关于"人之初,性本恶"的辩词
原文：先秦 荀子《荀子·性恶》：人之性恶，其善者伪也。
今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。
然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。
释义：人的本性是邪恶的，他们那些善良的行为是人为的。
人的本性，一生下来就有喜欢财利之心，依顺这种人性，所以争抢掠夺就产生而推辞谦让就消失了；一生下来就有妒忌憎恨的心理，依顺这种人性，所以残杀陷害就产生而忠诚守信就消失了；一生下来就有耳朵、眼睛的贪欲，有喜欢音乐、美色的本能，依顺这种人性，所以淫荡混乱就产生而礼义法度就消失了。
这样看来，放纵人的本性，依顺人的情欲，就一定会出现争抢掠夺，一定会和违犯等级名分、扰乱礼义法度的行为合流，而最终趋向于暴乱。所以一定要有了师长和法度的教化、礼义的引导，然后人们才会从推辞谦让出发，遵守礼法，而最终趋向于安定太平。
由此看来，人的本性是邪恶的就很明显了，他们那些善良的行为则是人为的。
扩展资料：
荀子认为凡是人的本性无论是唐尧、虞舜与夏桀、盗跖，都是邪恶的；君子和小人的本也都是邪恶的。现在如果要把累积后天所的人事作为所形成的礼法义理当作人的本性，那就不用珍重尧、禹以及君子了。
我们之所以尊重尧、禹以及君子的原因，在于他们能够改变先天的恶性(化性)，建立后天良好的人事作为(起伪)；良好的人事作为建立起来了，便会产生礼法义理。
此处荀子藉由珍重尧禹等君子，来说明后天良好的人事作为与礼法义理，都不是属于人的本性，而是后天的人为教化所致。
参考资料来源：百度百科-性恶篇
天经地义29
比如人一出生，就向不断的向外界索取，索取阳光、空气、养分，地球上多一个人，生存空间就少一分，这对于整个地球来说，本身就是恶。
重点论证所谓的善不存在，就可以了。
切记不要让正方把恶论证的不存在，那样就输定了。
人出生并无善恶之分，后天环境的因素造就了一个人的成功与失败。人之初，性本善或是人之初，性本恶也好，只不过是人们用来形容一个人能表现出来的另一面。人有善亦有恶，当恶的那一面危急到大众利益们就说他是恶。就如人并没有善恶之分一样。
在下也觉得，从小孩子就可以看出来，一切都是以自己利益为前提的，如果人之初，性本善的话，这些孩子肯定都是相当听话，善良的了，可事实并非如此，每个孩子都希望好的玩具，好的吃的，玩得都划归己有。
其实说什么也没用，本恶就是本恶，但是还不至于见死不救类型，小孩子如果见到可怜的人也会伸出援手，这个问题要看你看得目标有多重了！小孩子也最有同情心，可是也最有自私心
这个问题争论了这么久也正如是“先有鸡蛋还是先有鸡”的问题一样是很难有一个正确的回答的。
而其实人性并非只有善或恶，多善良的人也会有丑恶的一面，多丑恶的人也会有善良的一面。
人之初,性本私,到底是善还是恶是由人的心理性格造成的.
于的用法和意义古代汉语
古代汉语中于的用法和意义是：（一）引进动作、行为发生的时间、地点、方位或动作、行为所涉及的范围等。引进动作、行为发生的时间、地点、方位等是介词“于”最基本的用法，可视情况译为“在”、“从”、“到”、“在„„中”、“在„„方面”等。例如：①子于．是日哭，...
在文言文里于的意思是什么意思
6. 文言文中,在“于”的意思里,从和向有什么区别 文言文中,“于”作为介词时,有“从”和“向”的用法。 在引进动作、行为的对象时,“于”同现代汉语的“向”。举例:“白于母曰”——向母亲说;“问道于盲”——向盲人问路。 在表示动作、行为的所从时,“于”的意义可以是“从”。举例:“取之于民”...
于在古文中是什么意思
1. (象形。甲骨文字形,表示气出受阻而仍越过。本义:超过)2. 往;去 [go]之子于归,宜其室家。——《诗·周南·桃夭》。毛传:“于,往也。”予惟以尔庶邦于伐殷,逋播臣。——《书·大诰》3. 取 [take]昼尔于茅,宵尔索陶。——《诗·豳风·七月》4. 如;好像 [look]《易》曰:“...
于字的古义 请列出它的所有含义,急要
1、动词.往,在.如《诗经》：“君子于役,不知其期.”2、介词.①到,在.如《左传》：“郑商人弦高将市于周.”作“于是”解的时候：1、在这时,在这件事情上,在这种情况下等等.《左传》：“晋于是始墨.”2、连词,略相当于现代汉语中的“于是”,《史记》中：“于是公子请朱亥.”②向,对,...
文言文于
1. “于”在文言文中有什么意思 1、引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为“在”“在……方面”“在……中”“向”“到”“自”“从”“跟”“同”“对”“对于”“给”“由于”等。2、放在形容词之后，表示比较，一般可译为“比”，有时可译为“胜过”。 3...
《师说》中“不拘于时,学于余”的“于”分别什么意思
“不拘于时”的“于”：介词，放在动词之后作被动，可译为“被”。“学于余”的“于”：介词，可译为“在”、“向”。整句意思是：不受时俗的拘束，向我学习。出自唐代文学家韩愈所作《师说》，原文选段：圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人...
