和学习有关的名言以及含义

学习的名言和含义~

荀子在《劝学》中说：“南方有鸟焉，名有（曰）蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。”这件事，从哲学上启示我们（ ） A、外因对事物的变化起决定作用 B、认识是一个循序渐进的过程 C、实践必然经历“失败、成功、再失败、再成功”的过程 D、做事情必须坚持从实际出发

2、荀子说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。明之，行也。”这段话的哲学寓意是（ ） (1)间接经验是十分必要的 (2)事事亲身实践是获得知识的唯一途径 (3)实践是认识的来源 (4)实践是认识的目的 A、(1)(3)(4) B、(1)(3) C、(3)(4) D、(1)(2)(3)(4)

3、上题材料中的“行”体现了（ ） A感性认识不如理性认识可靠 B实践第一的观点 C学习书本知识比实践来得重要 D对事情要有所耳闻

4、荀子“制天命而用之”的观点给人哲学思考是（ ） ⑴天神是人类制造的，也能为人类服务 ⑵认识自然界要发挥主观能动性 ⑶只要发挥主观能动性，人类就能成为自然的主宰 ⑷利用自然规律首先要掌握规律 ⑸人们发挥主观能动性，才能利用规律，改造规律 A、⑵⑸ B、⑴⑶⑷ C、⑵⑶⑸ D、⑵⑷

5、荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”；“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广”。其哲学含义是规律（ ） A、是不可抗拒的 B、既不能被创造也不能被消灭 C、存在和发生作用需要有一定的条件 D、存在和发生作用不以人的意志为转移

荀子说：“凡人之患，弊于一曲，而暗于大理”（注：曲－局部；理－规律）。据此回答

6、荀子的这句话表明（ ） A一切现象都是事物本质的表现 B要善于从整体上把握事物之间的联系，处理好整体和局部关系 C要透过事物现象认识事物的本质 D由于人们易受现象的迷惑，不可能认识事物的本质

7、我们不受大蒙蔽而明大理，就要（ ）（1）由感性认识上升到理性认识（2）理性认识和感性认识相结合（3）占有十分丰富和合乎实际的感性材料（4）运用科学的思维方法对感性材料加工制作 A(1)(2)(3) B(2)(3)(4) C(1)(3) D(3)(4)

8、孟子说：“尽信书，则不如无书”，从哲学上启示我们（ ） A、间接经验不如直接经验可靠 B、理论来源于实践，而不是源于书本 C、在一定条件下，事物会向自己相反方向转化 D、认识需要由感性认识上升到理性认识

9、孟子说：“权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。”这一观点说明（ ） A、事物的运动是有规律的 B、主观比客观更重要 C、实践是认识的来源 D、矛盾着的双方是不可分的

10、孟子说：“生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这句话正确阐述了（ ）关系 A、物质贡献和精神贡献 B、金钱和人生价值 C、事业理想和艰苦奋斗 D、个人与他人、社会

11、对孟子的上述观点正确理解是（ ） ⑴人的社会价值与自我价值的统一 ⑵个人的社会价值是社会存在发展的基础 ⑶个人的社会价值是人生价值的基本标志 ⑷个人的社会价值主要是精神贡献 A、⑵⑶ B、⑴⑵ C、（1）（4） D、（3）（4）

12、孟子说：“心之官则思。”荀子说：“心者，形之君也，而神明之主也。”李时珍说：“人的记忆皆在于脑”。这些论断的共同点在于（ ） A、心是思维的器官，是智慧的支柱 B、人是用脑进行思维的 C、人们的思考活动，必须有一定的物质器官作基础 D、心和脑实际上是思维的器官

13、孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”说明他已经（ ） A、认识到人民群众是历史的创造者 B、认识到君主必须依靠人民群众的重要性 C、感觉到群众在社会中的力量和作用 D、懂得人民群众是社会变革的决定力量

14、孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”这体现了（ ） A、内因是事物变化发展的唯一原因 B、外因对事物发展是不可缺少 C、在事物发展中，内外因同等重要 D、外因通过内因起作用

15、孟子说：“生于忧患，死于安乐”。王安石说：“豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双”。这些千古名句主要告诉我们（ ） A忧患与安乐、逸乐与灾祸是矛盾的 B要反对金钱至上的拜金主义 C享乐主义具有危害性，应该反对 D必须走出拜金主义的误区，应该先前看

