论述题:联系实际论述人生目的在人生实践中的重要作用和我们应该树立怎样的人生目的。

人生目的在人生实践中具有重要的作用在我国社会主义初级阶段我们要提倡的高尚的人生目标有~

人的一生是丰富多彩的,当自己回首往事时遗叹不要太多。奋斗会美化你的人生。在刻骨铭心地领悟生活的时候，在心灵得以深层次净化的时候，有一种万不可缺少的精神食粮，那就是美妙的两个字“奋斗”。

生活中，我们时时刻刻都应正确对待自己人生旅途上的对与错成与败的转换。因此，作为收割成果的我们，不要让岁月流逝在不时地回头自己的成果之中，我们只顾一直朝前看，奋斗不止。崇高的理想，神色的毅志，只会在奋斗中形成，美好的愿望，甜蜜的憧憬，只能在追求，奋斗的韵味里展现，奋斗是力量之术。没有奋斗，生命之树怎样常青？一个哲学家曾这样说过；“人生两大悲剧，一是得不到一生中最想得到的，二是得到了一生中最想得到的。”人生最大的意义价值就是欢乐，幸福。

不以物喜，不以己悲。让我们一起奋斗，创造亮丽的人生
一个人如果没有奋斗目标，那么他不会成功，美丽亮丽的人生将离他远去。奋斗是意志的坚实脚步。所有成功者的足迹都洒满了勤奋的血汗，多么聪明的人，信心再大，信心再大，意志再坚强。若没有勤奋的实际行动，一切都是空。奋斗是长期的艰苦劳动。奋斗成为我们青年求知的优良品德和习惯。那种见异思迁的人，畏缩不前的人，不愿出力流汗的人，永远尝不到勤奋的甘甜。
我们两个说不定还是同名啊
你姓什么？
人是从动物进化、分离提升出来的。因而人作为人存在时，已不是纯粹的自然存在物，而是双重的存在物，既是一种自然的存在物，又是一种社会的族类存在物。人作为一种族类存在物，显然与纯粹自然物有着本质的区别，但我们始终不可忘记人类的老祖宗始于动物、源于动物，一定的动物遗传基因将跟随人类终身。人类与动物有着千丝万缕割不断、理还乱的联系和共通的特征。人类从动物向人的进化经历了极其漫长的艰难岁月，人类从野蛮人向文明人、向真正的人过渡同样也必将经历漫长的无数代人的艰难而痛苦的进化过程。因而以人为本，我们只能从现实的人出发，以现实的人为本。不仅要看到人与动物的本质区别，也要看到两者之间的必然联系；不仅要看到两者之间的相异性，也要看到两者之间的相通性;不仅要看到我们人类有强大的理性与自觉，也要看到人类也常会出现动物的疯狂与茫茫然。马克思指出：“任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。因此，第一个需要确定的具体事实就是这些个人的肉体组织，以及受肉体组织制约的他们与自然界的关系。-------任何历史记载都应当从这些自然基础以及它们在历史进程中由于人们的活动而发生的变更出发。” [1](P24)

有生命的个人生物体是人的一切物质生产和精神生产活动的现实载体，这是任何人类历史的第一个前提。现代生物科学研究已充分证实了一点：绝大部份人类性状（如身高、体重、智力等）和行为都是由多个不同的人类基因所控制并且是可遗传的。环境因素会对基因表达产生强大的影响，环境可以放大或阻碍基因的效应，但环境不能取代或排除基因的作用。不具备人类基因的动物肉体组织再怎么生活在人的环境中也不能变为人。经过科学家的长期努力，人类终于打开了自己生命的天书：人有23对染色体，每对染色本包含数千个基因，每个基因又是由不同排列组合的化合物碱基组成，人类基因组共有30亿个核苷酸的序列------虽然人类要真正读懂这本天书也许还要几百年或上千年，不过一些大体的概念我们已经了解了，例如人与黑猩猩的差异在基因，种族的差异在基因，疾病的生成在基因，甚至肥胖与否、自杀等行为也在基因，而作为人的性格的秘密也大部份埋藏在基因之中。当然人类基因的先天影响是和人类后天的“文化基因”交织在一起共同发生作用的。前不久发生的马加爵残杀四同学案中所透视出的问题，显然不仅是一般社会经济和教育问题，更反映了我们有必要加强对人类生命体的研究，加强对人类基因作用的研究以及对基因缺陷所致的人格障碍的研究与针对性防治。这样才能坚持人本唯物论。

