做佛事纸牌位上为什么要敲上三宝印
1,宗教政策是 公民有信仰宗教的自由,也有不信仰宗教的自由;有信仰这种宗教的自由,也有信仰那种宗教的自由;在同一宗教里,有信仰这个教派的自由,也有信仰那个教派的自由;
由过去不信教而现在信教的自由,也由过去信教而现在不信教的自由。简单的来说可以归纳为两个方面:既有信教的自由,也有不信教的自由,这就是我国的宗教信仰自由政策。它是全面的、完整的政策。
2,这一政策有法律上的保障——宪法(国家根本大法)。任何强迫不信教的人去信教的行为,如同强迫信教的人不信教一样,都是侵犯了别人的信仰自由,都是违法的行为。
因为我国的宪法、刑法、民法、选举法、兵役法、义务教育法等法律,都对保护宗教信仰自由和信教公民的平等权利作了明确、具体的规定。任何国家机关、社会团体和个人都不得强制公民信仰宗教或不信仰宗教,不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。
3,在《中华人民共和国宪法》中,宗教信仰自由是公民的一项基本权利。宪法第三十六条规定:“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。”、“任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教,
不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。”、“国家保护正常的宗教活动。”同时也规定:“任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。”、“宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。”
扩展资料:
宗教在我国社会主义社会存在和发展有其现实根源和理由,我国宗教信仰自由政策的制定和执行就是基于这一现实提出来的。也就是说:通过社会主义的历史实践充分证明:“那种认为随着社会主义制度的建立和经济文化的一定程度的发展,宗教就会很快消亡的想法,是不现实的。
那种认为依靠行政命令或其他强制手段,可以一举消灭宗教的想法和做法,更是背离马克思主义关于宗教问题的基本观点的,是完全错误和非常有害的。”(《新时期宗教工作文献选编》第55页)因为,在社会主义社会,虽然实行了生产资料公有制,消灭了阶级和剥削。
参考资料来源:百度百科-宗教政策
宗教本质是一种精神寄托和终极关怀。
分类
集团社会之宗教,若由宗教发达史分类,可概分为原始宗教、国民宗教、世界宗教等。
(一)原始宗教,又称部族宗教,太古时代之宗教及未开化社会之宗教,如自然崇拜、精灵崇拜、图腾崇拜、巫觋教等。
(二)国民宗教,又称民族宗教,指行于部族、民族、国家等一定地域内之宗教,如日本之神社神道、印度之印度教、以色列之犹太教、中国之道教、儒教等。多与所处地域之社会风俗、习惯、制度等有密切之关系,而未必有宗教开祖或依据之经典,如日本神道,并无特定之教,而系以原始宗教为基础,根据国家组织而发展。又如我国之道教,有其特定之教祖,亦有其特殊之教格而适合国民之传统,故难以传入他国。
(三)世界宗教,如佛教、基督教、伊斯兰教等。此类型宗教多随个人之自由意志接受信仰,而顺从组织内之信条、仪礼、戒律等。通常多由特定之开祖所创倡,并以开祖之行迹及教说为中心,形成该教之教理与经典。
教团之成立,多站在超越民族、国家等立场而创立,故其教法系以人类全体为中心,具有世界性与普遍性之性格。惟世界性之宗教虽以全体人类为中心,然实际上常以救济个人为基础,故具有探索心灵内面与侧重个人实践修行之特性。
依信仰对象之不同,可将宗教概分为三类:
(一)多神教(polytheism),即崇拜多种神灵,多系自然形成之信仰,存在于原始未开化之时代。随同人智之发达,渐对自然神赋予意义、理想,次第成为高级神,而祖先崇拜、英雄崇拜等,在进化之社会中亦并行不悖。
或有由一神教发展为多神教者,即对具有种种最高神性格之一神,将其性格分别独立,成为最高神之权化分身,而个别崇拜之,如佛教之教祖佛陀,于其智慧方面之理想化而权化为文殊菩萨、势至菩萨,于慈悲方面之理想化而权化为观世音菩萨,于实践愿行方面之理想化而权化为普贤菩萨。
又观世音菩萨为随机度众乃有三十三身之化现,如圣观音、千手千眼观音、不空罥索观音、柳叶观音、水月观音等。
(二)一神教(monotheism),由崇拜自然之多神教,演进为崇拜具有诸神之德的一神。如犹太教、基督教、伊斯兰教等,均为典型的一神教信仰。另如印度教中,虽有多神信仰之性格,然于众神之中,独尊一优于其他诸神者为最高神,乃诸神之代表,具有绝对之权威,此称单一神教(hemotheism),如湿婆派以湿婆为最高唯一之神,毗湿奴派以毗湿奴为唯一神。
