仁者之礼,智者之道 是谁写的?
由于求真和求善的侧重不同,古希腊哲学家认为智在德前,智慧为四德之首,而孔子则强调仁在智前,仁为三达德之首.孔子所说的仁者与智者乃是道德境界不同的两种人.从人类社会的大背景来看,仁者与智者追求的价值目标及采用的手段有明显区别,各自扮演的角色不同,但都对社会发展产生了不可忽视的作用.
孔子云:“智者乐水,仁者乐山。智者动,仁者静。智者乐,仁者寿。”正是说仁爱之人像山一样平静,一样稳定,不为外在的事物所动摇,他以爱待人待物,像群山一样向万物张开双臂,站得高,看得远,宽容仁厚,不役于物,也不伤于物,不忧不惧,所以能够永恒。
山,性格稳重,志存高远,有其高、深、博、大之质。他执著挺拔,内含正直,风格简洁。拔地而起,直视苍穹,书写青松磐石风格。经年累月,历经苍桑,成就无言谦卑气质,打磨你的刚毅和傲骨。他临谤不戚,受誉不喜,遭辱不怒,从不昂首天外,居高临下,盛气凌人,目空一切。他天天看云卷云舒,年年赏花开花落,身高不言高,体厚不称厚,每临大事有静气,任凭风吹浪打而不惧,自岿然不动。
山,厚德载物,心胸宽大。经受着严寒酷暑,狂风暴雨,雷电交加,与冰雪为侣,与河流作伴,养育着参天大树,名花小草,鸟兽昆虫,孕育了人生的悲与欢,苦与乐。山是孤独的,但它并不寂寞,因为它拥有一个博大而精深,丰润而宽厚的内心世界。
仁,二人相对为仁。“仁者爱人”就是说,仁者是友爱别人,不是害别人。两个人在一块相处,最大的原则是互相友爱,不做对不起对方的事。仁者不但要爱别人,与人为善,而且要与自然和谐相处,爱山水,不要破坏自然环境。
仁者则平和、稳重、安静,和山一样平静稳定,不为外在的事物所动摇,像山一样向万物张开双臂,宽容仁厚,不役于物,也不伤于物,不忧不惧,长寿永恒,正所谓仁者乐山也。做人不也是这样吗!
水是最柔弱、最平静的东西,却又是最厉害、最可怕的东西。海的容量、海的能量、海的气势又有谁能比?最坚硬的东西,都可以被水磨平、被水击穿。山在水面前,只有被缠绕的份儿,山之险,只能衬托水之奇。水的静,也许比水的动还要可怕,越深的潭,就越平静;这种平静就意味着它深不可测。
居,善地。与你相容的地方就是善地。水是随遇而安的,无处不是善地。心,善渊。心像深渊那样。一个人,做到心如止水也许不难,难的是能把天大的事看小,能把巨石像纸片那样抛向天空,能够临危不惧、处变不惊,能够把敌人射来的子弹像小鸟那样抓在手里,听它那动听的歌唱。
把人当水看,水是人格的最高显示。人与人交往接触,就像水与水相交,不论多少股水汇在一起,就不再有分别。人行吗?我们都是来自五湖四海,可是却很难像水那样相溶相亲。言谈,要像水那样,循循善诱,平和清静,以诚感人。而且水还会见机而行,有谁见过大堤开了口子,水还愣在那里不动的?