16、庄子说：“方生方死，方死方生”。从哲学观点看（ ） ⑴夸大了事物的运动和发展，夸大了运动的绝对性和连续性 ⑵否认了事物的相对静止，即否认了运动的间断性 ⑶符合唯物辩证法关于事物运动的观点 ⑷否认了事物质的规定性，把事物看成瞬息万变，不可捉摸的。是不可知论观点（ ） A、⑴⑵⑶⑷ B、⑵⑶⑷ C、⑴⑵⑷ D、⑴⑵⑶

17、老子说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”所包含的哲理是矛盾（ ） A、双方在一定条件下相互依存 B、双方是根本对立的 C、双方的转化是绝对的，无条件的 D、矛盾是无法解决的

18、老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”这句话说明（ ） A、一切事物的变化发展，都是首先从量变开始的 B、质变是量变的必然结果 C、量的积累必然会引起质的变化 D、事物的变化发展都是量变和质变的统一

19、老子说：“治大国如烹小鲜”，也就是说要注意火候。这说明（） A要不失时机地促成飞跃 B要重视内因的作用 C要坚持适度原则 D要重视量的积累

20、老子说：“天下皆知美之为美，斯恶也;皆知善之为善，斯不善也。”这主要说明（） A美与恶都是主观自生的 B美与丑，善与恶是对立统一的关系 C美与丑是人脑对客观存在的反映D不同的事物有不同的矛盾

21、老子说：“不出户，知天下。不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”他的观点（ ） ⑴否认了实践是认识的来源 ⑵在认识理论上是唯心主义的先验论 ⑶批判了那种认为人的认识活动是感性的活动的观点 ⑷肯定了人的抽象思唯能力和预见能力 A、⑴⑶ B、⑵⑷ C、⑴⑵ D、⑵⑶

22、老子说：“将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”这一段话体现哲理（ ） A、物质决定意识 B、矛盾既是普遍的，又是特殊的 C、事物都有前后相继的发展的过程 D、矛盾双方依据一定条件可以向其对立面转化

23、老子说：“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”这段话说明（ ） A、万事万物都在运动之中 B、一事物和他事物之间并不存在界限 C、必须在运动中把握事物 D、矛盾双方相互依赖，互为存在条件

24、老子说：“信言不美，美言不信。”它告诉我们认识论的道理是（ ） A、认识事物要透过现象看本质 B、矛盾双方是既对立又统一的 C、信言是否美，美言是否信，关键要看言是否符合客观实际 D、事物的联系是有条件的

25、“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。”其中包含的哲理有（）（1）整个世界是一个普遍联系的统一体（2）任何事物的变化发展，总是从量变开始的（3）质变是量变的必然结果，量变是质变的前提和必要准备（4）事物的发展是前进性和曲折性的统一 A(1)(3)(4)B(2)(3)(4)C(1)(2)(3)D(1)(2)(4)

26、“轻者重之端，小者大之源”体现的哲学道理是（） A轻重、大小是对立统一的关系B事物变化是量变与质变的统一 C轻重、大小事无条件地相互转化D量变与质变存在根本区别

27、孔子曰：“爱人者则人爱人，恶人者则人恶人。”这一思想体现的哲理有（ ） ⑴事物之间的因果联系是客观的 ⑵矛盾的双方是不可分的 ⑶矛盾着的双方在一定条件下各向自己相反的方向转化 ⑷外因是事物发展的重要条件 A、⑴⑵⑶⑷ B、⑴⑵⑶ C、⑴⑶⑷ D、⑵⑶⑷

28、孔子说：“工欲善其事，必先利其器。”主要体现了下列哲理（ ） A、生产工具是生产力发展水平的标志 B、客观世界是可以认识和改造的 C、尊重客观规律按规律办事 D、要做到按规律办事先要创造一定条件

29、孔子说：“工欲善其事，必先利其器。”其哲学含义是（）（1）实践是认识发展的动力（2）有了先进的认识工具，人们就能认识事物（3）生产实践的发展，促进了认识工具的发展（4）人们认识世界的欲望，促进了实践的发展 A(1)(3)B(1)(4)C(2)(3)D(1)(2)

