学校 三进三同 心得
你是重庆电专的吧哈哈哈
“三进三同”活动，是重庆在新时期加强党的建设方面的一个创举。对于密切党员干部和群众的关系，磨炼党员干部的工作作风，丰富工作经验，以及体察民情、了解民意，具有十分重要的意义。为了响应党的号召,怀着向党组织靠拢的强烈欲望,自 “三进三同”活动开展以来，我院高度重视，我也十分珍视此次学习锻炼的机会，所以我积极报名加入学院组织的大学生三下乡队伍，先后深入铜罐驿镇双骑龙村农户家中，与他们同吃同住同劳动，体会很深，收获很大，主要有以下几点：
一、深入社会实践，增进了与农村群众的感情
对于我来说，我从小是在农村长大的，所以与农民有着十分亲切之感。从入住双骑龙村王帮英家开始，我就把农家当成自家，由于我从小在农村长大，所以对大家的生活方式都有一定的了解，所以相处起来很融洽，一下子拉近了我与大家之间的距离，使我赢得了认同。我与他们拉家常，聊农事，谈发展，他们也就随之自然而然敞开心扉、打开话匣把我当成自己人。活动期间，我还在周高远孤寡老人家中，他的老伴前不久去世了，儿女也常年在外工作奔波。她的家庭经济状况比较困难。我也向村委会干部申请，给他日常生活中一些必要的补助。到中午了，我在老人的家里和老人一起做了午饭，虽然在条件非常简陋，但是我也会把入乡随俗的去适应这一切。经过一会儿的努力，饭菜做好了。我和老人一起吃着朴实的饭菜，老人脸上也露出了会心的笑容，我的心里也乐滋滋的。但是我也在想：虽说中国人民的生活水品已经得到了很大的提高，但是还是有少数人民过着十分艰辛的生活，我也衷心的希望，政府能给到他们更多的帮助，让他们过上更美好的生活。
二、关注留守儿童，提高了为民服务的能力
在中国有这样一个群体：他们的父母为了生计外出打工，用勤劳和智慧获取家庭收入，为经济发展和社会稳定作出了贡献，但他们的子女却留在了农村家里，与父母相伴的时间微乎其微，包括内地城市，一样也是父母双双外出去繁华都市打工。这些本应是父母掌上明珠的儿童集中起来都变成了一个特殊的弱势群体——留守儿童。
留守儿童因为父母很少在身边，所以生活上缺少父母的关爱，学习上缺少父母的监督、引导。所以在活动期间，我们来到了张鑫家，她父母常年在外打工，很少回家。她开始有一点认生，慢慢的被我的热情感化了，我陪她一起玩耍，她玩的很开心。我问了下他的成绩，她的成绩在班上名列前茅，我也对她竖起看大拇指，表扬她。我问了下她是否在学习上遇到问题，她把家庭作业拿来出来，向我请教，在我的引导下，她把那些问题都解决了，她也非常的开心。最后在我们离开她家的时候，我们送给她一个笔记本和钢笔，鼓励她努力学习，将来回报家人和我们伟大的祖国。她感慨颇深，她也自己特地画了一幅画送给我们，给我们留做纪念。
接着我们又走访了几个留守儿童的家庭，我们将温暖与爱带给他们，从他们的脸上和眼中我们看到了希望，同时也看到了他们的感激。他们励志长大后要报效祖国。
三、深入了解现状，再接再厉，再创辉煌
据当地村支书介绍，双骑龙村在铜罐驿镇的七个村中相对最贫困的村，因为受当地政策的限制，不能招商引资，引进大型的工厂，只能发展农业，所以相对来说比较贫困。