水善于利用万物而不与万物竞争,所以水永远没有过失。在水面前,人不能只照照自己涂过香水的脸面就拉倒,人还应该把自己变成水,走到悬崖边,跌碎自己,然后组成新的江河。
鱼在水里,鱼未必懂得水的重要;鸟在树上,鸟未必领会树的深意;就像你在生活中,也未必想到空气每时每刻在维持你的生命一样。
蜀道情
仁者之礼,智者之道 出自《孔子集语》《孔子集语》是关于孔子言行事事迹的文字汇编,传世有两种:一是宋朝薛据辑的两卷本,二是清朝孙星衍辑的十七卷本。薛氏辑本被收入《四库全书》,孙氏辑本被收入《续修四库全书》,後者不但从文字数量上超出前者六七倍,而且从编辑品质上也大大超过前者。
孙星衍,字伯渊,一字渊如,号季仇、微隐、芳茂山人,江苏阳湖(今江苏常州)人,生于乾隆十八年(一七五三年),卒于嘉庆廿三年(一八一八年),是清朝著名的考据学家、金石学家、训诂学家。孙星衍历官山东兖沂曹济道兼管黄河兵备道,山东督粮道权布政使。(《清史稿�6�1孙星衍传》)作为一个著名的藏书家和学者,他对薛氏辑本很不满意,於是在晚年引疾归田後,与其族弟星海、侄婿龚庆一起检阅群籍,从《易十翼》、《礼小戴记》、《春秋左氏传》、《孝经》、《论语》、《孟子》,《孔子家语》、《孔丛子》、《史记�6�1孔子世家》、《史记�6�1仲尼弟子列传》以外的八十三种典籍中采辑了八百一十三条孔子言行记录,并仿照《说苑》的体裁按类编排,共分十四篇十七卷,前十篇反映孔子的基本思想,後四篇多属于孔子的生平事迹和寓言故事。初稿纂成之後,他又请著名学者严可均进行审校,前後历时六年成书。值得注意的是,孙氏辑本不止重视材料的收集,还注明每一条材料的出处,并把内容相同或相近的材料排列在一起,而且对疑文脱句加以按语进行校勘,因而有很高的学术价值。
当然,此书是从浩繁的古籍中逐条查阅辑录而成,难免仍有所缺失。後来王仁俊作《孔子集语补遗》增补七十七条,李滋然作《孔子集语补遗商正》,再补八十九条。今人郭沂将这三部书进行了校点和整理,并补入了《论语》、《孔子家语》、《孔丛子》以外孙书未收录的材料以及新出土的马王堆帛书《易传》和八角廊竹简《儒家者言》。
孙氏辑本《孔子集语》首刊于嘉庆二十年,收入《平津馆丛书》,扉页题有“冶城山馆藏版”。此版刊刻时将所辑文字的出处以阴刻白文置於段首,以篇为段,如有彼此互见的文字,则只将首条置顶,其馀低置一格,列于其後。此版严可均《序》置於书首,次及《孔子集语表》,次及《篇目》、正文,每半页十一行,满行二十字。因该版为孙星衍组织编撰刻印,故通称“阳湖孙氏本”,又因收入《平津馆丛书》,亦称“平津馆原本”。
光绪三年,以校刻精良著称的浙江书局据平津馆原本重新校刻《孔子集语》,汪诒寿任总校,收入《二十二子》,通称“二十二子本”或“浙江书局本”。此版刊刻时将所辑文字的出处以阳刻置於段首,并加方括号以示区别,全书除卷十四至卷十七外,各卷卷首下均注明“平津馆原本”,全书各卷卷末均署有总校和分校者姓名,每半页九行,满行二十一字,篇章顺序与原本相同。
光绪十年,江苏吴县朱记荣重新校刻《平津馆丛书》,他亲自校勘了《孔子集语》。此版纠正了平津馆原本的衍损之处,刻工精美,每半页十一行,满行二十字,与原本同,但在编排上把《孔子集语表》放在了《篇目》之後。由于这是重校本,而扉页题有“光绪乙酉夏白堤八字桥朱氏槐庐家塾珍藏”,所以此本又称“重校平津馆丛书本”或“朱氏槐庐本”。
另外,依据阳湖孙氏本校刊的《孔子集语》分别有:光绪十九年上海鸿文书局刊本,编入《二十二子》和《二十五子汇函》;光绪二十三年上海文瑞楼刊本,收入《子书二十二种》、《子书二十三种》和《子书二十八种》;同年,湖南新化三味书局刊本,收入《二十二子》;民国九年上海五凤楼石印本,收入《子书四十八种》;民国十二年上海扫叶山房石印本,收入《三十六子全书》。
仁者之礼_孔子
智者之道_老子
老 孔
仁者是智者的深层次哦
一个是思想上的高人
一个是人格上的明哲
雍便抚弘: 子姓,以孔为氏,名丘,字仲尼.春秋时期鲁国陬邑昌平乡(今曲阜市南辛镇)人.家中排行第二.是文学家,思想家,政治家和教育家,社会活动家,儒家学派创始人,古文献整理家——相传曾修《诗》《书》,订《礼...