30、孔子说：“学而不思则罔。”毛泽东说：“多思出智慧”。这说明（ ） A、思考在认识事物的本质与规律过程中起着非常重要的作用 B、把握事物本质和规律必须付出艰辛的劳动，从现象开始 C、现象是入门的先导，认识了现象也就认识了本质 D、认识事物的本质和规律是一个过程，是整个认识的起点

31、、孔子说：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。”这段话体现哲理是（） (1)认识是变化发展的(2)理论和实践应当相结合 (3)实践是检验认识正确与否的唯一标准(4)读书和实践是知识的来源 A(1)(2)(3)B(2)(3)4()C(1)(2)(4)D(1)(3)(4)

32.>说：“穷则变，变则通，通则久。”这句话的哲学寓意是（） A事物由穷到变，由变到通，由通到久 B事物矛盾发展到了尽头，就必然发生变化，以解决矛盾，这样，变化后的事物又顺利地向前发展，不断解决矛盾，事物就会具有无限的生命力，因而可以长久地发展下去 C事物由穷到变，到通，到久，无限地发展下去 D穷则思变，变则思通，通则思久

33.《淮南子》中说：“走不以手，缚手不能集疾；飞不以尾，屈尾不能远。”这表明了（） A事物内部各要素是相互影响、相互制约的 B无论自然界还是人类社会都是相互联系的 C人们不能否认或改变事物之间的联系 D事物之间是相互影响、相互制约的

34、董仲舒说：“道之大原出于天，天不变，道亦不变。”这种观点（ ） ⑴说明世界上任何事物都是变化发展的，静止不变的事物是没有的 ⑵认为世界上的事物是静止不变的，否认了事物的发展变化 ⑶是形而上学的观点 ⑷否认了物质决定意识，属于唯心主义的观点 A、⑴⑵⑶⑷ B、⑵⑶⑷ C、⑴⑵⑷ D、⑴⑶⑷

35、苏轼说“物必先腐也，而后虫生之’人必先疑也，而后谗人之。”从哲学上看，这句话（ ） A、内因是事物变化发展的根本原因 B、外因是事物变化发展的的条件 C、内因是事物变化的根本原因，外因通过内因而起作用 D、矛盾是事物发展的动力 《孙子兵法》曰：“投入亡地然后存，陷入死地而后生”。韩信据此背水一战，大败赵军；马谡据此屯兵山下，痛失街亭。

36、同是根据《兵法》但却造成两种不同结果，这说明：（ ） A、矛盾具有普遍性，两者没有共性 B、具体问题具体分析是解决矛盾的关键 C、《兵法》本身有正确和错误之分 D、矛盾双方是既对立又统一的关系

37、上述事实启示我们（ ） A、物质决定意识，意识反作用于物质 B、意识对物质有促进作用 C、要坚持主观与客观具体的历史的统一 D、要从实际出发，不能学习书本知识

38、《孙子兵法》曰：“水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌而取胜者，谓之神。”从哲学观点看，这段话表明（ ） ⑴事物变化无常，人的认识能力无限 ⑵尊重客观规律和发挥主观能动性是统一的 ⑶事物发展不同阶段上的矛盾具有不同的特点 ⑷自然和社会规律都是客观的，认识了前者也就认识了后者 A、⑴⑶ B、⑵⑶ C、⑶⑷ D、⑵⑶⑷

39、《孙子兵法》曰：“兵者，诡道也。故能示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示近。……此兵法之胜，不可先传也。”这说明（ ） A、人的认识要随着实践的变化面变 B、事物有真象和假象，真象反映事物的本质假象以否定形式反映事物的本质 C、人具有主观能动性，可以撇开事物的现象而抓住事物的本质 D、事物的本质是很难把握的

40、《孙子兵法》曰：“无所不备，则无所不寡”，其中包含的哲理是（） A解放思想与实事求是是统一的 B要坚持两点论和重点论的统一 C事物性质主要由矛盾的主要方面决定D要用联系的发展的观点看问题 我国南北朝时期的范缜说：“形存则神存，形谢则神灭”、“形者神之质，神者形之用”。英国哲学家贝克莱认为“存在即被感知”、“物是观念的集合”。