无论在与农民群众摆谈中，我都深刻感受到他们改变落后状况，谋求快速发展的强烈愿望。但我也实实在在地体察到科学发展的观念要农村落到实处亦非易事。与发展经济的迫切要求不相匹配。双骑龙村未实施拆迁的不少农户通过外出务工或者发展农副产业增加收入之后，纷纷盖起了新房。尽管外墙贴上了瓷砖，屋里配备了各式家电，但室外的环境则天壤有别。两三米之内遍设鸡窝、猪圈，生活污水随意排放，连通各家水泥院落的共用小道泥泞难行，类似这样的问题不胜枚举。虽然这些情况在偏远农村司空见惯，大家也变得熟视无睹，但却促使我认真思考。双骑龙村的农户过度分散居住状况，不仅限制了土地集约利用，造成有效土地资源浪费，而且大大增加水、电、路基础设施建设成本，甚至给农村文化、计生、综治工作带来难度，使得空巢老人无人养、留守儿童无人管、公益事业无力做、农村文化很空虚的情况更加严峻。这样的体验让我坚定地认为，强调科学发展对于目前的农村来说并非超前消费，轻视统筹规划反而会削减农民应当享有的生活舒适度和幸福指数，甚至可能制约农村的长远发展。这样的经验也让我深刻地体会到，理论与实际相结合的至关重要。
“三进三同”活动，不仅为我提供了不忘根本，紧密联系广大群众，深刻进行自我反思的好机会，而且也为我创造了以人民群众为师为友，增强切身感受，接受基层实践锻炼的好平台。作为当代大学生的我们，要将深入贯彻落实科学发展观与自身的发展联系起来，从实际出发，坚持实事求是，全面把握科学发展观的科学内涵和精神实质，增强贯彻落实科学发展观的自觉性和坚定性，着力转变不适应不符合科学发展观的思想观念，着力解决影响和制约科学发展的突出问题，把全社会的发展积极性引导到科学发展上来，把科学发展观贯彻落实到经济社会发展各个方面。当然我们也应该看到推动科学发展是一个长期的历史任务，只能分阶段、有层次地循序推进。贯彻落实科学发展观，更要求我们客观冷静地求真务实，坚持不懈地开拓前进，扎扎实实脚踏实地地团结奋斗。
通过这次活动的参与，经受了历练，会使我变得更加的成熟，在以后的日子里，我会不断追求进步，刻苦求知，将在大学校园的课本理论知识与社会实际相结合，开拓创新，肩负起新时代大学生建设祖国伟大使命。
希望有帮助！
一、 写在前面的话
针对传统节日文化习俗的保留问题，我校学生成立了调查小组，为了解当地对于传统节日习俗的沿袭与演变程度，开展为期三天的调研活动。此次调研活动分为两个部分，问卷调查和上门访谈，主要针对老、中、青三代人对传统节日的态度进行研究统计。此行目的是通过对当地的传统文化习俗与历史上以及市区内人民的习俗作比较，得到对比结果，以此说明中国传统节日文化在这几千年中的沿袭与更替，并且通过对当地群众的访谈，了解人们对于传统习俗的继承期望和对未来习俗发展的展望。
我们通过与村支书廖书记的接洽，说明了此行的来意，得到了廖书记的大力支持。在与廖书记的交谈中，我们了解了村子的基本信息，并且对此次活动的计划安排与廖书记进行了协商，在廖书记的帮助下，我们向村民表明来意并发放了社会调查问卷。村民们很友好地接待了我们，并且认真填写着调查问卷。廖书记还为我们安排了住宿和饮食，我们分散住在不同的农家里，与村民同吃同住同劳动。通过与村民进行以聊天形式的交谈，我们收集到了很多相关信息。之后我们就每个人收集的信息和调查的结果分别做了汇报，经过我们整理后，对于白果村传统节日文化的沿袭与更替，我们有了一定的结果。
二、白果村的基本情况
