谈谈汉地的佛教流传和历史
二者完全不一样。比如，佛法教勖的重点之一是，断恶修善，最关键是心灵要非常仁义且清静，要有自利利他的菩提心。另外一个重点就是开启人的智慧。
一、这个问题怎么回答呢？
只能把佛教隔离出那段历史，可是那段历史已经过去了，我们无法实验。
社会历史问题的难度就是，他不像物理、化学实验那样，可是实验盐对水的作用，比较一下加盐和没加盐的水就知道了，历史不可以。
我们能做的，只有把佛教传入以前的历史和以后的历史进行比较，这样当然是不全面的，因为历史可能被其他原因影响，而我们只是归因为佛教，那样就偏差了。
二、好了，我谈谈自己的看法。
佛教东汉传入中国，南北朝隋唐时期是兴盛时期，大乘佛教八大宗也在这个时期出现的。到宋朝时期，三教出现合流的趋势。到元明朝，三教合流已经很明显。
两晋南北朝：很多政权出现政教合一的现象，比如十六国的秦国，南朝的梁朝。
隋唐时期：佛教大盛时期，禅文化渗透到文人生活之中。武则天更是大力崇佛。后期，武宗灭佛，使佛教的发展走过繁华期，进入平淡发展期。
宋元：宋皇帝多崇尚道教，元皇帝更是把道教人士宠为国师。佛教思想影响了儒学的发展，宋朝理学有很多佛学影子；同样，道教更是试图将三教合流为“全真教”。
明清时期：佛教思想对王守仁影响深刻，佛教内部出现禅宗没落、净土宗兴起的局面。
三、总结一下：
佛教由东汉传入，经三国时期的磨合，（磨合期）
到两晋南北朝的五胡乱华，使大量的佛经涌入中土，由于佛教的很多思想和儒道相似，使得中土得意认同。少数民族的大力崇佛，进而影响了汉族政权，所以两晋南北朝是佛教大兴的时期。也可以说，是和政治结合最紧密的时期。（欢迎期）
到唐朝禅宗的兴起，佛教发展趋势由政治领域转向文化领域。出现了很多的文人禅士，如王维，一直到宋朝的苏东坡等人。同时也影响了陈抟、朱熹等道家、儒家人士。（渗入期）
元朝、明朝时期，佛教发展已经进入平缓期，风靡一时的现象已经不再，已经完全进入中原文化，对政治、文化的影响不再明显。（同化期）
佛教在东晋十六国的普及与发展中，成为争取各民族共同支持的一种信仰，从而增进了南北各族人民的了解与沟通，这在当时分裂的时局下，对于模糊胡汉各族的民族界限，维系一种共同的心理认同是十分有意义的。同时，佛教对在一定限度内阻止杀伐和稳定社会起到了作用。石勒、石虎在历史上以暴虐残忍著称，面对这样的暴君，佛图澄力劝石勒效“王者”，行“德化”，又恐吓石虎： “布政猛烈，淫刑酷滥，显违圣典，幽背法戒，不自惩革，终无福佑”。《僧传》说石勒听了佛图澄的劝谏之后，“凡应被诛余残，蒙其益者，十有八九”；石虎 “虽不能尽从，而为益不少”。道安（公元312~385年）受东晋之邀至襄阳，一居就是15年，时襄阳为东晋抗胡的前沿阵地，道安久居此地，实有安抚军士，稳定民心的用意。公元378年，苻坚围攻襄阳，道安分散徒众，自己却与守将朱序共守城池，次年2月，城破被俘。苻坚视道安为“神器”，安置他在长安五重寺，予以优渥，道安成为北方学界的领袖。在这种情况下，道安仍然劝说苻坚不要过江攻晋，虽未成功，却表达了他对汉民族正统的东晋政权的热爱。
魏晋天下多故，士大夫崇尚玄学，鼓吹“以无为本”，“以寡治众”。然而，玄学多务清谈，不涉世务，虽风靡一时，却始终在名士豪族之中转圈子，未能深入和影响到社会下层，所以，到东晋以后，玄学思潮就告终结了。但是，玄学本身的精致思辨与魏晋名士善结佛师和崇尚玄谈之风给佛教般若学的驻足和发展提供了适宜的土壤。玄学关心的是名教与自然，佛教关心的是世间与出世间，这两大问题都能够归结到本末、有无这一对总范畴之下。佛教是出世的哲学，但它这时却是以出世的姿态关心着世间，试图协助王化，尽力治道，因此，玄佛两家的“所以迹”是一致的。道安把般若的“空”理解为本体、无，否认现象的真实性，只承认本体的空寂；道安的弟子慧远（公元334~416年）继承师说，以本无为法性，也就是以般若性空为实体。师生二人的观点与王弼的“以无为本”的说法基本一致，被称为 “本无宗”。当时对般若学理解和阐发的不同派别，统称为“六家七宗”，“六家七宗”的解释虽各有差异，但总的来说，都是对玄学化的《般若经》中的所谓的 “空”的意义之不同看法。“六家七宗”的出现，标志着佛教经论的解释权转移到中国知识僧侣手中，佛教在汉地也找到了自己在思想理论上的入口与依据，遂成为中国上层建筑的一部分。
综上所述，佛教起源于印度，在两汉之际输入我国中原，先是依附于中国传统思想中的道术，后与魏晋玄学合流，开始了中国化的历程，并由此走向了南北朝时的独立发展道路和隋唐时的鼎盛时期。
中国汉地佛教发展转折的直接原因是
佛教传入中国，在隋唐时期发展到巅峰，各大宗派几乎皆在此时建立。此后由极盛转衰发展转折的直接原因是晚唐、五代至宋的历次法难（三武一宗法难），此后禅宗逐渐取代其他各宗，成为中国佛教史上流传最为久远、影响最为广泛的宗派。特别是会昌法难，武宗崇信道教，于会昌五年下令拆毁佛寺，没收大量寺院...