磐石市15551473057: 仁者见之谓之仁,智者见之谓之智是谁写的 - ?
雍便抚弘: 出自-《周易·系辞上》 原文为:「仁者见之谓之仁,智者见之谓之智,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣.」意思是说:仁者见它说是仁,智者见它说是智.比喻对同一个问题,不同的人从不同的立场或角度有不同的看法
磐石市15551473057: 仁、义、礼、智、信出自《论语》第几章 - ?
雍便抚弘: “仁义礼智信”为儒家“五常”,孔子提出“仁、义、礼”,孟子延伸为“仁、义、礼、智”,董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”,后称“五常”.这“五常”贯穿于中华伦理的发展中,成为中国价值体系中的最核心因素.孔子曾将“智...
磐石市15551473057: 《论语十则》的作者,字号和名句是什么? - ?
雍便抚弘:[答案] 孔子(前551.9.28—前479.4.11)名丘,字仲尼,春秋鲁国人,生于鲁国陬邑昌平乡(今山东省曲阜市东南的鲁源村). 传世名言 不学礼,无以立. 己所不欲,勿施于人. 己欲立而立人,己欲达而达人. 躬自厚而薄责于人,则远怨矣. 见贤思齐焉,见不...
磐石市15551473057: 仁 义 礼 智 是道还是术? - ?
雍便抚弘: 检举孟子提出“仁、义、礼、智”,董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”,后称“五常”.这“五常”贯穿于中华伦理的发展中,成为中国价值体系中的最核心因素. 仁,不仅是最基本的、最高的德目,而且是最普遍的德性标准.以仁为核心...
磐石市15551473057: 孔子写的诗句有哪些 - ?
雍便抚弘: 己所不欲,勿施于人. 己欲立而立人,己欲达而达人. 躬自厚而薄责于人,则远怨矣. 见贤思齐焉,见不贤而内自省也. 三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之. 居处恭,执事敬,与人忠. 君子敬而无失,与人恭而有礼,...
磐石市15551473057: 仁者见仁,智者见智到底是谁说的啊,有说出自周易,有说出自孔子 - ?
雍便抚弘: 出处《周易·系辞上》:“仁者见之谓之仁,知者见之谓之知.” 【原文】 一阴一阳之谓道.继之者善也,成之者性也.仁者见之谓之仁,知者见之谓之知.百姓日用而不知,故君子之道鲜矣①.显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉!富有之谓大业.日新之谓盛德.生生之谓易②.成象之谓乾.效法之谓坤.极数知来之谓占③.通变之谓事.阴阳不测之谓神. 尽快选下满意答案 请勿抄袭复制答案 喵星团
磐石市15551473057: 孟子.离娄下原文及翻译仲尼... - ?
雍便抚弘: 卷八 离娄下 孟子曰:“舜生于诸冯,迁于负夏,卒于鸣条,东夷之人也.文王生于岐周卒于毕郢,西夷之人也.地之相去也,千有余里;世之相后也,千有余岁.得志行乎中国,若合符节,先圣后圣,其揆一也.” 子产听郑国之政,以其乘舆...
磐石市15551473057: 中国古代是谁提出''仁者爱人'' - ?
雍便抚弘: 孟子,仁者爱人是孟子的思想.仁者爱人是孟子《仁者爱人》中的一句.仁者是充满慈爱之心,满怀爱意的人 ; 仁者是具有大智慧,人格魅力,善良的人.孟子原文曰:君子所以异于人者,以其存心也.君子以仁存心,以礼存心.仁者爱人,...
磐石市15551473057: 古人云:仁、义、礼、智、信的具体含义有哪些?出自哪家学派??
雍便抚弘: 是古代礼仪所提出的三纲五常中的五常:仁义礼智信.