巜五柳先生传>>,陶渊明"好读书",为什么"不求甚解"呢

五柳先生传陶渊明"好读书"，为什么"不求甚解~

他“好读书,不求甚解”,为什么不求甚解?这就与他的“不慕荣利”有关.他读书的目的,是一种求知的满足,精神享受,所以“每有会意,便欣然忘食”.他并不想“学成文武艺,货与帝王家”,他既不追求名,也不追求利,只求精神上得到安慰.他有什么“会意”呢?没写.我们从陶渊明所写的《读山海经》《咏荆轲》等诗作中可以想见.他从书中得到哲理,得到启示,对当时的混乱、丑恶的现实有了更清醒的认识,对人生有了更透彻的了解.但只能“会意”,不能言传,因而“闲静少言”,只是不说,不是不知.这使我们隐隐地感到五柳先生是一位有知识的人,也隐隐地感到那个社会对他的限制和迫害.

五柳先生传》“不求甚解”是“不过分在字句上下功夫”,说明先生善于理解文章的内容.是褒义词.\x0d有好多词语古文和现代文的意思都发生变化了.补充：\x0d陶渊明《五柳先生传》中有“好读书,不求甚解,每有会意,便欣然忘食”句.历来论析颇多,或认为其是治经方法,不拘泥于烦顼的章句和训诂之学；或说这为治学态度,不在枝节问题上钻牛角尖,不求基专搜寻的浅尝辄止,等等.笔者认为,陶渊明的读书与写作密切结合,并以诗文创作为目的,恰是“好读书,不求甚解”的要义之所在,只有认识此要义,方能认识陶渊明诗的创作个性.

陶渊明在其《五柳先生传》中说：“好读书不求甚解。”总以为是他的自谦之词，即喜欢读书却没有真正读懂。后来才感悟到这是一种读书的方法。
读书的方法就其大者而言似有两类，一类是精读、研读，甚至死背硬记，力求甚解，即所谓的“打破沙锅问到底，还问锅渣在哪里”。中国传统治学独尊这一种方法。学人对儒家经典十三经有注、传、集解，或考订形、音、义，或微言大义，便是这种读书方法的产物。在教育中更是贯彻这种读书方法。当时有称“书读百遍，其义自见”；“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”等等。应当说，这是求学治学的一种最基本、最重要的读书方法，今天亦如此。另一类是泛读、浏览，满足了一鳞半爪而不求甚解。这种读书方法每每为传统治学、传统教育所诟病，以为是一种懒人的办法、不正的学风。其实这是一种偏狭的见解，对中国学术发展的束缚与阻碍甚大。
五柳先生传_百度百科
http://baike.baidu.com/link?url=1QIpqR7ZH75SLQ2aynoNKBYHB5WNPjrUCgrK-VeNv44Ysuh006zzwMWNhgmbQe-KvRxPrXz6WsZHzMkDX51OAK

他“好读书，不求甚解”，为什么不求甚解？这就与他的“不慕荣利”有关。他读书的目的，是一种求知的满足，精神享受，所以“每有会意，便欣然忘食”。他并不想“学成文武艺，货与帝王家”，他既不追求名，也不追求利，只求精神上得到安慰。他有什么“会意”呢？没写。我们从陶渊明所写的《读山海经》《咏荆轲》等诗作中可以想见。他从书中得到哲理，得到启示，对当时的混乱、丑恶的现实有了更清醒的认识，对人生有了更透彻的了解。但只能“会意”，不能言传，因而“闲静少言”，只是不说，不是不知。这使我们隐隐地感到五柳先生是一位有知识的人，也隐隐地感到那个社会对他的限制和迫害。

陶渊明的这句话仁者见仁智者见智，百家各有其意。

本人看来，“好读书，不求甚解”的意思是反对读死书，读成书呆子
陶渊明在说这句话的时候是有历史背景的，主旨其实是反对两汉以来的烦琐经学。
但为防止有人不知变通，接下来他又说到“每有会意,便欣然忘食”
不求甚解的人也能为会意之处欣然忘食，也告知人们，要去其糟粕取其精华之意。
用现代的话为说，就是看书学习要有效率，要有目的进行，不可埋头苦干、闭门造车。
也预示着人才将向多个方向发展。

陶渊明在其《五柳先生传》中说:“好读书不求甚解。”总以为是他的自谦之词，即喜欢读书却没有真正读懂。后来才感悟到这是一种读书的方法。
读书的方法就其大者而言似有两类，一类是精读、研读，甚至死背硬记，力求甚解，即所谓的“打破沙锅问到底，还问锅渣在哪里”。中国传统治学独尊这一种方法。学人对儒家经典十三经有注、传、集解，或考订形、音、义，或微言大义，便是这种读书方法的产物。在教育中更是贯彻这种读书方法。当时有称“书读百遍，其义自见”;“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”等等。应当说，这是求学治学的一种最基本、最重要的读书方法，今天亦如此。另一类是泛读、浏览，满足了一鳞半爪而不求甚解。这种读书方法每每为传统治学、传统教育所诟病，以为是一种懒人的办法、不正的学风。其实这是一种偏狭的见解，对中国学术发展的束缚与阻碍甚大。