于姓好听到爆炸的名字女
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于 予 与 3个字怎么分别
楼主所说的句子应该用“于”。“与”是连词，连接两个名词或代词。“予”是动词，给予的意思，也可以作代词，古文中指自己。“于”如果不表被动，一般就是介词，后面接方位、时间、等等。在这句话里后面接的是时间，所以用“于”。
历史上姓于的名人
有《于忠肃集》。 于准 清代山西省永宁(今属交口)人,清官于成龙的孙子,官至江苏、贵州巡抚。辑有《于清端公政书》等,于成龙的许多事迹都是他给整理的。 于振 清代江苏金坛人。字鹤泉,号秋田。生卒年不详。清雍正元年(1723年)状元。此科为庆祝雍正帝登极大典特设恩科。雍正帝以于振为其登极首科状元,恩赐有...
问: 《卖油翁》中的“于”什么意思把所有“于写出来列举
尝射于家圃：在 乃取一葫芦置于地：在
杨亚克立：[答案] 人之初,性本恶人们通常都说“人之初,性本善”,可我不这么认为,我觉得应该是“人之初,性本恶”.大家一定会有一些疑问,就让我来给大家讲述讲述吧.人们刚刚生下来的时候,什么都不懂,乱咬人、乱摔东西……因为有了爸爸妈妈的教导...
遂川县14751003601： “人之初性本恶”什么意思,怎么理解? - ？
杨亚克立： 是荀子的警句 几千年前,荀子一语道破:人性本恶! 自私、懒惰、暴力、虚荣、僭妄、执拗、空想、自满、奢侈、妒忌,轻率、虚伪、自相矛盾、贪婪好利,好标新立异……这就是高等级的生物——人类. 同床如白登单于,在旁如亡秦赵高,...
遂川县14751003601： 人之初.性本恶 - ？
杨亚克立： 人之初,性本善乃孔夫子的儒家思想,称为本善论,而人之初,性本恶是荀子的思想.他认为,人生下来就是不和规矩的,长大成人后才因为社会的周围环境,加以束缚才不会出现恶的本质,而没有约束好的则为恶世间,所以荀子更注重人的后天道德教育.以为例
遂川县14751003601： “人之初性本善”与“人之初性本恶”分别是谁的观点?？
杨亚克立： 中国历史上第一个主张人性本恶的是荀子.荀子名况,字卿,战国时期赵国人,比孟子小70多岁.孟子死时,荀子才10多岁,还是个儿童呢. 荀子论述“人性本恶”,相...
遂川县14751003601： 人之初,到底是性本善还是性本恶?？
杨亚克立： 没有一开始的好人,也没有一开始的坏人.人之初性本善的意思是说,人在一开始的时候不经世事,无所谓善无所谓恶,而在古人眼里不为恶则便是一种向善.当善的结果为人所追求,那么向善的过程也会变成善.所以人之初性本善,记得初中老师也说过类似的话(人之初性本恶),不过他是反面来说的,其实道理是一个样的,都是处于一个面来看的,时代发展了,对于善恶的要求也会有所变化.总的来说人之初无善恶之分,人之初,无意识.便不构成善恶.
遂川县14751003601： 是孔子的人之初性本善正确,还是老子的人之初性本恶正确?？
杨亚克立： 孔子根本没说过“人之初性本善”这方面的话,老子也没说过“人之初性本恶”这句话.“人性本善”和“人性本恶”的观点和概念,是先秦时期诸子百家的孟子和荀子提出来的.性善论与孟子“人性本善”是孟子的观点,但“人之初、性本善...
遂川县14751003601： 怎样理解“人之初,性本恶”这个命题? - ？
杨亚克立： 这个恶,和邪恶是两回事,人之初性本恶,指的是人在不受外界干扰的情况下,本能的潜意识里存在着,自私、暴力、等压倒其他个体的冲动,这些东西是不符合群体道德的规范的,是要...
遂川县14751003601： 人之初性本善和人之初性本恶哪个对 - ？
杨亚克立： 如果这两个是有对错的,那早就有结论,也不会两句话流传这么久了.这么说吧,性本善说出自儒家的经典《孟子》,用来教化愚民.性本恶说出自同为儒家的《荀子》,是帝王之学.你是百姓,那相信世间都是好人,开开心心过日子就好.你是统治者,那自然不能靠着相信过日子,要用最坏的角度来揣度人,然后树立刑法.
遂川县14751003601： 人之初,性本善?本恶?？
杨亚克立： 你问的是人之初,人刚出生谓之“人之初”,刚出生的小孩是没有思想的,只知道吃奶,也就无所谓善恶,可是随着自己的成长,环境的熏陶,慢慢的每个人都不同了,行为习惯,思想层次都会有很大差别,所以会有小偷,强盗,也有雷锋,科学家.你若去问他们当初是什么样子是,他们自己也不明白,他们只认识现在的自己.孔子说人之初性本善是为了起到教育世人的作用,灌输思想让每个人都觉得刚出生我们都是善意的好人.荀子确认为人之初性本恶,他是在解剖人类贪婪~兽性的本能.如果从生物学 或者客观现象分析人之初无所谓善恶. (另外补充下:人性是复杂的.人之所以为人是脱离不了人这个主体的,所以有言:人类一思考,上帝就发笑.)
遂川县14751003601： 人之初,性本 - ----(善/恶) 请阐述观点,补充论据 - ？
杨亚克立： 孔子说:“人之初,性本善;性相近,习相远.”假设孔子从未说过这句话,那是否有一天你会突然问自己:“哎,我刚生下来的时候到底是好还是坏的呢?”然后闭上眼睛,绞尽脑汁,最后发现我们对童年的记忆十分模糊苍白,甚至对所发生...
