以……之乐为题作文大全

以乐为题写一篇作文~

读书的快乐
书,是知识的海洋,书是智慧的源泉；书,是人类进步的阶梯；书,是人们走向光明的道路.
　　从小淘气的我,以为爸爸妈妈看书只是为了消磨时间,闲着没事干,可从那一次起,我开始转变我的态度了.
　　8岁生日时,爸爸妈妈送给我了一个蓝色的盒子,精致极了,我看着它,想象着里面会是什么,是一件粉色的舞裙,或一双舞鞋?我迫不及待的将它打开,令我震惊的是,盒子里装的既然是一本书,我失望极了,那时我酷爱舞蹈,每到生日爸爸妈妈就会给我买新的舞裙或舞鞋,可今年,他们既然送给我一本用来消磨时间的书,我伤心的将它扔在了沙发上.
　　一天晚上,我兴奋得睡不着觉,可又不知道干什么,我看见了沙发上的那本书：《三国演义》,怀着催眠心理的我翻开了那本书,没想到第一章《桃园三结义》就吸引了我.因为刘备,张飞,关羽都有着精忠报国的英雄气概.越读到后面,故事情节越精彩,我津津有继续读下去,读到《施美人计董卓丧命》我高兴得咯咯直笑,谁叫貂蝉聪明过人,长得漂亮,愿意牺牲自己,而董卓简直笨蛋一个.那天晚上,我一直看到晚上10点才被妈妈拉到床上去睡觉.
　　从那以后,我认为：书是可以带给人们无限欢乐的.
　　我变得喜爱看书,《三国演义》读完后我知道了,世界上的事是遵循一定的规律,变化着的,所谓分久必合,合久必分.之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余.
　　一次,我与好朋友一起谈论千古名句,到我说的时候,我没想到我既然脱口而出,头头是道,什么“话说天下大势,分久必合,合久必分.兵精粮足,名不虚传.左冲右突,如入无人之境.鞠躬尽瘁,死而后已.既生瑜,何生亮.内事不决问张昭,外事不决问周瑜等”朋友们都听得目瞪口呆.
　　以后,我又改变了看法：读书是要从书中获取知识与人生的真谛!
　　直到今天,我读过的书已有两百多册了,我越来越喜爱读书,因为,书籍是我们的指航灯,我们在人生的大海上航行着,书就像指航灯一样带领我们驶向人生中成功的彼岸!
　　我读书,所以我快乐!

读书之乐

书是人类文明的使者，它寄寓着人类热切的希望，蕴藏着人类丰富的感悟。陶醉书中，纵可体会千古渊源，横可领略八面风情。在书的海洋里，你的思维在书中遨游，你的情感在书中起落，你的心灵在书中得到充实……
陶醉书中，邂逅古人。你可以跨越时空，和李白一起攀登天姥山，采摘红霞白日；你也可以在“梅子黄时雨”“绿肥红瘦”时，和李清照在莲花丛中争渡；你也可以和徐志摩在康桥下信步，采摘河中的水草；你亦可以和海明威的老渔夫桑提亚哥一起抵抗鲨鱼的肆虐，感受人可以被消灭，但不能被打倒的精神；你还可以和孔子、司马迁、高尔基、莎士比亚成为知心朋友。
陶醉书中，提神益智。柳永“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的执着，鲁迅“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的果敢，张九龄“草木本有心，何求美人折”的高洁，杜甫“落日心犹壮，秋风病欲苏”的豪放……诸葛亮空城之上，笑对百万之众的从容，毛泽东运筹帷幄，指挥三大战役的镇定，田中角荣善待逆境的纯情浓谊……在书中无一不包，无一不含……
陶醉书中，洗涤心灵。在夜深人静时，邀明月相伴，泛舟书海，即如在百草园中采摘朝花，寻找生命的花絮，又仿佛在西湖采摘启迪生命的莲子，仿佛置身于西湖的莲花香气中，觉得生命就是一幅浓妆淡抹的水墨画，黯淡与灿烂并蓄，精彩和沉重同在。“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳”的杜甫之喜，“怒发冲冠凭栏处”的岳飞之怒，“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的屈原之哀……诸如此类，信手可得。
于广漠的学海泅游，于知识的海洋驰骋，于无边的天空飞翔，此读书之乐所在。沉醉此中，一切虚浮的功名利禄、阿谀奉承抛之九霄云外，一种回肠荡气充盈满怀。