什么是人类本性？什么是人的本质？这是长期存在着争议的敏感话题。一种看法是将两者割裂开来：人的本性就是指人的动物本能，人的本质则是指人超越于动物性所应该成为的样子。还有一种看法，则将两者看成完全是一回事：人性就是人的本质。其中有一部分人只对人性或人的本质只作抽象认识（如性本善、性本恶）；而另有一部分人只是坚持对人性和人的本质只作具体的理解（如只强调人的阶级性、社会历史性等）。以上看法都没有分清两者应有的联系与区别。马克思的独到之处正在于：坚持用联系的、发展的、辩证的观点来看待人类本性与人的本质之间的关系，将两者视为既有联系又相区别的辩证统一体。严格说，马克思并没有对人类本性或人的本质作明确地定义性表述，但字里行间对这两大基本概念所作的意思表达还是很清楚的，尤其是马克思原著中经常在“合乎人性”“适合人类本性”与“占有人的本质”“实现我的人的本质”等不同语境中使用人类本性和人的本质两大概念，以明确揭示两者间的内在联系与区别：联系表现为，人类本性与人的本质都是人类区别于动物界的根本属性，其中前者决定后者，后者是前者的集中表现与个性展开；区别在于，人类本性，是对人类客观存在的类特性即基本共性的概括与抽象。人的本质，则主要是指个体对人类本性的自我体认与个性展开，是对人的个性差异，以及人与人之间的社会联系、社会交往、社会关系之本质差异的分析与归纳。

所谓人类本性，一般地说，是指人类区别于其它动物的基本属性。马克思所认为的人类本性主要包含三个基本点：（1）人类生命活动的根本动因与内在意向，是求生存求发展的自我实现欲。（2）人类生命活动的性质，是自由自觉地活动。（3）人类生命活动的方式，是结成一定社会关系。三者相互联系、相辅相成，共同构成相对稳定的人类本性客观要件。那么其中谁是最具有决定意义的要件？有人认为是人的社会性，也有人认为是人的自由自觉的活动。本文认为按照马克思的人本思想看：人类生命活动的根本动因与意向——自我实现欲，应是人类本性之本源，也是人与动物之间本原性区别。

所谓自我实现欲，即指人类与生俱来的内在的欲望潜力。从广义看，包括最低层的吃、喝、穿、住、行、安全和中层的感情、社交、尊重等需要的自我利益实现欲，也包括高层次自我能力展示、自我个性完善等自我价值实现欲。这种自我实现欲望力，客观潜存于人类心灵深处并随着人的生命周期及外部刺激而有规律地递增与发展。每个人的欲望值，虽然不同，但自我实现的潜在欲求却是一致的，共同的。马克思在分析人类本性时指出，“他们的需要即他们的本性，”“人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活，首先就需要衣、食、住、以及其他东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身。”“一当人们开始生产他们所必需的生活资料的时候（这一步是由他们的肉体组织所决定的），他们就开始把自己和动物区别开来。”“已经得到满足的第一个需要本身、满足需要的活动和已经获得的为满足需要用的工具又引起新的需要”。[1](P32、P25、P35)新的需要，又将产生新的自我实现的历史活动，如此不断循环往复。这里马克思在分析中刻意在“创造历史”四个字上加上“引号”以说明这里的“创造历史”非主观的有意识的创造历史，而是指人类在人的第一个历史活动之前就具有“创造历史”展示自我力量（实现自我）的潜能、潜意识、潜在欲望，这种潜能是与生俱来由“他们的肉体组织所决定的”。因此，人类是由与生俱来的创造历史、实现自我的潜在欲望力为驱动本源，而产生出自由自觉的社会生产等实践活动的，生产劳动又进一步创造了人和人类社会，促进了人类的不断进化与多向度发展。顽强、非凡的自我实现欲望力是人类得以自由自觉创造社会历史的客观基础与内在动力,人的自由自觉的活动与人的社会性都是由此而派生的。

从我们祖先“肉体组织”的先天条件看，类人猿跑不如马快，力不比牛大，凶猛不及虎狼,智能也不比黑猩猩强很多。但为何最终是人类成为宇宙之王，万物之灵？为什么人类能不断进化发展而其它动物却始终停留在原来的水平上？根源就在于：人类具有多层次、多向度和无限增长、永不满足的自我实现驱动力和欲望力，而一般动物的欲望力则是低层次、单向度和少变化的，它们很容易满足于“温饱”等本能需要，别无他求。现代科学研究已发现，人类的自我实现欲是打入人的基因之中的，这种欲望力，同人类潜在的体力、智力等客观存在一样不以人的意志为转移并极大地影响着人类诸多方面的发展。在洛克菲勒大学和耶鲁大学的实验室中，神经遗传学家分离出一种与人的欲望力密切相关的名叫VIRLI的基因，这种VIRLI欲望基因使得人类在外部世界的信息素刺激下，会产生积极自我意识与反应，生成具体目标与渴望，再由渴望转化为自我实现的行动，达成自我愿望的最大满足。一般动物缺少这种特殊的欲望基因，从而永远只能有低层次单向度的欲望力，无以充分进化和发展。内因是变化的根据，外因是变化的条件，内因通过外因而起作用。因而，人类，也只有人类，才会拥有远大理想和社会规划，才能不断刷新和创造自已的历史。

