？此外，还有一株高达3.95米，集“扶桑”、“建木”、“若木”等多种神树功能于一身的青铜神树，尤为引人注目。它分为三层，有九枝，每个枝头上立有一鸟，据说那不是一般意义上的鸟，而是一种代表太阳的神鸟。它是古蜀居民的重要图腾之一，也是氏族部落的标志。关于这株青铜神树，人们的说法也不一致。有人猜测，它可能是用来祭天的神树；也有人说，它是与财富有关的摇钱树。它究竟象征什么，尚待考证。


青铜立人像


著名的青铜立人像是三星堆遗址中的另一个焦点。它高达1.72米，身穿长袍，头戴花形高冠。人像浓眉大眼，宽嘴方脸，长颈大耳，双手持物端于胸前，赤着脚站立在兽头形的方座上。他的身份到底是什么？人们对此猜测纷纷。有人说，他是国王，并认为他戴的花冠即王冠；也有人认为，他是巫师，脚下站的就是法坛：甚至有人认为，他是外国人，因为他的长相不像中国人。由于没有其他辅证资料，想要弄清楚他的真实身份目前还很困难。


象牙和青铜面具


祭祀坑里还出土了80多枚象牙和为数不少的青铜面具。象牙的来源和作用至今都让人难以确认。有人认为，它们是通过贸易而来的；还有人认为，是生活在蜀地的大象身上的，因为他们认为远古时期这里的生态环境适合大象生存。专家也未能确定象牙的来源，但他们却一致认定象牙是统治者财富的象征。那些出土的青铜面具都刻意突出人的眼睛，这也引起了研究者的兴趣。古蜀国的居民是否有崇拜眼睛的习俗呢？部分专家认为有。因为眼睛有洞察事物的能力，是征服自然的主要工具，因此很可能受到特殊对待，被作为重点而突出表现在各种青铜面具上。但这只是一种推测，至于真正的原因是什么，仍有待进一步考证。


古蜀人的文字


三星堆出土的器物上没有一个文字，但却有一些看上去具有特定意义的符号性的图案。有一件璋（一种器身上端有刃的器物），上面刻有许多图像，图像所传达的意义很不寻常。我们管这种符号性的图案叫巴蜀符号。从三星堆文化以后的蜀人兵器上，我们能看到许多这种符号性的图案，它们已经不是简单的图案了。历史学家李学勤先生指出，所谓蜀人没有文字的说法是因为古代中国人认为文字指的就是汉字系统。而蜀人曾经使用过的可能并不是汉字。

三星堆遗址位于四川省广汉市南兴镇北，这里有一条古河道叫“马牧河”，河道北岸的阶地形似月牙，人们便给它起了个美丽的名字——“月亮湾”，而三星堆则得名于河道南岸的3个大土堆。三星堆遗址的最初发现，是非常偶然的。1929年2月的一天，家住广汉市太平镇月亮湾的燕氏父子在浇灌农田的过程中，锄头锄到了一块石板，他们满怀惊奇地撬开石板，竟发现了满坑光彩夺目的玉石器。不懂文物的他们却肯定这是宝物，于是燕氏父子便在深夜偷偷将一共300多件玉石器取出，搬回家中。过了一年，燕氏父子见周围并无异常反应，为了牟利，他们便携带这些玉石器到城市的少城路——以前最大的古董市场去卖。据说这些被他们变卖的玉器至今仍下落不明。如此多的罕见之宝涌入市场，一时间，广汉玉器在古董商和古玩家之间炒得沸沸扬扬。大批所谓的“淘金者”纷纷涌向月亮湾，去寻觅宝物。

三星堆遗址能以真面目示人也得益于一个机缘，就在燕氏父子出卖那些玉石器的时候，也带了一些送给当地驻军旅长陶宗凯。此人乃一介武夫，对古董一无所知，但他找到了当时在华西大学地质系任教的葛维汉先生，请他帮助鉴别。葛维汉先生来自美国，对古董有所研究，他看到这些玉石器后，眼前为之一亮，没想到如此精美的玉石器也会出现在西南地区，他初步认定了这些玉器是周代礼器，是稀世珍宝。就在1933年秋，葛维汉先生与同是华西大学教授的林铬钧先生、戴谦和先生等人组成了对三星堆遗址的考古发掘队。考古队在发掘中，发现了许多陶器、石器、玉珠、玉圭等稀世珍宝。1936年，考古队将发掘所获加以整理分析，在《华西边疆学刊》上发表了《汉州初步发掘报告》的文章。在报告中，有关遗址文物被称为“广汉文化”。不幸的是，第一次发掘工作仅仅持续了4年，就被1937年开始的日本侵华战争阻断了。