白果村，位于重庆市璧山县的健龙镇，占地2800余亩，是养殖业林业兼顾发展的民主法治村。全村1169户人家，3149人养殖业分为鸡、鱼、猪，有专业养猪场，年产3000余头，基本实现生产一体化,是个以发展养殖业和林业为主要经济来源的村子。
这个村子对于传统节日习俗保留得比较完整，对于除夕、春节、清明、端午、中秋等重要节日，还保留着几千年以来的过节习俗，像春节，家家户户张贴春联，放鞭炮，亲朋好友聚在一起吃年夜饭，村子里每年还有龙灯、花船等活动。每逢过年，村子很是热闹，每家每户都展现着浓浓的节日气息。白果村的村民在节日期间，对于节日习俗保留很完整，并且有关传统节日的由来和每个习俗的来源不管是老的还是小的，都非常了解。而且他们十分重视节日的忌讳，像年初一到年初三不扫地不除尘，年初一不理发，忌打碎碗、碟等等，这些忌讳不光他们，全国范围内的节日习俗里都有这些。所以，白果村的传统节日文化保留地完整，并且对于中国传统节日文化的沿袭作出了贡献。
三、白果在沿袭传统节日中村存在的不足
随着一些外国节日、新兴节日的发展，部分传统节日在村民印象中逐渐淡去，比如重阳节。几乎所有的村民已没有了过重阳节的习惯，加上村里部分户与户之间相距比较远，所有只有在每逢大型节日时，家与家之间才会聚在一起，平日里都是各自忙于农活，交流较少。
另外，随着当代经济社会的发展，部分青年常年在外务工，参与传统节日的人员越来越少。这不利于传统节日的沿袭与发展。
四、中国传统节日文化的发展现状
中国是一个有着五千年悠久历史的多民族国家，在不断向前发展的历史进程中，形成了很多独具特色的传统节日，形式多样、内容丰富。节日文化深深扎根于民众之中，具有强盛鲜活的生命力，历经岁月的变迁，逐渐成为中华民族灿烂文化的一份珍贵遗产。传统节日的产生和发展，是一个民族和国家的历史文化长期积淀凝聚的过程。中国的传统节日不仅是民间文化娱乐生活的重要组成部分，也是经济贸易和文化交流的重要契机。几乎每个节日，都是集市交易日和文化交流日。在这些节日里，农民工匠要交换各种生产资料，城市居民要改善物质生活，文人墨客要谱写诗文、交流习作，国家则举行一些大型祭祀活动，确立官民的道德礼仪规范，发挥宣传和教化的功能。
然而，由于社会的发展和时代的进步，人们的思想传统、消费观念和生活情趣也发生了重大变化。这就使得传统节日文化也随之发生了改变。一些重大传统节日文化，人们不仅继承、发展其中的健康内容，并且赋予它新的形式，而少数小节日则渐渐为人们所淡忘，退出了老百姓的日常生活。
随着现代人生活水平的不断提高和生活方式的日渐改变，节日的庆祝方式也产生了变化，追求传统与时尚的结合。有相当一部分老百姓不再满足于固守传统的节庆习惯，开始追求一种更简洁、更休闲的过节方式。能够体现中国人往来礼仪的新鲜内容也进入了人们的选择视野，网络、短信等等已经成为人们互相庆贺、表达美好祝愿的新载体。中国的节日和中国人的节庆生活越来越丰富精彩。由于社会的发展和时代的进步，中国的节日文化相应地不断与时俱进、推陈出新。今天一些重大的传统节日，尤其是春节、清明、端午、中秋等节日习俗，仍在民间广泛沿袭。人们不仅继承、发展传统节日文化中的健康内容，并且赋予它新的形式。而少数小节日则渐渐为人们所淡忘，退出了老百姓的日常生活。