所谓自我实现，当然离不开自己。正如马克思所说，在任何情况下，个人总是“从自已出发的”。“对于各个个人来说，出发点总是他们自己-----”“任何人如果不同时为了自己的某种需要和为了这种需要的器官而做事，他就什么也不能做-----”[2](P86、P286)恩格斯也认为：“在我们能够为某一件事做些什么以前我们必须首先把它变成我们自己的事，利已的事，------”[3](p12)显然，马克思主义创史人认为，“从自己出发”做“利已的事”是人类从事一切活动与创造的最合乎人性的、最正常的内在动因与活力之源。我们今天的改革开放、制度创新等，目的也正在于要建立调动人的一切积极因素（自我实现欲）的内在机制。那么这是否意味着，人类注定要生活在自私自利，极端个人主义阴影之中呢？并非如此。

这就是人生！

首先，正确的人生目的是为人民服，它会指导我们实践高尚的人生。正确的人生观来源于正确的世界观决定，也就是来源于知识。
其次，论述这个问题，需要同时从自然科学和社会科学两方面来论述。
由于字数所限，只能转给你部分内容，希望能提供一个新的论述方向。

共产党员高尚修养具有大众实践性———
共产主义社会必将实现

一 完全从个人角度出发，我们也有追求共产党员高尚修养的绝对理由。
高尚的最基本条件是无私，无私才能公正。我们能不能去主动追求无私的思想境界呢？我们首先分析一下自私给我们带来的是什么，自私是我们自身产生矛盾的根源，我们的思想中产生的忧虑、愤怒、恐惧、担心、害怕、虚荣等，一切影响生活质量的情感都来自于我们的私心，这些情感只能给我们带来对身体的伤害、心灵的折磨、精神的摧残，对我们愿望的实现、事物的发展结果没有任何意义和作用。那么无私会给我们带来什么，无私使我们一切思想行动的出发点都是它人，这些影响我们生活质量的情感就失去了滋生条件，我们可以设想一下，如果我们心中没有任何担心害怕的事、放不下的事，我们的精神世界会是什么样，平静、坦荡、自信、从容。
共产党员的修养不仅仅代表着高尚的思想境界，更是追求幸福人生的方法，实现个人幸福必须遵循的客观规律。所以，共产党员的高尚修养，具有广泛的社会实践性。

二 共产主义社会必将实现
明理必然明事，人们对高尚人生的追求只是个时间先后的问题和每个人在追求高尚的实践中思想境界所达到的高度问题。
随着人类个体思想境界的逐步提高，每个人的责任感必然由个人向它人、民族、国家、全人类的高度延伸，人类内部的矛盾也将按着人民内部矛盾、民族矛盾、国家之间的矛盾的顺序逐步消失，人类整体思想素质的不断提高，必将推动人类科学的高速发展，最终人类将进入高度物质文明、高度精神文明的共产主义社会。

三 用科学知识铸造理论的基石
——我的世界观
没有科学知识为基础，再科学的理论也是空洞的，缺乏说服力的。人类社会发展到今天，我们已经有能力用科学知识去阐述彻底的唯物主义理论的科学性，共产主义理论的科学性。
1 宇宙中存在的一切未解之谜，都是科学，唯物主义科学发展观是正确的，唯心主义是伪科学。我们要用运动发展的观点看待宇宙科学之谜。
纵观人类科学的发展过程，人类所有的科学发现、发明、发展过程，都是解开宇宙之谜的过程，同时，也是不断将神拉下神坛，证明神不存在的过程。由此推论，人类目前还没有解开的宇宙之谜，必定也是科学之谜，不是神作用的，从人类已经认识的科学领域来看，神绝对不存在，所以根本谈不到信不信的问题。神学宗教描绘的客观事实也必然是人类未来将会掌握使用的更高的科学技术，也是科学研究发展的目标和方向；人类科学发展的全部过程，都是发现掌握物体运动规律的过程，运动发展的观点也必将指导我们不断去发现新的物质运动规律、发展新的科学。
从宏观的角度看，地球是运动的、太阳系是运动的、银河系是运动的、整个宇宙都是运动的；从微观的角度看，分子是运动的、原子是运动的、质子 中子 电子是运动的；从人类的生存环境看，人的生存状态是运动的、人类的社会发展过程是运动的、万物的生长是运动的、万物的存在是运动的。整个宇宙是一个运动中的运动发展的整体（6），我们从整体的运动中可以发现一个普遍规律，似乎越是宏观的运动越规律，越是微观的运动其携带的能量越大，而能运用微观能量去改造宏观世界的只有人，人是宇宙之灵。用人将宏观与微观连接在一起以后，中华民族传统的“天人合一”的发展观，又在新的高度发挥着指导人类科学发展和社会进步的巨大作用。只是在人类新的科学发展水平和认知能力下，我们对天的理解已经不仅是宏观的宇宙世界，“大无外”是天，“小无内”也是天，都是人类需要去认识的未知世界，需要用科学去揭开的宇宙之谜，人的责任和作用从没有像今天一样在宇宙中表现得如此重要。整个宇宙都是由最基本的微观物质组成的，包括人类自身，人类自身的运动和社会发展也处于宇宙运动当中，人作为宇宙之灵，宇宙是人的，人也是宇宙的一部分，人和宇宙是统一的。从人类自身讲，高尚是我们必须遵循的客观规律。从整个宇宙讲，高尚的思想是人类必须具备的修养，高尚的行为是人必须履行的义务。