以共享山水为乐
仁者乐山，智者乐水。仁智者乐山水。人类就生活在山水之间。山水之博大奥妙，不仅在于它是人类生活的摇篮，还在于它是艺术的泉源。我们放眼一看，人间所有的艺术，能与山水绝缘么?《兰亭集序》与《桃花源记》，《蜀道难》与《赤壁赋》，不胜枚举，难道山水不是艺术的摇篮么?生活中常常令我感动不已的，便是一次次游历;便是观瞻世界上许许多多美妙的自然与人文的好去处。“阳春召我以烟景，大块假我以文章”。客观世界与人类社会无数精品之作就蕴藏在这“大块”之中。没有召人的烟景起兴，焉有熏风醉月倾城倾国的文艺作品的产生?所以古人读万卷书还要行万里路，要踏歌而行，要秉烛夜游。游历本就是艺术，不但产生诗文书画的素材，更是艺术作品原创力产生的泉源。师从造化，自然是艺术的导师。山水孕育出历代的文艺精品，不信你看荆浩的《匡庐图》，张择端的《清明上河图》，马远的《山径春行图》和李可染的《山村飞瀑》。不信你读范仲淹的《岳阳楼记》，王勃的《滕王阁序》，朱自清的《荷塘月色》。再不然你可以听听《春江花月夜》、《高山流水》和《平湖秋月》。我们是山水的儿子。是山水孕育着我们。当面对雄奇的山水，缠绵的山水，闲适的山水，有独自风韵的山水，能够启发人的激情和心智的山水，能够使人的灵性同自然的天性相互贯通的山水，还有凝结着浓厚历史文化的山水时，人与山水间便产生一种沟通，互换一种语言。客体撞击主观，主体抒发客观，我们会有感不发么?独具匠心的造物主安排了这样丰富多彩的世界，广漠无极的存在本就是一座开掘不尽的宝库。什么创造呀生活呀文化呀感情呀抒发和寄托呀，无论如何是不能离得开山山水水作为载体的。世界太大了，我们的条件极有限，不可能想到哪里就到哪里。即使在中国，许多有名气的地方一个人也不可能都去过。孔子登东山而小齐鲁，登泰山而小天下，杜甫“会当临绝顶，一览众山小”，可见站得高才看得远，见多才能识广。到南半球，不到一天之内从冬天里突然坠落到夏天里，于是对地球的“球”字有了更为理性的认识。到欧美，一下子从东方的白天黑夜转换到西方的黑夜白天，于是对时差有了切身的感受。在大漠，在戈壁，在天山下，在草原上，更能使人深刻理解孤凄粗犷的含义。在苏州，在东湖，在富春江，在白堤上，才能最真切地体味江南风韵的情致。过西陵峡，望神女峰，穿越奇险瞿塘，立在滟预堆旁，才能激越地感受长江之雄奇伟大之所在。伫立泰山顶太华顶黄山顶峨眉顶庐山顶，才能鸟瞰江河小看天地。徜徉在黄帝陵前骊山脚下莫高窟侧浣花溪畔长城上下故宫内外，才能产生穿透古今的灵悟，顿生直面沧桑的感念。那寒山寺的钟声，塔尔寺的暮鼓，少林寺的旗幡，武当山的禅雾，留给人多少悬念!那坍塌的殷都，悲凉的垓下，肃穆的潼关，殷红的赤壁，留给人多少望风遥怀之想!当人们面对一幅胜景或一宗古迹，由于理解它的程度有不同，观瞻的角度有不同，加之人的际遇和素养也不同，描写描画的笔触便各有千秋，发出的感慨也各有特色。世界上没有两片完全相同的树叶。在很长一段历史里人们追求趋同，在未来的时代里人们将有意识地追求趋异。有民族性才有世界性;有个性才有共性。同一个景物让许多人同题描写，决不会有完全相同的两篇文章。游记类文章依我看最厌烦两种写法。一是流水账式的记述，俗不可耐。一是翻版式的描绘，极尽所能地复制对象的形似。譬如我们看一个人就是一个人，写写他的宽额头浓眉毛高个子大脚片或者写写她瀑布般的黑头发水汪汪的大眼睛樱桃小口苗条身材就能够写出他或她的全部，包括思想个性和精神世界么?人有躯壳有精神，难道山水就只有实体没有精神么?不过它的精神要靠人去感受罢了。否则，我们怎么会登高山而小天下，临清流而思悠远呢!好的写景记游的文章，既能状形，更在状神。状形易而状神难。状神在状形之中，状形要为状神服务。读读范仲淹的“衔远山，吞长江”，接着“阴风怒号，浊浪排空”，然后“长烟一空，皓月万里”，最后是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。要不是有后一句画龙点睛，升华出状景之神，那前面的风物写得如何地玄妙，这篇文章能够作为千古绝唱摆在历史文化的显眼处么?山水无言，它的精神靠人去领略去阐释。能够把山水之精神“状神”得妥帖，所状之神能够得到人们的共鸣，这便是游记类文章的精髓。我们在状形的过程中，引导人们沿着作者的叙述顺其自然地进入作者对山水悟彻的精神世界里，这便是大家的艺术。达到这种境界不仅仅靠一种愿望，也不仅仅是技巧或者磨炼问题，更在于作者的精神世界，在于作者的人生观世界观，在于作者所站的高度，是作者综合素养的表现。否则，那牵强附会的升华，生搬硬套的装配，反倒会使读者败兴。提炼名胜景物的精神，总是遵循水到渠成的规律，建树在人们设身处地皆会有所思但又不可名状的状态。这是多么高的标准呀!

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