近年来，西方节日悄然传入中国，情人节、愚人节、母亲节、圣诞节等一些“洋节”为中国人表达情感提供了新的方式，在大中城市的年青人中尤为流行。对此我们不免担心，这些外来文化越来越受到人们的推崇之后，属于我们中国本来的节日文化会不会因此而逐渐淡去，逐渐被“洋节”所取代？这个问题很值得我们深思，对于中国上下五千年宝贵文化的传承，有着十分重要的意义。
五、关于沿袭传统节日的认识与建议
节日的起源和发展是一个逐步形成和完善并慢慢渗入到社会生活中的过程，它是人类社会发展到一定阶段的产物。社会生产力的进步，人民生活水平的不断提高，宗教的产生和活动的频繁，为节日的产生和发展提供了可能。中国古代的岁时节日大多和天文、历法、数学知识的不断丰富有关，尤其是后来划分出的农历节气更与传统节日的产生有着密切的关联。到汉代（公元前206—公元220），一年中划分的二十四个节气已基本齐备。节气为节日的产生提供了前提条件，即一年之中，随着季节、时序的变化，人们在从事生产劳动时形成了不同的民俗活动以及代表人们美好愿望的祭祀活动。节日就是在这一基础上形成的。
白果村其实可以看成是一大片范围的缩影，我们很高兴能看见像白果村这样为传统文化的继承作出贡献的村子，我们有着自几千年以来沉淀积蓄的文化，我们有责任有义务去完善、保存它，它象征着一个国家的发展，是国家历史发展的缩影和凭据，外来文化只是作为一种参考，而对于我们真正有意义的还是属于我们自己的文化。“真正的大国，是能够以自己的制度典范和文化典范辐射到全世界的那些国家。”这是上海师范大学历史学教授许纪霖先生的观点。
保留、创新还是摒弃，这是我们传统文化面对的最大的问题。而时至今日，很多人名义上打著复兴传统节日的旗号，却只顾著追逐经济利益、地方政绩，大搞所谓“文化搭台、经济唱戏”，热衷于过度商业化、娱乐化的包装和炒作，甚至将节日简单化，直接与消费某种食物划等号，这些急功近利的做法对于继承和弘扬传统文化来说，不仅认识上存在不小偏误，实践起来也十分有害。端午等传统节日之所以能沿袭千年而经久不衰，除了因为有一些外在的独特饮食、风俗和娱乐方式之外，更重要的是因为这些节日的精神文化内核已经深深地扎根于亿万民众心中。急功近利的做法对于继承和弘扬传统文化来说，不仅认识上存在不小偏误，实践起来也十分有害。我们必须反思目光短浅的功利化、商业化、娱乐化倾向，让传统节日回归精神本源，更有文化、更有内涵。
因此，每一个有责任心、有正义感、有远见卓识的炎黄子孙都必须站在历史和世界的高度，去认识这个问题，古为今用，洋为中用，既不崇洋媚外，也不固步自封，而是在适当吸收西方节日文化精华的同时，也不迷失自我，让中华传统美德和悠久的民族文化这两朵奇葩并蒂开放，香飘世界！
社会实践报告—经济调查报告
伍亮 重庆三峡学院应用技术学院
摘要： “十二五”时期，农业农村工作的指导思想是：全面贯彻党的十七大和十七届三中、四中、五中全会精神，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，牢固树立“重中之重”战略思想，按照在工业化、城镇化深入发展中同步推进农业现代化的要求，在经济结构战略性调整中着力夯实农业农村发展基础，在收入分配格局调整中着力促进农民增收，在保障和改善民生中着力强化农村基础设施和公共服务，不断加大强农惠农政策力度，深入推进农村改革创新，加快转变农业发展方式，加快推进社会主义新农村建设，加快形成城乡经济社会发展一体化新格局，为促进经济长期平稳较快发展和社会和谐稳定提供有力支撑。