2011-2-14 14:19 回复

水静如鱼
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2楼

在人类目前的科学发展水平基础上，很多客观现象我们还无法用科学加以解释，所以，树立科学的发展观就显得更加重要。什么是科学？科学是打掉固有的观念，去学习先进的经验。不打掉固有的观念，我们就很难学好先进的经验，甚至固有的观念还会成为我们学习新科学的绊脚石。树立科学思想的基本条件是实事求是，世界上的确客观的存在着许多未解之谜，我们必须正视它的存在，如果因为我们目前掌握的科学技术解释不了，就否定或漠视它的存在。一方面，等于我们放弃了对科学的研究，影响了科学的发展；另一方面，客观地纵容了神学思想神学观念的滋生和蔓延。
具备了科学的思想，我们就可以实事求是地看待自己和客观世界了。我们目前所认知的部分大概占宇宙的5%，未知的部分理论上认为，25%是暗物质，70%为暗能量（1）。我们要用这5%的认知能力去理解、推理宇宙之谜、未知世界。
用线性理论去理解非线性理论，再用非线性理论解释客观现象。
简单形象来讲，线性代表规则、光滑的运动（2）。我能认识到的线性，是我们能够感知的大尺度的运动和存在，如：固体、液体、气体、光等的存在与运动。相对来理解，非线性代表不规则、不光滑的运动，或理解为我们看不到、感知不到、探测不到的存在和运动。
例如：我们要将药片从玻璃瓶中取出，一定会看到药片从玻璃瓶中取出来的运动过程和轨迹，是线性的。而张宝胜用特异功能将药片从玻璃瓶中转移出来（3），我们看不到它的运动轨迹，所以我们理解为非线性的。我认为线性与非线性都是线性的，简单说只是我们对物体运动过程中，是从大尺度还是从小尺度看待的问题。如果从分子或原子的尺度来说，张宝胜转移药片也是线性的，只是这种线性是以分子、原子或更小粒子的运动轨迹表现的，我们看不到，测不到，所以我们以为是非线性的。那么，张宝胜客观上运用了什么物质能量作用分子、原子运动转移的呢？首先我们可以肯定，产生这种能量的组成物质一定非常小，小到我们现在的科学技术还探测不到，那我们如何理解寻找这种物质呢？我们现在发现的组成物质的最小物质是夸克，而夸克无法脱离实验室存在（4），不稳定的物质不是我们要寻找的物质，一定也不是最小物质。夸克脱离实验室状态就会消失，夸克消失后形成的物质是不是我们要寻找的物质呢？我们不能确定，但是，最起码是更接近我们要寻找的物质了，为了便于说明，我们先将夸克消失后形成的物质命名为光气或非线性光磁波。按照现在的认识我们目前可以得出这样的结论：1物质不能灭定律决定，光气必然存在；2组成物质的最基本物质光气必然充满整个宇宙；3光气是中性的、稳定的；4物质运动规律决定，光气必然是运动的；5微观物质的能量级决定，越小的物质能量越大，光气是能量最大的物质；6光气能量取之不尽用之不竭。
用光气理论我们就可以初步解释光粒子、暗物质、暗能量。特别是广泛被神学宗教利用的人体特异功能、各种特异现象，我们可以在唯物主义思想的指导下，完全用科学加以解释，愚昧人类的神学思想、神学观念将面临全面的土崩瓦解。
有了以上知识做基础，后面的知识就会更好理解。
7 将知识上升到哲学高度，用《合二唯一论》的哲学思想指导社会实践。
《合二唯一论》也称《人宇统一论》，他与中国中科院提出的《统一论》有所不同。
主要相同点在于，都是一种包容一切的大统一科学理论体系。所揭示的是宇宙的普遍真理，可以运用于包括自然界和人类社会的一切科学理论。
主要不同点在于，《统一论》是指导我们在面对具体事物的运动与存在过程中，要用全方位的、通透的眼光，并且调动其它所有感官来共同参与。这在实践活动中对我们实现更好、更完美的愿望显然是具有巨大指导意义的。但我们在实践中是很难将影响某一事物的因素全部考虑进去，就算考虑到了，我们目前对宇宙的了解只占整个宇宙的5%，还有95%的未知因素无法考虑到（6）。所以实践《统一论》现在只能是我们的美好愿望，就像现在我们画出的再光滑的圆，也只能是由更短的直线组成的，目前画出完美的圆只能是一种梦想。而《人宇统一论》是从整体的高度看待具体事物的运动与存在。实践活动的主体是人，《人宇统一论》是从人自身个体的统一、个体与集体的统一，个体与具体事物、整个宇宙统一的高度指导实践。事是人想的，事也是人干的，所以对人不对事，对事也是为了对人解决人的问题。
《合二唯一论》也称《人宇统一论》总的观点是，对立的、矛盾的、相对的双方统一，统一的条件是人的思想境界和人从整体看待事物所站的高度。例如：将组成原子的原子核与电子分开看待，原子核带正电，电子带负电，他们是对立的。而从原子整体来看，原子核与电子的共同存在和运动所保持的平衡状态，才实现了原子的存在，是统一的。例如：从人类发展的历史分析，将卷入战争的利益集团双方分开看待，他们是对立的，从人类社会发展过程的整体看是统一的，是特定历史时期实现社会发展进步的需要，代表先进的利益集团战胜代表落后的利益集团推动社会发展。为什么现在很少发生大的战争，因为世界人民大融合，全球经济一体化，国家作为个体已经融入全球的整体，一损俱损没有完胜。大的利益集团双方都具有单方就可以毁灭人类的实力，所以从自身和整体的角度考虑，只能用对话代替对抗，实现自身与整体的统一。《人宇统一论》具有广泛的适用性和高度的实践性。