一神教亦可称交替神教(kathenotheism),如梵天、毗湿奴、湿婆等三位神祇,在不同宗派中有不同之地位,以湿婆为例,在湿婆派中为最高神,梵天与毗湿奴居次要而从属于湿婆。
(三)泛神论(pantheism),又称万有神教。上记之多神教、一神教等,以实际信奉而属实践性之宗教,泛神论与之相较,其性质偏重于阐释哲学理论之理论宗教,以为宇宙现象之内部,有支配现象界之原理法则,而将此原理法则神格化,认为此‘道理神’遍满于宇宙现象。
印度奥义书中之梵(梵Brahman)即属道理神,梵存在于‘个人我’(梵a^tman)中,此乃最高理想‘梵我一如’之基础。此外,十七世纪荷兰哲学家斯宾诺莎(Spinoza, Benedict, 1632~1677)之哲学所说之神亦属道理神。
自法律观点言宗教:文明国家多经过立法确认信仰之自由,合法之宗教不受压迫、排斥,亦有少数国家以特定之宗教为国教,又国家所认可之宗教团体得称宗教,未得认可者通常称为邪教。
扩展资料
宗教的本质是宗教学最基本的理论问题,回答"宗教是什么"的问题。近百年来,随着宗教学的发展,宗教学者从不同的立场和角度,应用不同的观点和方法去研究宗教,对宗教所下的定义日趋多样化。
在近代宗教学中,对于宗教的研究有三种方法和倾向最有影响,一是宗教人类学和宗教历史学,二是宗教心理学,三是宗教社会学。它们对宗教的本质和基本特性问题的看法各有侧重,在此基础上对宗教提出了不同的界说。马克思主义宗教观对宗教概念的理解,具有深刻的科学性。
对于"宗教是什么"这个问题,马克思主义经典作家曾在自己的著作中不止一次地提出了回答。
恩格斯在《反杜林论》中对宗教的本质进行了论述,"一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映,在这种反映中,人间的力量采取了超人间的力量的形式。"
这段话高度概括、深刻揭示了宗教之所以为宗教的本质规定性,并把宗教与其他社会意识形式区别开来,包含着非常丰富的内容:
一、说明了宗教作为意识形式的本质特征"一切宗教不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映。"宗教信仰和崇拜的对象都是幻想出来的东西,客观上不存在。
二、揭示了宗教幻想的内容和对象乃是"支配着人们日常生活的外部力量"。这就说明宗教信仰和崇拜的对象并不是什么超出经验之外、不可捉摸的神秘权能,而是与人们日常生活密切相关、但却支配着人们日常生活的外部力量。
三、说明了宗教观念采取了"超人间化"的特殊表现形式,这就是说,这些支配人们日常生活的外部力量反映在人们的头脑中,并不直接以自然力量和社会力量这些"人间力量"所固有的形式表现出来,而是表现为"超人间"力量的形式,因而具有超自然、超人间的神圣性。
四、它说明了人间力量超人间化的原因,揭示了宗教观念的世俗基础和客观根源。
参考资料:
百度百科-宗教
中国共产党新闻网-宗教的本质是什么?
寺庙里放牌位好吗
在寺庙中长期摆放亡者的牌位并不符合佛教的传统习俗。通常,寺庙是供奉佛陀和修行者的地方,而非永久存放亡者牌位的地方。牌位的存在可能会引发亡者对尘世的执着,这并不利于其灵魂的解脱和往生。举行超度佛事是帮助亡者的一种重要方式,焚烧牌位可以释放亡者的灵魂,使其得以解脱。通过这种方式,亡者可以...
寺庙里放牌位好吗
1. 长期在寺庙放置亡人的牌位是不适宜的。2. 举行超度佛事时,应当及时将牌位焚化,以便亡人及有需要的众生得到利益。3. 若长时间将牌位供奉在寺庙中,可能会导致亡人的贪心增强,进而影响其不愿往生。
寺庙里放牌位好吗
亡人的牌位不要长期放在寺庙里。做超荐佛事时应及时焚化,让亡人及时得利。长期供奉在寺庙,有可作增长其贪心,而不愿往生。
斋天是什么意思?
7. 关于佛教斋天法会中,供品中央立有三个牌位,请专业人士解答此三个牌位各写了什么内容 通常,佛教斋天法会中的三个牌位分别写有“三方佛”、“十二因缘”和“四谛”。8. 什么是斋天?帝释天尊又是谁?为什么佛教徒还要供养诸天 斋天是佛教中的一种重要仪式,主要是为了感恩和供养诸天,以祈求他们的...
死了的人要在寺庙里立个牌位多少钱
这个要看具体情况的,做佛事要去正法道场,三宝加持自然有利亡人!当然,作为家属亲人可以多为亡人诵经念佛!也可利益亡人!南无阿弥陀佛!
去庙做佛事自己家供的先家牌位还用拿去吗?
你好:去寺庙做佛事不用带自己家里的牌位
我想出家当和尚,想一个清净的寺院里度过余生。
佛教说人死了(佛教说是魂魄)需要附在牌位上,但是消灾是为活人呀,人家还跪在蒲团上,也用牌位来供着吗?那现在这牌位上的东西是谁呢?人家拿钱来做佛事,我看和尚是完全的心不在焉,常常不是漏句就是漏字,甚至有时唱赞都唱错。许多人在不知情的情况下花冤枉钱,被魔鬼消遣。佛教善于利用一切...
