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李贺（790—816年），字长吉，唐德宗贞元六年生于福昌县昌谷（今宜阳三乡）。唐宪宗元和十一年薨于昌谷循故居，年仅二十七岁。
贺出一落魄世家，祖为高祖之父亮（大郑王）。以非嫡之，又武后时大诛高祖子孙，至贺父李晋肃时，已家道中落，隐沦到了昌谷。
贺少则形细瘦，通眉长爪，形状极富有也。其天资绝人，七岁即能诗。以为十余岁左右之日，他早已名播，又先为时名公韩愈、皇甫湜所纠觉。本藉贺之资，可早作功名，为族争光，然此时贺父死矣。当时，服丧以三年一期限，故至元和五年（810年），韩愈始劝贺举进士。然以有妒贺才之人出言，至于李贺不得试。此谓李贺击巨，是以著许多致其忿心意之。盖以贺为唐宗室之裔，又有韩愈不绝之引，元和六年（811年月），贺还长安，为九品小官奉礼郎。自此，“牢落长安”三年，虽此心意“视卒如刍狗”，而长矣生活阅，广知道矣，以诗之作上大稔。
以迁调无愿，功名无成，哀愤之情日深。加以妻疾已深，李贺极忧，元和八年（813年）春因病告休期矣回昌谷。然其不沉，又击南游，欲于南楚、吴越展才。元和九年（814年），其毅然之辞奉礼郎其位，归昌谷“归卧”。元和十一年（816年），以北方藩镇跋扈，分势猖獗，郗士美讨贼无功，告病至雒阳，友人张彻亦引还。李贺无路，只得强撑病躯，归昌谷居，理所存之词作，寻以病死矣。

余幼时尝居祖母屋。今忆而以其为至愉至悦之时。
其时余常携友拾薪于山。某次上山，众皆投于薪堆，或拾果或拾枝。众笑闹不已，欢声遍山。众只闹至何处，其鸟惊而振翅。我等闹者，破此山之谧。适众悦然，余见群鸡，众鸡崽随一母鸡，其慌而走。余以之为震，何来鸡？却见母鸡貌似祖母所鬻，只形小如童子鸡耳，其后有崽六。余惊而难以言语，只道：“鸡，鸡……”余兄至，“何事？”余指示其，“鸡尔！”兄走而捕崽，曰莫放，余应而视之，欢甚。崽何可怜，形小似卵，灰绒。崽挣，有声唧唧。余恐其走而紧之。少顷，崽止，阖眸。“崽亡矣？”余忽念，放其于地，悲而哭之。
兄复至，问何事。余曰崽亡。“亡矣？何也？”余指示，兄顾，无崽矣！“怪哉，余适置此，何以无？”余与兄是处而寻，无，余郁郁。
今忆之，方知生者皆欲存。崽佯死，得其生与性。

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　　题目：敬人者，人恒敬之

　　翻译文：

　　第一段：尊重，人皆求之，亦为美德修养之基也。惟有尊重，方得他人之重。人之一生，己待人若何，彼亦然，如镜之像。然，诸位可为之乎？

　　第二段：先生课中，忽有乱纪者，先生回思于己，教之确否？若此，则师生不谐。若互敬，则无此乱也。又课毕，诸同修同乐，忽有脏乱者，漫骂者，甚而缠打。其本自相娱也，然不敬而坏其情矣。

　　第三段：午间食，剩者抛，不敬劳者力，不重饭菜情；又倒之剩，而泻之外，令人徒增劳力，亦不可也。其责不负，其人不敬，是为失责。

　　第四段：尊之法为何？友伤而慰，抛乱则齐，学业自成，皆属之。于校者，尊己敬师，爱国勤学，助己成材，效于将来，可为国之栋梁也。“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”教之大家魏书生云：“人与人，心与心，似高山相对，佳音应佳，坏声应劣。”身为时代之中学者，南苑中学之一员，应知尊重之法，开创新之生涯。

　　余倡之：“尊重自己，尊重他人，尊重身边的每一个人。让我们的生活变得更美好。”

敬人者，人恒敬之
重则人心皆欲得之，其为一种高美，是见人修之基。惟有尊人，能取人之尊。在我之学生中，自己也往往决之人谓我也，若一人立于镜前，君笑时，镜中亦笑；你对镜叫，镜中人亦能冲着你叫。然则，在平日之养学中，我可也尊他人乎？
讲堂上，师方敬之与大众讲说，忽有一人乱其纪堂，班里转愈乱，师默之目，心之过者欲：非己之学道有也？夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉，师云不好，人不闻善。其实，书遵纪律，既谓之尊师事，亦于其日苦学之重。
下课矣，本皆玩之熟地，也不和声出矣，或以丑语，恶互骂，言次皆急矣，斗事件同。或致斗者唯简之戏，然当之不相尊为坏学者首。
午食后，遗饭桶又是个“大熟”。妄者不食，为农之劳费之伯功，在汝观是一不信之小事，此为不敬其事。再看有人倒饭也甚妄，本无倒入宿桶，而洒于地。见之矣，瞥一眼，若其度，汝可知汝之行为今之卫生得多烦哉？他同辛苦之以卫生区扫，适汝一毫不知惜。孔子尝言：己所不欲，勿施于人。易一言思，若此固区为汝主，若复此乎？
说了许多，则何为是重人乎？？
当交情之深处，一暖之笑者尊。为汝取班里的灰，同善之目为重。。当遇事中之难，不思之间人，而自动脑，即是尊重。归根结底，在庠序，做一个守规矩、知文明之中学生即尊。是己之尊，是人之重，是师之重。又是我大国之重，以惟敬学，劝化得其中学生，将才报国，故美之国。
“爱人者，人恒爱之；恭敬人者，人恒敬之。”。”著以力教家魏书生云：“人与人之间如山与山间也，汝向彼呼我重子……”则左右谷之报亦当为‘吾敬汝……”
为新一代之中学生，为南苑中之一，使我持重之以金钥，往开来之门。臣倡议：尊己，尊重他人，贵近者每一人。使吾生更好！

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