2011-2-14 14:19 回复

水静如鱼
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8楼

用《人宇统一论》的观点看待唯物论与唯心论的统一。
在这一部分的论述过程中，我先不讲物质与意识的关系，后面单独作为一个问题来论述。
唯物论与唯心论的共同点在于。它们要实现的最终目标是一致的，即共产主义世界和人类大同世界描述的是同样美好的一个未来世界；它们都尊重客观存在的事实，在客观事实的基础上得出各自的结论，表明各自的观点。
唯物论与唯心论的不同点在于。唯物论认为世界是物质的，物质世界是可以认识的，随着科学的发展人类将会逐步认识和掌握全部物质世界。唯心论认为世界是主观精神或客观精神的，精神主宰一切；对客观事物一般是先有唯心的解释，后出现唯物的解释；唯物的解释总是用科学肯定唯心描述的现象，同时否定唯心的结论，得出科学的结论；唯物用科学解释不了的现象是唯心暂时存在的条件，唯物因为用科学解释不了就否定客观现象存在的行为，客观上巩固了唯心的存在，在未知事物或现象面前，求知欲让人们只能从唯心的解释中寻找答案，从而走向唯心，使广大人民或多或少受到唯心思想的腐蚀、迷惑。
唯物的科学发展过程已经证明，过去的神都不存在，都已经被科学代替，可以推论出现在的神也不存在，必然也是科学现象，未来必然都将被科学所代替。
结论：唯心论描绘的所有客观现象，都是唯物论需要掌握的科学，唯物论否定唯心论的结论的过程，也是实现人类科学发展、社会进步的过程，最终统一于唯物论与唯心论的共同目标，人类社会进入共产主义大同世界。
实现共产主义大同世界是物质与精神的双重实现，目前受人类生产力发展水平的局限，我们的物质需求还不够丰富，思想境界还不够高尚，人类整体思想境界不够高是社会存在很多不和谐现象的更主要原因。高级智慧生命所作用的客观规律、客观现象似乎都表现出明显的向高尚性，在引导人类追求高尚。特别是在高层次气功师、特异功能人身上表现的更加明显，一旦他们走向堕落或违法犯罪，他们的功能马上减弱或消失，甚至出现与他们的意愿相反的结果。唯物论与唯心论更统一于高级智慧生命为了宇宙更加美好，将我们也培养成高尚的、完美的、甚至是永恒的高级智慧人类。
用《人宇统一论》的观点看待物质与意识的统一。
从意识的存在形式分析是物质与物质运动的关系。
从简单的物质运动现象分析。水运动可以产生波浪，波浪是由水组成的，水的运动形式表现为波浪，那么从物质与运动的关系看，水与波浪谁是第一性谁是第二性？不存在第一性第二性，就是物质与运动的关系，物质在不同的运动状态下表现出的不同的存在状态。
从复杂的物质运动现象分析。我们在使用手机通话的过程中，手机运动产生和作用电磁波粒子运动，一方的语言通过手机转化成电磁波，经过传输过程被另一方的手机接收到，并通过手机将电磁波转化成声波实现双方通话。在这一过程中，手机是物质，电磁波是物质，手机运动是物质运动，电磁波运动也是物质运动，就是物质与运动的关系，不存在第一性第二性问题。
简单的物质运动产生简单的运动现象，复杂的物质运动产生复杂的运动现象，甚至是我们看不到的运动现象。我们已知的最高级最复杂的物质是人，人最复杂的运动表现为大脑的思维运动。连手机运动都可以产生和作用电磁波运动，大脑的运动是不是只能表现为思维而不产生其它物质和物质的运动呢？结论肯定是否定的，思维肯定产生物质和物质的运动，只是这种物质和物质的运动一定是以更小的粒子的形式存在和运动的，我们现有的科学技术还无法探测发现它。以最小的粒子存在的物质我们先前推论到光气或者称之为非线性光磁波，我们暂且将思维产生的物质和物质运动称之为光磁波，光磁波的存在形式和特性还需要未来用科学来发现和研究。所以大脑运动产生思维的过程，同时产生和作用的光磁波，也是物质与运动的关系，不存在第一性和第二性的问题。