藏传佛教和汉传佛教的异同 知乎
藏传佛教是晚期的大乘佛教，汉传佛教是中期的大乘佛教，它们的区别如下：第一，晚期的大乘佛教由于被赶出纳兰陀寺，所以和民间的方术结合的比较紧，比如念经，念咒，烧香拜佛等，这个在藏传佛教体现的特别清晰，汉地虽然也有，但是程度上远不如藏地佛教。第二，中期的大乘佛教主要体现在唯识宗的兴起，而汉...
佛教是什么时候开始传入中国的?
”第二年，汉明帝派遣蔡愔（yīn）博士及弟子秦景等十人远征西域求法。使团到达大月氏国后，抄得佛经42章（这就是著名的《四十二章经》），并于永平十年(公元67年)，在当地遇见高僧迦摄摩腾、竺法兰，邀请二师来汉地传播佛教。二师接受邀请，用白马驮着佛像和经卷，随蔡愔一行来到洛阳。汉明帝对...
从藏传佛教和汉传佛教的宗教景观看文化差异
中国汉地最早接触佛教,一般认为是从汉明帝时代开始,因明帝夜梦金人,遣使蔡愔等十八人,西去求经,到大月氏国,便遇迦叶摩腾、竺法兰两位法师,迎归洛阳,安置在白马寺,并译出《四十二章经》,藏于兰台石室,是为佛教传入中国的开始。后来一直都是从西域引进一些佛教经典.同时也有印度僧人来华.中国汉地也有一些比丘到西天...
佛教是什么朝代传入中国的
佛教究竟何时传入中国
汉传佛教和藏传佛教哪个早
汉传佛教是在东汉永平十年 公元67年,佛教正式由官方传入中国 此乃有历史记载之确切年代，如果非官方的传入更早。藏传佛教始于7世纪中叶，当时的藏王松赞干布迎娶尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主时，两位公主分别带去了释迦牟尼8岁等身像和释迦牟尼12岁等身像，以及大量佛经。松赞干布在两位公主影响下皈依...
佛教怎样传入中国?
元明清 元代的统治者崇尚藏传佛教,但对汉地佛教也采取保护政策。佛教中的禅、律宗等继续流传、发展,寺院林立,僧尼21.3万人,中央和地方设有严密的僧官制度,加以监督,颁行了《敕修百太清规》,雕印了著名的普宁寺版的大藏经。 明万历以后,祩宏、真可、德清、智旭四大家出,进一步发展了对内融会禅、教、律等宗学说,...
佛教东传始于何时
楚王英是汉明帝的异母兄弟，建武十五年(公元39年)封王，二十八年(52年)就国。据其本传可以总结佛教在当时的情况：(1)佛教被视为神仙方术图谶之类；(2)佛教最初只在社会上层的皇室贵胄和地方豪强中流传；(3)佛教在汉地最先传播于洛阳、彭城、下邳、广陵、豫章、会稽、交广等地。值得指出的是交趾与...
西藏的佛教是否允许到汉地来传播
应当经过双方省级人民政府宗教事务部门协商同意。学经期间，宗教教职人员应当遵守宗教活动场所的规章制度，服从所在地人民政府宗教事务部门和宗教活动场所管理组织的管理。根据以上规定，可以知道：藏传佛教是可以到汉地传播的。但必须是应邀才可以到汉地从事宗教活动。而且需经相关宗教部门批准。
藏传佛教与汉地佛教有何不同
相比之下，汉传佛教的素食观实在很殊胜，自古以来的素食传统，不知饶益了多少众生。若能学习这种慈悲为怀的素食观，则可减少现今藏传佛教中的诸多过患。藏地许多活佛、大德的住处过于奢华。汉传佛教：使用汉语书写的经典，也就是汉化的佛教！虽有许多古代大德的论典与教言流传于世，也有许多寺院与佛学院...
宗政剑邦止： 最先是求神的的方式传入,把佛当大神求拜.然后是与老壮学术相融传播.汉魏晋时期,佛图澄,等具神通外国高僧,通过神力来传入,更是那时胡人需要佛教来替代道家的影响,巩固自已的统治.
鹿城区17359541487： 中国什么时候有佛教 - ？
宗政剑邦止： 佛教汉代时正式传入中国,当时在中国第一座寺院(洛阳白马寺)翻译的第一部经书:《四十二章经》,看过《鹿鼎记》的人都听说过这个经书.明、清的皇家都是信奉佛教的,北京的雍和宫就是那个时代的皇家寺院,就连慈嬉不也以“老佛爷自称吗.
鹿城区17359541487： 佛教在中国的具体传播过程及路径? - ？
宗政剑邦止： 一个是汉朝,从西域传过来的, 一个是南北朝时,达摩从东南亚方向,海上来的
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