“三进三同”是每个大学生都应去的社会实践，为响应学校号召。在今年寒假，回农村进行社会实践，和农民“同吃” 、“同住” 、“同劳动”。
老家位于四川省岳池县的一个小镇，是名副其实的农村基层。回到老家，放眼望去，昔日的瓦房早已是平地而起的楼房。巨大的变化，上演着祖国经济发展带来的新篇章。在这看似不错的小镇里，经过深入调查过后发现，还是有许多值得关注的经济和民生问题有待改进：
道路交通设施落后。
“三同”之一就是同住，在和外公同住的日子里。发现当地的道路交通年久失修，每到下雨天道路上就满是泥坑，难以下步，只有穿筒靴才能行走。外公告诉我，这条马路已经历十多年的风雨，它不堪重型车辆的长时期碾压，早已面目全非。而当地政府一直置之不管 ，成一个日益突出的民生问题；
农田荒废，缺乏产业化经营。
来到农村就希望和农民一起同劳动，体会“面朝黄土，背朝天”的艰辛。要过年了，按照当地习俗要吃青菜，寓意新的一年轻轻松松、快快乐乐。当天下午，我和外公去采摘青菜，在期间和他聊天了解到现在务农大多数是中老年男子和妇女。外公说：“随着农业技术的改进，水稻、玉米等农作物大幅增产。可这并没有带来经济效益的增加，因此许多年轻劳动力选择到沿海打工，导致一个新的社会问题产生-农田荒废。”听到外公反映的问题后，引起了我的深思，我想这背后还有值得探究的地方，于是回家上网调查原因后发现。这种增产不增收的现象主要来源于：2.1）外公所在的小镇缺乏农作物产业化经营，导致其农作物商品率低下。2.2）缺乏生产“绿色食品”“地方特产”等高附加值农作物或食品，导致品牌价值的缺失，使得生产的作物或食品缺乏核心竞争力，同时也没有遵循“十二五农业发展方向”。2.3)农业补贴政策的不健全［1］。
娱乐健身配套设施空缺
尝尝农家菜”外公说道，劳累一天的我早已饥肠辘辘。尝着眼前简单，清爽的农家菜，便觉得惬意非常。吃完饭后，到街上闲逛，注意到当地的娱乐设施落后，或者说根本就没有，一条街逛完，发现农民唯一的娱乐场所就是茶馆。没有健身配套设施，学校的操场也不对外开放。就在这样的情况下，一般到七八点钟店铺关门，街上基本没有行人，大家都待在自己家中看电视。众所周知，第三产业中的服务业所占比重很大，是经济发展的支柱产业之一。可见丰富农民群众娱乐和健身设施有助于群众的精神文明建设，产生新的经济增长点，带动经济增长。但是我也知道娱乐和健身设施的完善，背后要有城市化的支撑。我觉得在城乡统筹广泛推行的大背景下，这一天到来不远了。
在外公家里“同吃” 、“同住” 、“同劳动”的日子里，我积极参加农业生产活动，让我切身体会了农民群众的艰辛和酸楚，感受了劳动给我带来的快乐—充实、简单；不仅如此，我积极向外公和他的好友宣传“城乡统筹”、“缩差贫富”、“十二五农业发展方向”等大政方针，让他们知道共产党很重视他们的生活，让他们知道共产党心系群众。不得不说的是，现在农村还存在许多的问题，正如我前面所提的。但面对这些问题我们必须辩证的看，不论如何 国家在农村经济发展上做出的巨大努力［2］。所以我们有理由相信祖国的明天会更好，农村的明天会更好！
作为当代大学生，“三进三同”社会实践活动是我宝贵的经历。在这次实践调查活动中，我们看到农村发展过程中涌现的突出矛盾，但毋庸置疑的是随着“城乡统筹”大范围推行，农村终将成为城市!