2011-2-14 14:19 回复

水静如鱼
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9楼

其实，气功、人体特异功能等特异现象早已证明光气能量和光气技术的存在。无论是练习气功的人踢断钢管也好，特异功能人转移物体也好，肯定不是他们本人的能力所能完成的，从科学的角度讲一定存在这种科学技术，而他们本人在不知真相的情况下，客观上符合了使用这种技术的要求，从而被动地使用了这种科学技术。用他们自己的解释也证明了这一点，表演时他们要达到无我的状态、平和的心态，否则表演就可能失败，这表明表演的成败与人的思想有关。通俗地讲，无我就是无私，无私是高尚的基本要求，人达到无私的状态产生思维可以一定程度地使用光气技术。用思维使用光磁波是一种科学技术，掌握在高级智慧生命手中，我们只能在思想境界符合高级智慧生命制定的规律下，在一定程度上使用这种技术。
将“修炼”的意思讲清后，得到光气能量、使用光气技术会相对容易。“悟”就是认识理解。说不清、不知道怎样得到的，还要讲给别人听，就是我们听起来有些茫然的“悟” ；“修炼”就是改造思想，提高思想境界。因为不知道“修炼”
达到的无我状态就是无私，就是改造思想，所以才说“修炼”。懂得了这些道理我们就可以轻松具备常人不具备的能力或者说特异功能。我本人对物体转移、透视、脚踢钢管等特异功能不感兴趣，我认为没有太大意义，也没练过。我认为“辟谷”也就是不吃饭就可以活着比较有意义，即让自己具备了最基本的生存能力，节省时间、金钱，又具有社会意义，如果大家都“辟谷”可以节约粮食，节省大量人力物力的投入。古人“辟谷”很麻烦，需要百日闭关后才能“辟谷”。现在的许多“辟谷”方法虽然可以当天“辟谷”，但依然对人有很多限制，如：看多了眼睛容易得病，听多了耳朵容易得病，至于劳动等高强度活动就更不行了，这样的“辟谷”在我们的生活中没有什么实际意义。其实，“辟谷”没有那么麻烦，高级智慧生命已经赋予人类自身接受光气的能力和存在于大自然中的光气，我们本身就可以不吃饭活着。我自己可以随时“辟谷”，我也很容易地教会很多人“辟谷”，而且辟谷期间精力旺盛、体力充沛，吃饭现在对我来说，主要是口感上的享受。我会在后面的内容里详细讲解如何“辟谷”。
从意识与知识的关系分析，意识的内容是科学知识的反映。
我们的思想意识中充满知识，科学知识使我们的思想意识充满智慧。人的大脑再聪明，如果不学习知识也只能是智慧的空壳，与动物的大脑没有多大区别，所体现的更多的只能是本能的反应。是知识让大脑发挥出最高物质的强大的力量，使人不断具备更系统、更完美的思想意识，不断去实践人的主观能动性和社会性。
人生观决定思想、意识的使用方向。
科学知识是一柄双刃剑，特别是科学知识与人智慧的大脑结合，科学的力量近似于被无限放大。所以，人可以为世界作出巨大贡献，也会给世界带来灾难。人生观的高尚程度，决定人的人生态度、生命的意义，决定人的思想意识用于高尚与自私贪婪的比例，同时也决定了人的命运。
3）用《人宇统一论》看待主观内因与客观外因的统一。
马克思主义哲学认为，事物变化的原因在于事物的内部，内因是变化的根据，外因是变化的条件。外因通过内引起作用。
现在我们需要重新看待主观内因与客观外因的关系。
宇宙是由光气组成的，万物包括人存在于宇宙中也是由光气组成的，整个宇宙是一个统一于光气的整体。
内因存在于外因之中，内因的存在是外因的规律决定的，所以内因必须统一于外因，以遵循客观外因为前提存在和运动，否则内因将丧失存在的条件，走向灭亡被规律重组。