41、上述两种观点都是对 （ ）的回答 A、世界观和方法论关系问题 B、意识能否正确地反映客观事物问题 C、人类社会是否具有客观性问题 D、物质和意识关系问题

42、从哲学上看上述两种观点（ ） A、都肯定了世界观是客观存在的物质世界 B、都肯定了意识是世界的本质 C、前者肯定了物质决定意识，属于唯物主义；后者认为意识决定物质，属于唯心主义 D、都肯定自然界与人类社会是客观的

43、赫拉克利特说：“世界不是任何神创造的，也不是任何人创造的，它的过去、现在和将来永远是一团永恒的火。”这说明（ ） A、世界的本质是火 B、世界上没有神 C、事物都有发展过程 D、世界是客观存在的

44、赫拉克利特的观点（ ） (1)承认了世界的物质性 (2)认为物质是运动的，物质运动是有规律的 (3)否认了人的主观能动性 (4)否认了相对静止的存在 A、(1) (2) B、(2) (3) C、(2) (4) D、(3) (4)

45、赫拉克利特的观点属于（ ） A、朴素唯物主义 B、机械唯物主义 C、辩证唯物主义 D、唯心主义

46、亚里士多德说：“在任何状态中或在某一状态中的一只手不能算是人的一部分；只有那只活着的能工作的手，才算是人的一部分，假如是只死手就不算是人的一部分了”。他是用（ ）的观点看问题。 A、片面 B、形而上学 C、孤立 D、联系

47、黑格尔说：“在纯粹的光明中，就象在纯粹的黑暗中一样，什么也看不见。”这反映了（ ） 的观点。 A、发展变化 B、矛盾着的事物各有其特点 C、对立统一 D、物质离不开运动

48、法国哲学家康德说：“人的理性为自然立法”。这一观点是（ ） A、唯物主义观点，承认了规律的客观性 B、唯心主义观点，把人们发展规律等同于制造规律 C、唯心主义观点，认为规律是由上帝创造的 D、唯物主义观点，认为人能认识和利用规律

49、培根说：“把学问用于装饰是虚假，完全依靠学问上的规则断事是书生的怪癖。”这段话的含义是（ ） A、人们获得认识是为了判断是非 B、必须将书本知识和具体实践结合 C、学习书本知识不如亲身实践获得直接经验 D、实践是检验认识正确与否的唯一标准

50、英国哲学家培根说：“要命令自然，就必须服从自然。”对这句话的正确理解是（ ） A、只有命令自然才能服从自然 B、按规律办事则事倍功半 C、发挥主观能动性受客观规律和客观条件制约 D、否定了人的主观能动性，人变成自然的奴隶

51、培根说：“真正的哲学家应当象蜜蜂一样，从花园里采集原料花粉，消化这些原料，然后酿成香甜的蜜。”这个比喻所蕴含的哲理是（ ） A、理性认识对感性认识的获得是有重要的指导作用 B、在充分占有大量感性材料的基础上，对感性材料进行加工制作，才能获得理性认识 C、感性认识是“香甜的蜜”，理性认识是“采集的花粉” D、培根的比喻违背了矛盾的特殊性原理，取消哲学家和蜜蜂工作的不同特点

52、培根说：“读史使人明智，读诗使人聪慧，数学使人精密，哲学使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑学使人善辨。”这表明（） A事物内部都存在矛盾 B矛盾双方各有其共同之处 C矛盾在其发展的不同阶段各有其特点D矛盾的特殊性规定了事物的特殊本质

53、19世纪法国文学家福楼拜说：“世界上没有两粒相同的砂子，没有两只相同的苍蝇，没有两双相同的手掌，没有两个相同的鼻子。”对这句话的正确理解是（ ） A、世界上的任何事物都是有矛盾的 B、世界上事物虽然都有矛盾，但每个事物的具体矛盾又是不相同的 C、同一事物的矛盾在不同发展阶段上各有不同的特点 D、事物矛盾的双方各有其特点

54、法国作家雨果说：“人有了物质才能生存，有了理想才谈得上生活。”这句话强调的是（ ） A、理想受社会存在的制约 B、理想源于现实又高于现实 C、人要有物质生活，更要有精神生活 D、不同的人有不同的理想