第二次正式的发掘工作开始于20世纪50年代初期。为配合宝成铁路的建设，考古学家们又一次来到了月亮湾进行考古调查，继续十余年前对遗址的勘探。他们采集了大量石器和陶器标本，根据初步考证，他们确定该遗址可能是西周时期的古遗址。1963年的一次规模较大的发掘，是由四川大学历史系考古学教授冯汉骥带领他的学生进行的。他们来到月亮湾的高地上，极目远眺，顿感这是一个不凡之地。冯先生深有感慨，他认为这里极有可能是古代蜀人的“都城”。后来的考古发掘证明了他的预言是正确的。

1980年，在全面发掘条件成熟的情况下，由四川省文物管理委员会组织的对三星堆遗址抢救性的发掘全面展开了。这次历时3个月的发掘，收获颇丰，不仅出土了不少的陶器、玉器、石器，并且还发现了大量的房屋基址和4000多年前的墓葬。这些陶器、石器让人们了解了4000多年前古蜀人的文化特点，从而也从它们身上见识到了古蜀文化和古蜀人的生活方式。在这次成功发掘的激励下，考古学家们锲而不舍、继续前进，试图进一步揭开古蜀王国之谜。1986年7月23日凌晨2时30分，他们又有了一个重大收获。考古学家以竹签为工具，在谨慎的挑土过程中，发现了一小点在灯光照耀下闪闪发光的黄色物体，他们耐住性子，继续挑土，不一会儿，黄色物体显露的面积越来越大，还显出花纹来。先是一尾雕刻逼真的鱼映入眼帘，接着人们又发现了一只振翅欲飞的小鸟。这弯弯曲曲的黄色物体不断地延伸，竟长达一米多，令人惊奇的是，上面除了刻有鱼、鸟纹外，竟然还刻有一个王者之像。考古人员将这一发掘物称为“金腰带”。意识到此发现非同小可，他们立即向政府请派军警保护现场，局面得以控制后，考古人员才公开了发现古蜀王“金腰带”的消息。一时间舆论哗然，三星堆又一次成为世人关注的焦点。继“金腰带”之后，大量的玉器、象牙、青铜器及金器也被陆续发现，尤其是青铜器中的各式人头像和黄金面罩是中国考古史上的首次发现，具有十分重要的意义。

在考古人员不知疲倦的奋战下，一具具神奇的青铜面具，一件件晶莹剔透的玉器，闪闪发光的金鱼、金叶，离开了它们沉睡的泥土，发出了熠熠光辉。尤其是1986年发现的两座器物坑，是三星堆遗址的代表，它的发现令世人瞩目。其中一号器物坑位于三星堆土堆南侧100米左右，坑是一个口大底小的长方形，坑内大概有400多件文物出土；二号器物坑位于祭祀坑东南，相距大概20米，是一个坑壁稍微有些倾斜的长方竖穴，从这个坑里出土了439件青铜器，131件玉石器，此外还有骨、象牙等器物。这些3000年前的青铜人像雕塑，在中国古代文明史上十分罕见，在东方乃至世界艺术史上都占有十分重要的历史地位。那件大型青铜人像的发掘，填补了美术史上商代大型雕塑的空白，它总体身高将近3米，是目前为止发现的几尊最大的青铜铸像之一。人像面部的器官雕刻得栩栩如生，头上还戴着用羽毛装饰的发冠。它手臂的动作好像是在进献贡品，人像身着饰有巨龙、云雷、人面花纹的衣服，看上去十分华丽。无论是从它的面部表情、身体动作，还是衣着来看，都体现了浓厚的宗教色彩。因此，有的专家推断这个青铜大立像可能是一个象征着王者的“司巫”。在二号祭祀坑还出土了41件铜人头像，它们的大小、面部比例、神色与真人非常接近，大概也是反映了巫师的形象。

在这两座器物坑中，人们还发现了一种被专家称为有“不死”或“通天地”功能的神树，那就是用青铜器制作的铜树。其中最大的一棵，高近4米，由树座、主杆和三层树枝组成，体态挺拔，装饰十分精美。树下底盘为圆环形，上有一个描绘着云气状花纹的山形树座。高大的树杆一共有3层，一层向外伸出3根枝条，每一根枝条上都站立着一只鸟，枝端挂着一颗桃形的果实，十分精巧。除此之外，更让人称奇的是，在树座下面背朝着树干跪着3个人像，他们的表情十分威严庄重，愈发使神树显得神圣无比。这棵神树是目前世界上发现时代最早、形体最大的一株，据推测，后世兴起的“摇钱树”可能就是在此基础上发展而成的。两座器物坑中除了青铜人像和铜树外，还有玉石器和青铜礼器也是颇为重要的。出土的玉器，其中一部分像斤、斧、凿、刀、锄、舌形器、椭圆形穿孔附饰等，具有浓厚的地方特色，很明显是当地人制造的、蜀人本来就有的玉器；而另一部分像玉璋、玉琮、玉戈、玉瑗等，它们的制造则体现出中原文化的影响。