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阜新蒙古族自治县18588792861： 陶渊明借巜五柳先生传》要表达什么思想 - ？
比乖西吡： 从传中写五柳先生的志趣爱好及思想性格等来看,与陶渊明其他诗文中表现的性格相同,自传说是可信的.文章从思想性格、爱好、生活状况等方面塑造了一位独立于世俗之外的隐士形象,赞美了他安贫乐道的精神. 这可不能用游手好闲来形容,这是一种乐观豁达的生活态度,

阜新蒙古族自治县18588792861： 读《五柳先生传》写一篇《我心目中的陶渊明》600字.不要网上一搜就有的.可追加. - ？
比乖西吡： 陶渊 明,这个让我们既熟悉又陌生的名字.《桃花源记》让我认识了他,让我知道了他内心的所向往;《归园田居》让我了解了他对官场的厌恶及对大自然的无比热爱,说明他是一位清高,不与世俗同流合污的诗人;《归去来兮辞》让我读懂了...

阜新蒙古族自治县18588792861： 《五柳先生传》的文体是? - ？
比乖西吡： 本文选自《陶渊明集》,陶渊明,名潜,字元亮,世称靖节先生,因宅边有五棵柳树,又自号“五柳先生”传,传记.本文是作者托言为五柳先生写的传记,实为自传. 因此本文文体为自传文体.

阜新蒙古族自治县18588792861： 语文仿五柳先生传,写一篇自传 不要古文 现代文 600字 - ？
比乖西吡： 五柳先生的志趣高雅,期在必醉.(性嗜酒) 常著文章自娱. 3. 我自己写的,短褐穿结.(著文章) 陶渊明的志大约就是隐居田园,或置酒而招之,不慕名利. 2,不知道楼主满不满意(虽然有点乱). (2)答、闲静少言: 1、好读书.造饮辄尽. 阅读 (1),每有会意&lt,不蔽风日,亲旧知其如此,不慕名利,箪瓢屡空、环堵萧然;1&gt,家贫不能常得,颇示己志:他性格直率,变欣然忘食,不求甚解.(好读书) 性嗜酒,恬然自得的一种超然于世俗的而注重自己精神的生活吧;答

阜新蒙古族自治县18588792861： 陶渊明的诗文恬淡自然,他借《五柳先生传》向世人展现了一个怎样的自己? - ？
比乖西吡： 安贫乐道,淡泊名利,有个人的志趣和追求,不与世俗同流合污的自己

阜新蒙古族自治县18588792861： 在初中语文2年级中的五柳先生传里,这是不是陶渊明的自传?？
比乖西吡： 是的 五柳先生传 〔东晋〕陶渊明 【题解】这是一篇通过对五柳先生这一假想人物的描述来用以自况的文章.梁朝的萧统在《陶渊明传》中说:“渊明少有高趣……尝著《五柳先生传》及以自况,时人谓之实录.” 可见本文是作者自抒志趣的文章. 文中描绘述了一个爱好读书、不慕荣利、安贫乐道、忘怀得失的封建时代知识分子的形象,清人评说此传是:“潇潇澹逸,一片神行之文.”(〔古文观止》)今人王瑶以为此文作于太元十七年(392)渊明为江州祭酒以前,<bzgwgz_003/bz>钦立则以为作于刘宋永初元年(420)前后.

阜新蒙古族自治县18588792861： 不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵,这句话表现了什么志愿? ？
比乖西吡： 这句话意思是:不因为贫贱而感到忧愁,不急于追求富贵.出自东晋陶渊明的《五柳先生传》. 这句话是对陶渊明自身的写照,而颜回更是“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵”的典型.孔子曾经赞叹颜回说:“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐,贤哉回也!” 孔子这句话是说颜回的生活简单.所谓的“一箪食”,就是只有一个“便当”.古代的“便当”就是煮好的饭,放在竹子编的器皿里.“一瓢饮”,是说颜回就只是喝一点点冷水.住在陋巷中,生活是如此艰苦,任何人处于这种环境,都会吃不消的.可是颜回仍然自得其乐.真是“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵”的典型了.

阜新蒙古族自治县18588792861： 初中八年级语文？
比乖西吡： 1.<与朱元思书> 选自<艺文类聚>.作者吴均.字叔[广字头里面一个羊]这个字不认识.吴兴故鄣人.南朝梁文学家 2.<五柳先生传>选自<陶渊明集>作者陶渊明.东晋. 3.<马说>选自<韩愈文选>.作者韩愈.字...

阜新蒙古族自治县18588792861： 陶渊明的号是什么?？
比乖西吡： 陶渊明自号“五柳先生” 陶渊明在自传《五柳先生传》中有曰:门前有五柳树,因以为号焉. 陶渊明(365-427),一名潜,字元亮,世号靖节先生.东晋文学家.浔阳柴桑人.二十九岁时开始出仕,任江州祭酒,不久归隐.后陆续做过镇军参军、建威参军等小官,过着时隐时仕的生活.四十一岁再出为彭泽令,八十多天便弃职而去,从此归隐田园.陶渊明的作品感情真挚,朴素自然,有时流露出逃避现实,乐天知命的老庄思想,有“田园诗人”之称.

阜新蒙古族自治县18588792861： 陶渊明,名 ,字 , 文学家,著名诗人.曾做过几任小官 - ？
比乖西吡： 字元亮,,世称靖节先生 成语世外桃源