55、雨果说：“动物是生存，而人则是生活。”对这一论断分析正确的是（ ） (1)生存是动物本能的欲求 (2)动物的生存是自然界中被动展开实现的 (3)生活是人的自然属性在客观世界中的表现 (4)人的生活是在社会环境中即在人与人的关系中展开并实现的 A、(1)(2)(3)(4) B、(1)(2)(4) C、(1)(2)(3) D、(2)(3)(4)

56、德国寓言大师克雷洛夫说：“现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁。”这个比喻告诉我们（ ） (1)理想不是现实，二者是根本对立的 (2)理想的确立和形成，仅是理想通往现实之路的一个环节 (3)把理想变为现实要靠实实在在的实践 (4)今天的理想必然会转化为明天的现实 A、(1)(2) B、(2)(3) C、(3)(4) D、(2)(4)

57、马克思说：“一步实际行动比一打纲领更重要。”这句话说明（ ） A、理想源于现实 B、]理想转化为现实，需要付出艰辛的劳动 C、理想和现实是辩证统一关系 D、要树立崇高的远大理想

58、恩格斯说：“有理想的人，生活总是火热的。”这告诉我们（ ） A、理想是人生的奋斗目标 B、理想可以转化为现实 C、崇高的理想是人生的精神支柱 D、崇高的理想是社会进步的助推器

59、爱因斯坦说过：“成功等于艰苦奋斗+正确的方法+少说空话。”从理想角度看这说明（ ） A、要实现理想，必须经过艰苦奋斗 B、发现规律需要发挥主观能动性 C、只要付出汗水，就能成就一番事业 D、艰苦奋斗是我国的国情决定的

60、鲁迅说：“不满是向上的车轮。”这表明（ ） A、理想是人们的一种美好愿望 B、理想是人们前进的动力 C、理想产生于现实的需要 D、理想是人生的奋斗目标

61、“言今日难于前日，安知他日不难于今日乎？”对这句话理解对的是（ ） ⑴它揭示了新事物发展的道路是笔直的 ⑵它揭示了新事物发展的道路是艰难曲折的 ⑶它不懂得新事物发展是前进性和曲折性的统一 ⑷它看不到新事物发展的前途是光明的 A、⑴⑵⑶ B、⑵⑶⑷ C、⑴⑶⑷ D、⑴⑵⑷

62、根据上题观点揭示的正确道理，在实际生活中我们要（ ） ⑴准备走曲折的路 ⑵满腔热情地支持新事物 ⑶坚信前途是光明的 ⑷不怕走笔直的路 A、⑴⑵⑶ B、⑵⑶⑷ C、⑴⑶⑷ D、⑴⑵⑷

63、“太阳每天都是新的”，这句话形象的说明了（） A事物的发展是不平衡的 B万事万物都处在永恒的运动变化发展之中 C事物发展是有规律的 D联系是多种多样的

64、诸葛亮说：“志当存高远。”其中包含哲理是（ ） A、人应当选择崇高的人生目标 B、理想是社会存在的反映 C、崇高的理想是社会进步的助推器 D、崇高的理想可以转化为现实

65、“从来凯歌出艰难”体现的哲理是（ ） A、矛盾是事物发展的动力 B、量变是质变的必要前提 C、事物发展是前进性和曲折性的统一 D、内因是事物变化发展的根本原因

66、“行是知之始，知是行之成。”这句话揭示的哲理是（ ） ⑴认识来源于实践 ⑵实践对认识具有反作用 ⑶科学认识对实践具有指导作用 ⑷实践是社会和历史性的活动 A、⑴⑵ B、⑴⑶ C、⑵⑶ D、⑵⑷

67、“读有字的书，不如去读生活这本无字的大书。”这告诉我们（ ） ⑴认识要不断地深化，扩展和推移 ⑵认识的根本任务就是由感性认识上升到理性认识 ⑶实践对认识具有决定作用 ⑷感性认识是理性认识的基础 A、⑴⑶ B、⑵⑶ C、⑶⑷ D、⑴⑵⑶⑷

68、“立志是事业的大门，工作是登堂入宝的旅程。”其含义是（ ） ⑴人生要有理想，理想的实现要靠奋斗 ⑵只要有理想，就一定能成就一番事业 ⑶理想对人生具有巨大的指导作用 ⑷“立志”与“工作”是相辅相成的 A、⑴⑷ B、⑴⑵ C、⑴⑶ D、⑵⑷