三星堆遗址重新出现在世人面前，它的社会影响和学术意义是十分重大的。英国《独立报》曾以《中国青铜像无与伦比》为题发表文章，称三星堆青铜像是“古代最杰出的艺术制品”，而这次大量青铜文物的出现，也将使人们对中国金属制造的认识上升到一个新的高度，让我们感受到了一个高度发达的早期蜀王国文明的无穷魅力。从对三星堆遗址的研究来看，商的势力和文化的影响确已达到了成都平原。虽然过去专家们在研究殷墟卜辞时也曾发现有“征蜀”、“伐蜀”、“至蜀”的记载，然而遗憾的是，由于人们怀疑商王朝根本无力攻入像四川这样的遥远之地，所以这些记载以前并没有引起人们足够的重视。至于商文化是如何从遥远的中原地区传入四川的，专家们提出种种推测。著名历史学家李学勤先生经过考察三星堆出土的若干青铜器，认为商文化可能是在向南推进的过程中，经由淮河流域，穿过洞庭湖，沿着长江流域逐步发展到四川地区的。

历史渐渐离我们远去，唯有在这些遗迹和遗物中，我们才能探寻到过去的讯息。当然，我们从中所感受到的只是一个早期蜀王国灿烂文明的物质表现，至于它那深厚的文化底蕴和神秘的青铜艺术则需要我们慢慢地去品味、去欣赏。

三星堆文化从发现的那一天起，便引发了中国以及世界的考古学家和中国古文学家的兴趣和研究，从1933年至1986年之间，虽然前前后后历经了几次的科学发掘，三星堆文化的内容也越来越丰富，越来越完整的呈现在我们面前，但是对于三星堆文化的研究一直没有很大的突破和进展。时至今日，我们对于三星堆文化和中原的夏商文化之间的关系，依然处于一种猜测的阶段。三星堆文化和二里头文化究竟有没有关联性和交流，依然没有定论。

三星堆文化是位于我国西蜀地区的土著文化，被认为是古蜀文化的源头，不仅历史悠久，涉及领域广泛，文化成果璀璨，而且最重要的一点是，三星堆文化是一种不同于中原文化的土著文化。以至于很多人认为三星堆文化是一种外来文化，乃至于是由外星人曾经造访地球时创造的文明。

很多人不愿去过多的正视三星堆文化，是因为三星堆文化是中国国内至今为止发现的文化中最“特殊”的，甚至与中原文化格格不入的文化，那么这种与中原文化大相径庭的文化被发掘出来会给中国带来什么影响呢？

中国人素来以史为荣，然而三星堆文化的出土着实刺激到了我们最敏感的神经，在没有找到三星堆文化与中原文化有何渊源之前，我们只能饱受质疑，甚至也有人抛出了“中华文明源自两河文明，古埃及文明”这样的观点。

虽然我们不愿承认，但是三星堆遗址里出土的青铜面具，青铜人像等真的更像是外来人种，而且三星堆出土的青铜器，金器不论是铸造技术还是切割技术也都比后来的商朝要先进的多，玉器也比商朝时期精美的多，甚至连出土的象牙都不是亚洲象的象牙……

为了论证三星堆文化与中原文化的联系，学界把目光盯在了中原文化源头之一的《山海经》上，希望从山海经的字里行间中找到证据。山海经是中国的一本先秦古籍，其文涉及山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，行文晦涩难懂，且不同朝代的研究和解读都不一致，所以依赖《山海经》来证明这种文化联系缺少确凿的证据，三星堆的文化脉络还需要未来更多的考古依据来证实。

我国古代所掌握的青铜科技，极有可能是受到了古蜀国文化的影响和传播。而且从三星堆当中出土的那些青铜面具来看，这个文明他们的面孔，和我国古人其实并不相像。这个神秘的遗址，遗迹里面发现的大量神秘器物，都让考古专家们既好奇又畏惧，这也是三星堆文化一直没有被深入研究的原因之一。