参考文献：［1］我国国民经济和社会发展“十二五”纲要（来自人民日报）
注释：［2］“城乡统筹”、制定“十二五”发展目标、完善农业补贴政策、大力发展绿色产业
大学生“三进三同”实践活动心得体会
2011年1月18到24日，照学校开展“三进三同”党性作风实践磨炼勾当的要求，我于 在开县白鹤村集中开展了“三进三同”实践锻炼活动。组织部叶部长在18号对我们殷切的提出了“四个一”工作目标。即：片访一次群众，建立一个民情信息库，为贫困群众制定一个脱贫计划。
我和李雪敏负责白鹤村的社民情走访。在走访过程中，我们调查了解农户家中劳动力数量、主要经济来源、参加养老保险、计生政策等基本情况，并将这些基本情况录入电脑，系统形成白鹤村民情信息库。同时，我们还收集群众的反映意见，把群众平时想对党和政府说的知心话都收集起来。在一次走访过程中，我们了解到白鹤社54号谭德芳，她年事已高，没有劳动能力，儿子刘道全有气管炎，常年犯病，至今未婚，家庭唯一收入就是每月600元的社保金。房子是土房，下雨天还会渗漏。为此,我们对谭维芳制定了专门的脱贫计划，希望通过脱贫计划的实施，她能早日摆脱贫困。
1月19日，我们集中安排到16社去进行一项劳动-挖红薯。虽说看过别人干过一点农活，但真正到了自己要挥动锄头的时候，还真有些无从下手。不过好在社长手把手的教我们，下力的点，锄头应该落在什么位置。之后我再去挖红薯的时候，就是得心应手了。看着满满一大箩筐的红薯，自己的辛勤劳动，无比的欣慰。虽然双脚沾满了泥浆，双手磨出了水泡，但切实体会了农村生活，也拉近了我们与农民的感情。
在七天的时间里，通过与农民们“同吃、同住、同劳动”，零距离地感受到了农村的巨大变化、农民朋友的真情实感，概括起来，有以下几点体会：
一是农民朋友对惠农政策真心拥护。与驻点村民“摆龙门阵”，他们总是满怀欣喜地谈起新“农合”、新“五保”等农村社会保障措施给农村生活带来的变化；“家电下乡”、“汽摩下乡”等新政策为他们带来的不少好处。因此，党的惠农政策符合农村的实际情况，农民群众从心眼里是赞成和拥护的。
二是城乡差距仍然很大，对农业农村的关注和支持需要一以贯之，不能搞形式主义和“一阵风”。在与村民“同吃”、“同住”的过程中，看到村民家中破旧的生产生活设施、走着乡间崎岖不平的“马路”，盯着闪烁不定的电视屏幕，我感到农村的物质生活和精神生活与城市相比的确有不小的差距。农业、农村为支持城市的发展做了几十年的贡献，现在实行工业反哺农业，全面提升农村生活质量，也不是能够一蹴而就的，必须坚持长期扶持。同时，这种扶持不能搞“一阵风”式的活动，不能是讲究光鲜漂亮的形式，而必须是能够长期保持、长期执行的政策导向和实际行动。
三是群众的感情朴实无华、真诚动人。每当农民朋友用自己喂养的鸡、自已做的腊肉、自己种的小菜招待我们，还一再劝大家多吃的时候，我认为那种发自他们内心的笑容是最真诚感人的，那是一种劳动收获后的自豪，也是善良好客自然流露的喜悦。每当我们走访了困难群众，告别时，他们总是握着手久久不愿放下；没有更多华丽的词言，几句“感谢党、感谢政府”却在他们的口中不停重复；当我们走过山凹，回过头去，他仍在那边山头上挥手“再见”……此情此景，总是令我感动不已。我们的农民群众是善良和淳厚的，作为机关干部，必须首先在感情上亲近群众、尊重群众，才能在工作中为民着想、替民分忧。
“一切从群众中来，一切到群众中去”，是马克思主义执政党对干部的基本要求。一名机关干部如果没有群众观点，不仅会滋生主观主义、个人主义、官僚主义的作风，还会成为破坏党风、政风和民风的害群之马。市委三届六次全会强调“为人民服务是党的生命线”，警醒我们“党执政后的最大危险是脱离群众”。在工作中，我们也能看到干部脱离群众的一些现象：一是看不起群众，认为群众无知、野蛮、不讲理，私下把群众称为“刁民”；二是不愿接触群众，认为我是干部，只管端坐“衙门”，但求相安无事；三是不善于听取意见，认为群众关注的问题都是个别问题，都是打自己的“小九九”，对工作没有指导性，因此不必重视；四是对群众的疾苦漠不关心，做的是官样文章，讲的是大话、空话、套话，甚至是主观主义的假话，对于是否能办成实事毫不在意。种种脱离群众的倾向，如果不加以扭转，必将使群众对干部失去信心，干群关系失去和谐。
因此，要做一名真正为群众办事情的大学生，不仅要掌握指导工作的理论武器，奉献群众的满腔热情，而且要有服务群众的真实情感，具备扎实做群众工作的实际能力。我们也要以“三进三同”活动为契机，并将其作为一种常态机制，才能不断提升解决突出信访问题的能力，才能为经济社会发展营造更加和谐稳定的发展环境。
“大学生”只能代表我的现在，只有将以往在学校的荣誉与光环放下，才能真正走进农村、贴近农民、干好农村工作。是实践将我们与农村联系到了一起，我们只有倍加珍惜组织给予我们的机遇，才不辱当代大学生村官这个称呼。通过此次“三进三同”活动的开展，我们深入到农家，把党和政府的希望洒向农村，与农民为友，以农村为乐。在广袤的农村这片土地上，我洒下青春的汗水，无怨无悔！
曹怨福德： 南无阿弥陀佛.