69、“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”这一句话表明（ ） ⑴理想的实现要靠艰苦奋斗精神 ⑵矛盾双方在一定条件下是可以相互转化的 ⑶实践是认识的来源，认识对实践有反作用 ⑷想问题，办事情一定要实事求是 A、⑴⑵⑶⑷ B、⑴⑵⑷ C、⑴⑵⑶ D、⑵⑶⑷

70、古人云：“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明”。今日西方教育家断言：“不提高就死亡。”这体现的哲理是（） A物质决定意识，意识是物质的反映 B事物是运动的，学习无止境 C新事物最终会战胜旧事物 D意识对物质有能动作用

71、“桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳”这句话体现的哲学寓意是 ( ) (1)、事物是普遍联系，事物的联系是客观具体的 (2)矛盾的主次方面在一定条件下相互转化 (3)事物的外因是事物变化的重要条件 (4)主要矛盾和次要矛盾在一定条件下可以相互转化 A(1)(2)(4) B(1)(2)(3) C(2)(3)(4) D(1)(2)(3)(4)

72、“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”；“人无远虑，必有近忧”；“生于忧患，死于安乐。”这些名言揭示的共同哲理是（ ） A 客观事物是不断变化发展的 B 意识能够正确反映客观事物 C 对立统一是普遍现象 D 矛盾双方在一定条件下会向相反的方向转化

73、我国著名数学家华罗庚说：“科学上没有平坦的大道，真理长河中有无数礁石和险滩，只有不畏攀登的采药者，只有不怕巨浪的弄潮儿，才能登上高峰采得仙草，深入水底觅得骊珠。”从哲学上讲，这段话包含的唯物辩证法观点是（ ） A客观决定主观，主观反作用于客观 B规律是客观的，又是可以认识的 C内因是变化的根据，外因是变化的条件 D事物的发展是前进性和曲折性的统一

74、古人云：“奢糜之始，危亡之渐”。这句话体现的哲学道理是( ) (1)、现象是本质的外部表现 (2)特殊性中包含着普遍性 (3)量变是质变的必要准备 (4)质变是量变的必然结果 A(1)(4) B(1)(3) C (1)(4) D(2)(4)

75、“人的智力是按照人如何学会改造自然界而发展的。”这句话强调的是（） A． 实践是认识的目的 B． 实践是认识发展的动力 C． 实践是检验认识正确与否的标准 D．实践是认识的来源

76．马克思说：“劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着”这段话表明（） A． 意识先于物质而存在 B． 实践是有意识，有目的的能动性活动 C． 认识对社会发展具有决定作用 D． 实践是认识的来源

77．王安石在>中写道：“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。”这意味着（） A． 认识事物必须发挥主观能动性 B． 感性认识必须发展到理性认识 C． 感性认识是可靠的，理性认识不可靠 D． 理性认识必须回到实践中去

78．恩格斯指出：“我们只能在我们时代的条件下进行认识，而且这些条件达到什么程度，我们便认识到什么程度。”这句话说明（） A． 由于实践条件的限制，人们每一正确认识在深度上是有限的 B． 在一定时代，人们不可能获得对某一具体事物的正确认识 C． 人们认识事物所能达到的程度，完全取决于客观条件 D． 客观条件会妨碍人的主观能动性的发挥

79．“人类可以通过改变自然来使自然界为自己服务，来支配自然界。但我们每走一步都要记住，人类统治自然界决不是站在自然界之外的，我们对自然的全部统治力量就在于能够认识和正确地运用自然规律。”这段话表明的哲学道理是（） A． 人的主观能动性既是有限的，又是无限的 B． 发挥主观能动性要与尊重客观规律相统一 C． 只有站在自然界之外，才能统治自然界 D． 认识了自然规律就能利用自然规律

80、“士别三日，即更刮目相待。”这句话告诉我们（） A．事物是由低级到高级，由简单到复杂的运动变化着 B．要用发展的观点看问题，一成不变的事物是不存在的 C．事物的发展是由量变到质变 D．发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡

　　名人名言，指那些从小事中悟出大道理，为人类发展做出贡献的，富有知识的名人所说的能够让人懂得道理的一句较为出名的话，广泛上来说就是有意义，向人们揭示一定的道理的话，名人所说的谚语，格言等都可以叫名人名言。名人名言涉及到理想、勤奋、读书、志向、劳动、事业、志趣、爱情、婚姻、友谊、幸福、诚信、生命、爱国、励志、奉献、人生等。
　　名人名言，指为人类发展做出贡献的，富有知识的名人所说的能够让人懂得道理的一句较为出名的话。广泛上来说就是有意义，向人们揭示一定的道理的话。

学习名言警句

百川东到海,何时复西归？汉乐府《长歌行》
少壮不努力,老大徒伤悲。( 岳飞)
百学须先立志。(朱熹)
宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。 笔落惊风雨,诗成泣鬼神。(杜甫)
别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。(杜甫)
博观而约取,厚积而薄发。(苏轼)
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》)
不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。(《荀子》)
不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。(司马迁)
不患人之不己知,患不知人也。(孔子)
不入虎穴,焉得虎子？(后汉书)
不塞不流,不止不行。(韩愈)
不识庐山真面目,只缘身在此山中。(苏轼)
不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。(王安石)
不以规矩,无以成方园。(孟子)
采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。(罗隐)
仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。(《管子》)
操千曲而后晓声,观千剑而后识器。(刘勰)
察己则可以知人,察今则可以知古。(《吕氏春秋》)
差以毫厘,谬以千里。(《汉书》)
长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。(李白)
臣心一片磁针石,不指南方不肯休。(文天祥)
沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。(刘禹锡)
吃一堑,长一智。(古谚语)
尺有所短,寸有所长。(屈原)
出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟。(杜甫)
春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。(李商隐)
春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。(孟郊)
春色满园关不住,一枝红杏出墙来。(叶绍翁)
春宵一刻值千金。(苏轼)
从善如登,从恶如崩。(《国语》)
大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。(北齐书)
大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。(《老子》)
丹青不知老将至,富贵于我如浮云。(杜甫)
但愿人长久,千里共蝉娟。(苏轼)
当断不断,反受其乱。(汉书)
当局者迷,旁观者清。(新唐书)
得道者多助,失道者寡助。(《孟子》)
登山则情满于山,观海则意溢于海。(刘勰)
东边日出西边雨,道是无晴却有晴。(刘禹锡)
读书百遍,其义自现。(三国志)
读书破万卷,下笔如有神。(杜甫)
读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。(朱熹)
读万卷书,行万里路。(刘彝)
多行不义必自毙。(左传)
尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。(杜甫)
凡事豫(预)则立,不豫(预)则废。(《礼记》)
防民之口,甚于防川。(国语)
非学无以广才,非志无以成学。(诸葛亮)

世上无难事,只怕有心人.
指只要肯下决心去做，任何困难都能克服。

欲要看究竟,处处细留心.
想要把事情（问题）搞清楚、弄明白，那就要处处注意仔细观察。这句话点明了平时养成注意观察的良好习惯的重要性。

虚心万事能成,自满十事九空.
虚心能帮助你把许许多多的事办成功；而自以为是，骄傲自满，那十件事中可能会有九件办不成，也就是说事情办成的可能性就很小了。这句话从正反两方面说明了虚心学习的重要

滴水能把石穿透,万事功到自然成.
水滴在一个地方滴得时间长了，就能把石头穿出一个小洞；无论做什么事情，只要付出足够的努力了，就会取得成功。比喻义就是努力就会成功.

宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来
宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来.句面意思是说宝剑的锐利刀锋是从不断的磨砺中得到的,梅花飘香来自它度过了寒冷的冬季.内涵是说要想拥有珍贵品质或者美好才华等等是需要不断的努力,修炼,克服一定的困难才能达到的.

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟

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横峰县17723132535： 名人名言及解释学习类的!!!!!!!!! - ？
巢哗右旋：[答案] 1、敏而好学,不耻下问——孔子2、业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随——韩愈3、学而不思则罔,思而不学则殆——孔子 4、知之者不如好之者,好之者不如乐之者——孔子5、三人行,必有我师也.择其善者而从之,其不...