青铜在那时代是财富，三星堆说成某国将灭而仓促掩埋的礼器，这说法是不成立的。因为胜利者会追索，世间没有不透风的墙。而且几个坑，并不是在一个时间段内完成的。…说成祭神敬天的，也不成立。精美的礼器，打碎了给神，这不是人对神应有的态度，神不是收破烂的。
………礼器代表着持有势力的气运，打碎了用火烧一遍。把象牙看作成镇压之物，那么就解释了，为何废金属不会被重熔再利用，因为敌对势力的礼器，被认为蕴含着其势力的气运，胜利者不会允许它们再出现在天地间。这就解释了，器形与传统的不合的，应是异势力的。器形与传统相合的，应是系下失道部落的。这事可参考，灭在古时候的写法组成。
………所以三星堆，应是胜利者在天地间的宣示———敌对势力和失道部落，在天地间被除名。这个论断成立，那么三星堆的所在地，在历史上占据着地位，便是非常重要的所在。
………地称天府，又曰华阳。天府的天，应是朝上天夕下天的天。华阳的华，应是华夏的华。别提古蜀国，在颛顼绝天地通之前，这地应是天地间的权力中心。汉江，广汉，汉阳，江汉，汉中的汉应出自龙汉的汉。汉王刘邦，汉朝的汉。汉，是华夏一族，血脉里的东西。绝天地通之后，天空了，这地应成了追忆的圣地，地位的保持，结束于天不再赋人皇。自此之后的周，称天子。…五爪金龙，龙汉的龙。玉皇大帝姓张，龙汉的汉，这些都归于神话中的推断。鸟形器，神树金乌这些都是凤系的，神话传说中，天地一统之前是龙凤大劫，龙汉中的汉便是巫，是能沟通天地的人。逐日射日，日是金乌是赤明系，是龙汉的汉对战凤的巫妖之战。…所以，始祖是从炎黄论起，得有了天地之主了，才有了定名份的权力，得等到天地统于龙凤麒麟中的龙的龙汉，炎黄在礼制上才可成为华夏始祖。神农生于华阳，轩辕娶妻于华阳。西东中的三系统于龙汉，所以这地称中土，所以五方天帝出自中土，所以叫华夏，所以这一族又称汉族，称龙的传人。所以帝命玄鸟生商，所以玉帝姓张。这些事情，反过来证明了，三星堆的存在，就应类似庙堂上的献俘。
………神树的出土，让人开始正视山海经的记录，那又怎样，人本文明只承认神话传说，而不会去承认神本文明。用人本文明的逻辑，去开解神话时代的事情。这些会形成悖论，所以上面的解释，姑妄当饭后的闲谈。

（2016·黄石）与商周同期，我国西南地区盛行一种独特的青铜文化——“三星堆”文化。青铜立人像是属于“三星堆”文化的青铜器。

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双峰县18492441327： 三星堆文化(文化体系) - 搜狗百科？
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双峰县18492441327： 三星堆是什么意思?？
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双峰县18492441327： “三星堆”文化的由来 - ？
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双峰县18492441327： 三星堆文化的介绍 - ？
宓洁瑞可： 三星堆位于四川广汉南兴镇.考古学界把三星堆遗址第二期起连续几期文化遗存称为三星堆文化,其年代下限存在争议1.基于1933年至1980、1981年的若干次考古调查和发掘所获资料,以及在1980年以后的多次发掘中,三星堆遗址考古获得了更加丰富的资料,极大地丰富了三星堆文化的内涵.根据三星堆遗址古文化在四川地区分布较广,又具有一群区别于其他任何考古学文化的特殊器型,发掘者将这一考古学文化命名为“三星堆文化”.三星堆文化研究涉及面极广,在考古学、历史学、民族学、文化学、艺术以及自然科学等领域都有不少学者加入研究行列,在各个方面都取得了重要进展,新成果不断问世,同时在一些主要问题上也存在不少分歧.

双峰县18492441327： 三星堆文化之谜是怎样的? ？
宓洁瑞可： 三星堆遗址位于四川省广汉市南兴镇北,这里有一条古河道叫“马牧河”,河道北岸的阶 地形似月牙,人们便给它起了个美丽的名字——“月亮湾”,而三星堆则得名于河...

双峰县18492441327： 什么三星堆文化的内涵,主要指的是什么 - ？
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双峰县18492441327： 三星堆文明的历史 - ？
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双峰县18492441327： 三星堆是哪个朝代的?？
宓洁瑞可： 三星堆文化不属于任何一个朝代.三星堆独立存在,古蜀国与中原商王朝并无任何藩属关系,是两个相对独立的王国.三星堆文化存在于中原地区夏商时期前后甚至更早,...