2011-2-14 14:19 回复

水静如鱼
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10楼

光气作为组成物质的最基本物质，无私地为宇宙贡献着能量和自身，他们是与宇宙共存的、永恒的。星球、星系，大山、大川，虽然是最低级的物质，却无私地为宇宙表现着有型的物质存在，为生命的存在贡献着一切，相对人类的生命来说也是永恒的。而人类作为具有生命的、具有最高智慧的物质（除高级智慧生命以外），我们为宇宙贡献了什么？我们的思想和实践更多地用在了满足自己的私欲。人类五千年发展史，二百多代人失去生命的代价，应该让我们醒悟了，宇宙的规律是无私、奉献，人存在的意义是高尚，否则我们必将延续历史的悲剧。目前我们虽然不敢说生命的永恒，但最起码我们可以通过不断实践自身高尚的追求，展现高尚的美好，去成倍地延长自己的生命。
《人宇统一论》具有广泛的社会实践性。
高尚是幸福人生的源泉。生活中产生喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等思想都是我们自私、算计带来的，这些思想对我们愿望的实现没有任何作用，只能给我们带来痛苦。其实胸怀无私、高尚的思想境界，该想的事一样想，该做的事一样做。不同的是，高尚使我们的精神生活质量更高了。
高尚可以得到光气能量。“辟谷”是我们用光气能量代替了食物，“辟谷”一样要遵循能量守恒规律。光气连食物都能代替，肯定所有的我们需要吃的喝的东西都可以代替。光气能量的作用对我们来说近似于万能，得到和使用它的条件是高尚的思想境界，这就是规律，对所有人都公平公正无一例外。例如：要想“辟谷”，只要人不太关心自己、太自私，也就是说只要不吃饭的时候自己别把自己吓死，正常状态下每个人都可以“辟谷”。但这种思想境界得到的光气只能维持人活着，不能象吃饭时一样正常生活工作；在此基础上，“辟谷”第一天思想能达到十分钟以上完全为他人，以后每天都在前一天的基础上增加十分钟，也就是每天都要求自己再高尚一点，“辟谷”期间可以正常生活工作；如果第一天达到二十分钟以上完全为他人，以后每天都在第一天的基础上增加二十分钟，“辟谷”期间精力旺盛，体力充沛，只要吃饭时能做的事都可以做，只要是不超过自己的身体极限、对身体没有伤害的活动，如：体育锻炼、爬山等户外运动，都可以正常进行。期间除了身体有病的人会出现一些正常反应需要必要的指导外，正常健康的人只要前三天克服过去吃饭带来的心理和生理习惯，就可以正常“辟谷”了。如果每天达到六个小时以上完全为他人的思想境界，不但可以随时“辟谷”，摆脱吃饭对生活的限制，而且身体基本上不会再有大病，成为一个相对健康的人。高尚是保持和使用光气的重要因素，做得再好，说的再动听也代替不了思想的高尚，在光气能量面前容不下半点虚假，在生活中高度伪装、极其自私的人，没有实现高尚的要求就强制自己去辟谷，是要吃大亏的。我在实践中证明，大部分人都可以达到“辟谷”的思想境界，30%以上的人“辟谷”当天就可以正常生活，随着思想境界的提高三天内就可以达到每天爬山6----8小时的体能状态。
成功的真正原因是高尚。每个人都可以通过回顾自己的过去，从自己的经历中看到高尚是成功的绝对理由，百分之百准确，丝毫不差。具备这一能力对人的要求很低，只要每天累计达到一个小时以上完全为他人的思想境界，就可以从自身的成败过程中准确得出这一结论。为什么要先达到一个小时以上为他人的境界呢？因为在过去的生活中，我们凡事都会从自身的得失来思考、判断事物，连我们自己都不知道自己当时真正的想法是什么，也就是我们把自己都骗了，我们连真实的自己都看不到了。看到的结果一定是这样的，我们最成功的时候，就是我们最无私、为他人想的最多为自己想的最少的时候，反之就是最失败的时候，包括我们身体的健康情况，都随着思想的变化丝毫不差地反映出来。现在我们谁也不用再怨天怨地怨社会不公了，事业的成败、身体的健康都是自己造成的，每个人的愿望都可以实现，只要我们从自己的素质修养上下功夫，只要我们思想境界的高度达到我们想实现的愿望的要求。