横峰县17723132535： 关于学习的一句名言以及自己根据实际对它的理解300字左右, - ？
巢哗右旋：[答案] 生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能够到达彼岸.——[法国] 马克思 我很喜欢这条名言,它给了我们很多的启发:只有拥有坚强的意志力,才能够去面对生活中的困难,到达胜利成功的彼岸.生活如同是广阔的海洋,时不时会遭遇狂风大浪,只有...

横峰县17723132535： 和学习有关的名言以及含义 - ？
巢哗右旋： 世上无难事,只怕有心人. 指只要肯下决心去做,任何困难都能克服. 欲要看究竟,处处细留心. 想要把事情(问题)搞清楚、弄明白,那就要处处注意仔细观察.这句话点明了平时养成注意观察的良好习惯的重要性. 虚心万事能成,自满十事...

横峰县17723132535： 关于勤奋学习的名言警句、成语要常用的,能回答几个是几个 - ？
巢哗右旋：[答案] 名言: 业精于勤,荒于嬉.——韩愈 应当随时学习,学习一切;应该集中全力,以求知道得更多,知道一切.——高尔在 学问是苦根上长出来的甜果.——李嘉图 要知天下事,须读古人书.——冯梦龙 不知则问,不能则学.——董仲舒 不积跬步,无以至...

横峰县17723132535： 有关学习的格言 - ？
巢哗右旋： 1、莫等闲,白了少年头,空悲切.---岳飞 2、三日不读书,便觉语言无味.---朱舜水 3、学固不在乎读书,然不读书则义理无由明.---朱熹 4、六经三史,诸子百家,非无可观,皆是为治.---苏轼 5、夫所以读书学问,本欲开心明目,利于行耳...

横峰县17723132535： 关于学习,古今中外不乏的名言警句(两句)关于学习的 - ？
巢哗右旋：[答案] 关于学习的名人名言 把学问过于用作装饰是虚假;完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖.——培 根 聪明的人有长的耳朵和短的舌头. ——弗莱格 重复是学习之母. ——狄慈根 当你还不能对自己说今天学到了什么东西时,你就不要去睡觉. ——利希...

横峰县17723132535： 求一条关于勤奋学习的名言及解释,和对你的启示和感受,要能讲2分钟左右的字就可以了, - ？
巢哗右旋：[答案] 三更灯火五更鸡,正是男儿读书时.白发不知勤学早,老来方悔读书迟. 这是唐代诗人颜真卿的诗. 勤劳的人、勤奋学习的学生在三更半夜时还在工作、学习,三更时灯还亮着,熄灯躺下稍稍歇息不久,五更的鸡就叫了,这些勤劳的人又得起床忙碌开了...

横峰县17723132535： 有关勤学的名言或谚语 - ？
巢哗右旋：[答案] 名言浅译 1.天行健,君子以自强不息. ——《周易》 (译:作为君子,应该有坚强的意志,永不止息的奋斗精神,努力加强自我修养,完成并发展自己的学业或事业,能这样做才体现了天的意志,不辜负宇宙给予君子的职责和才能.) 2.勿以恶小而为...

横峰县17723132535： 写两句关于学习方面的名言和谚语 - ？
巢哗右旋：[答案] 人生在勤,不索何获--张衡★业精于勤而荒于嬉,行成于思而毁于随 --韩愈★天才就是无止境刻苦勤奋的能力 --卡莱尔★聪明出于勤奋,天才在于积累 --华罗庚★好学而不勤问非真好学者.★书山有路勤为径,学海无涯苦...

横峰县17723132535： 关于学习的名人名言的含义有那些 - ？
巢哗右旋： 名人名言,指那些从小事中悟出大道理,为人类发展做出贡献的,富有知识的名人所说的能够让人懂得道理的一句较为出名的话,广泛上来说就是有意义,向人们揭示一定的道理的话,名人所说的谚语,格言等都可以叫名人名言.名人名言涉及到理想、勤奋、读书、志向、劳动、事业、志趣、爱情、婚姻、友谊、幸福、诚信、生命、爱国、励志、奉献、人生等.名人名言,指为人类发展做出贡献的,富有知识的名人所说的能够让人懂得道理的一句较为出名的话.广泛上来说就是有意义,向人们揭示一定的道理的话.