杭州灵隐寺佛事攻略杭州灵隐寺佛事攻略
若想在灵隐寺祭拜亲人,可在特定节日如清明节、七月十五、十月一日参加寺庙的祭祀活动。在庙里祭拜时,提前在牌位上写下逝者名字,寺庙工作人员会协助书写。寺庙是许多人心中的祈福之地,也是网络名人中的热门地点,吸引年轻人来此寻求婚姻或履行誓言。4. 杭州灵隐寺拜拜 若求学业,可前往华严堂祈祷。灵隐...
往生文疏和往生牌位
往生文疏是做完佛事宣读的,随后焚烧。往生牌位,可以在寺院长期供着,一般短的半个月,长期的一年。阿弥陀佛!
家里祖先位摆什么方向
祖先牌位和神位不在一个方向,分高低吗? 各地风俗不一样,有供养狐狸的,有供养蛇的,也有放祖先排位的。 不知道你家信仰啥?如果家里有供养菩萨的,其他排位如祖先的就不用了。祖先的可以放焰口烧掉或者请到当地庙里,要先咨询当地的庙。最好能给祖先在明师道场做佛事,超度他们,空了可以看看 ...
百君茴三: 这是仪轨仪式之一,强调这仪式的正式与隆重.这不是佛制必备的,而是佛教传入中国后慢慢形成的,类似于官府的用印,也是一种象征.
商都县19449529228: 人死后,在七头做佛事,和尚尼姑在事后要烧布超度,这块布上面敲了很多的印章,这些印章是死者生前每到 - ?
百君茴三: 佛法中超度就是念经念佛念咒 做经忏,你说的这个印章我见过,我们这里又搞这个的,是大仙民间的做法,不符合佛教,我父母也搞这个没办法,我也没法阻拦,各做各的.
商都县19449529228: 藏传净土法第15课串讲 - ?
百君茴三: 第十五课思考题1.我们应以什么样的态度来对待大圆满法及所有密法?2.详细说明我们怎样才能获得佛的加持?3.为什么明观福田一定要建立在信愿的基础上?顶礼本师释迦牟尼佛!顶礼文殊智慧勇识!顶礼传承大恩上师!无上甚深微妙法,百...
商都县19449529228: 头七怎么为妈妈超度 - ?
百君茴三: 1. 最好给她读诵《地藏经》,因为头七神识一般都还没有往生,这个时间读诵,她可能听到,利益无穷.2. 用她的名义去佛教寺院供养三宝,印佛经,或放生.3. 有条件的话,到正规的佛教寺院给她立一个往生莲位.一般短期牌位就可以,100-300元.
商都县19449529228: 办理皈依证需要什么条件呢 - ?
百君茴三: 到寺院拜一位师傅,请求传授三皈,举行皈依仪式,便可获得. 皈依证是在家(居士)佛教徒的重要证明,当然要明了是皈依自性三宝:觉、正、净(觉而不迷、正而不邪、净而不染)这才是最重要的. 标准的《皈依证》要有三章并存: 1.“...
商都县19449529228: 如何识别真假开光 - ?
百君茴三: 普通缘友无法从表面去辨别开光与否.现在几乎哪个店都说是开光的,“开光”几乎成了一种信口开河,其实多为迷惑缘友的妄语,妄语为佛教五戒之一.有些店主自封为“**大师”,自己给自己的产品“开光”,然后用批发来的不知道盖的什...
商都县19449529228: 在家居士可不可以在牌位与文疏上用三宝印章 - ?
百君茴三: 不可以,如果可以,僧侣饿死算了,佛会同意吗?
商都县19449529228: 皈依证怎么办 - ?
百君茴三: 到寺院拜一位师傅,请求传授三皈,举行皈依仪式,便可获得. 标准的《皈依证》要有三章并存 一、"寺院公章"最标准的是钢印,要是红公章的话,有些寺院是不允许免费进入的(例如:大相国寺); 二、"三宝印"上书"佛法僧宝"或"****寺院佛法僧三宝印".寺院和寺院不一样.象征是三宝发给; 三、"授皈依师私章".通常是方丈的章子;
商都县19449529228: 海口泰华庵三皈依 - ?
百君茴三: 不是啊,这东西不是说说就算的.是要看行动的.简单点说就是人家三皈依弟子就是正式的,不是有空就去拜拜佛念念经,没空就不去了.先看看这个吧:三皈依也做皈依三宝 一皈依佛. 二皈依法. 三皈依僧.第一皈依佛,教主释迦牟尼佛是...
商都县19449529228: 法师做佛事用的法器 - ?
百君茴三: 法器如果以用途来区分,一般大约可分为庄严具、供佛器、报时器、容置器、携行器及密教法器等八种;具体的法器可以到无相铜炉查看;供养用的佛具:这是指日常以供养诸佛菩萨本尊的器具,包括:灯、华、香、香炉、衣(左示右戒)、阏伽器等;法器本是殊胜的供品,但是像其中的供香,有的善信有意无意的用到了有化学香供养诸佛,实在是有悖佛道,所以,做佛事准备一款好香是十分必要的,建议可以到无相铜炉定一款佛事香,为你的修为增加助力,也使得功德更加圆满!阿弥陀佛!