旌德县19215475331： 跪求“三进三同”的总结 - ？
曹怨福德：[答案] “三进三同”总结“三进三同”活动,是重庆在新时期加强党的建设方面的一个创举.对于密切干部和群众的关系,磨炼干部的工作作风,丰富工作经验,以及体察民情、了解民意,具有十分重要的意义.我校高度重视,我也十分珍视此...
旌德县19215475331： 三进三同的时间总结怎么写····· - ？
曹怨福德： “三进三同”活动总结 根据市委和市直机关工委《关于在市直机关开展“三进三同三个一”党性作风实践锻炼活动的通知》要求,局党组高度重视、精心组织,在局机关开展了以“深入农村、走进农户、锻炼党性、历练作风”为主题的“三进三...
旌德县19215475331： 跪求“三进三同”的总结 - ？
曹怨福德： “三进三同”总结 “三进三同”活动,是重庆在新时期加强党的建设方面的一个创举.对于密切干部和群众的关系,磨炼干部的工作作风,丰富工作经验,以及体察民情、了解民意,具有十分重要的意义.我校高度重视,我也十分珍视此次学习...
旌德县19215475331： 农村三进三同的个人总结怎么写啊?求解答! - ？
曹怨福德： 农村三进三同的个人总结1 深入调研,掌握第一手信息2 认真分析,找出制约发展原因3 全面思索,寻求发展之路
旌德县19215475331： 谁知道三进三同是什么意思啊？
曹怨福德： 三进三同”社会实践活动,组织学生进村社、进农户、进田间,与农民同吃、同住、同劳动,了解农民生活和农村现状.现将有关事项通知如下. 一、活动主题 了解民情 增长才干 二、活动开展时间 2011年1月——2011年2月 三、参加人员范围...
旌德县19215475331： 三进三同是什么 ？
曹怨福德： (一)“三进”:进基层、进村子、进农户,深入到农村一线、深入到农民群众中. (二)“三同”:同吃、同住、同劳动,吃住在农民家中.
旌德县19215475331： 未成年人日常教育实践活动“三进”是指什么? - ？
曹怨福德： 1、安全教育:一是安全教育进学校.二是安全教育进家庭.三是安全教育进社区.2、“教师进家庭”、“教育进社区”、“榜样进学校”的“德育三进”教育活动,可加强和改进未成年人思想道德教育建设工作.
旌德县19215475331： 三进三同 宣传标语口号 - ？
曹怨福德： 三进三同晓民情 任劳任怨得人心
旌德县19215475331： 大学生“三进三同”一般以什么的形式做. - ？
曹怨福德： 就是1.慰问孤寡老人 2.看望留守儿童,帮他们辅导功课,教他们一些知识,还有就是开导他们的心理,不要让他们觉得被父母抛弃 3.帮农民伯伯种地 4.宣传一些惠农政策,比如新的土地政策等