2011-2-14 14:19 回复

水静如鱼
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11楼

《人宇统一论》为我们提供了追求高尚的高度。高尚代表付出和奉献，付出和奉献所贡献的是能量和力。能量和力具有两面性，即双刃剑的特性，能创造美好也能制造灾难。例如：光气创造了地球这个美好世界，同时光气能量也给地球带来了火山喷发、地震、海啸、台风等自然灾害；科学可以用于服务人类，也可以用于毁灭人类；高尚的无私奉献精神代表先进正义的一方是服务真理，代表落后倒退的一方是助纣为虐。《人宇统一论》为我们提供了正确选择实践高尚的指导思想。指导自身实现思想与行动的统一，我们可以从自身整体的高度正确思考、正确行动，实现自身的健康、幸福、长寿、成功；站在家庭的高度为整体来统一思考，家庭内部可以统一思想、统一行动，更高效地发挥家庭的合力，减少家庭矛盾，书写美好辉煌的家族史。我们站在什么样的社会高度，《人宇统一论》对我们就有多大的指导意义。举例分析：从培养子女的过程分析，我们对孩子的关爱和帮助经常表现为溺爱和强制代办的伤害。一方面，在对孩子吃、喝、玩及虚荣心的满足上，我们经常表现的过度满足，其实我们更是在满足自己，而在伤害孩子。真正为了孩子的身心健康，我们一定会引导孩子有所为有所不为，养成良好的生活习惯，树立正确的人生目标，这才是真正在关爱孩子。另一方面，我们会忽视孩子作为具有独立思想的人，她的爱好、兴趣、愿望，将我们的意愿强加给孩子，这无异于精神强盗的行为。回想一下我们自己的成长历程，父母亲人对我们爱的伤害无处不在。这都是对孩子的教育缺乏统一整体的高度所造成的。引导、培养孩子树立高尚的人生观，具备高尚的思想境界，才能成就孩子未来的幸福和成功，这才是真正培养孩子关心孩子。《人宇统一论》可以指导我们形成正确的处世哲学，从统一整体的高度指导我们正确思考和处理人与人、人与社会、人与自然的关系。
我们在选择和实践高尚的过程中，随着思想境界的提高必然实现从自身的和谐向他人、集体、国家、全人类的和谐延伸，去主动实践全人类的统一、人类与宇宙的统一，人类整体素质的提高必将推动人类科学的发展，使整个人类社会快速走向共产主义大同世界。
（详细内容见：http://tieba.baidu.com/f?kw=%B8%DF%C9%D0%C8%CB%C9%FA）

2011-2-14 14:19 回复

水静如鱼
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12楼

随着生产力的进一步发展，各个社会阶层的物质生活质量已经相差无几，人们对精神和社会责任的平等追求开始凸显，太多的剩余价值的使用效率决定着一个国家人民整体的生活质量，人们必须为整体的生活环境负责，共同决定除个人以外的全部资产的使用，这种要求只有在公有制的国家才能实现，于是开始出现社会主义国家。
社会主义国家人们实现了广泛的平等，不平等的仅仅是暂时的现象，从国家的高度看人人平等。于是人们开始追求更幸福的生活，从自身角度讲，自私只能带来精神的伤害，无私高尚才是幸福，于是人们追求高尚；从社会的角度讲，全社会整体素质的提高，才能营造出和谐美好的人文环境，人们开始以推动精神文明建设为社会义务，社会主义国家人们整体的文明进步，使社会主义国家自然过渡到高度文明的共产主义大同世界。

这种问题照本本回答是很无聊的，如果你只是想找个好答案解题，那么只要在百度搜索关键词：人生实践 目的。到处都是让你满意的结果~

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灞桥区13416138843： 联系实际论述为人民服务的人生目的指引人生方向 - ？
慕雅尿促：[答案] 人是社会的人,必须在与人的交往中,才能实现自身的社会价值.如: 社会分工:执政为民.当官要为民作主. 工程建设:以人为本.基础设施建设等. 其实,这样的回答,你可以从哲学教材中的历史唯物主义部分中找到正统的解释.

灞桥区13416138843： 人生目的在人生实践中的重要作用 - ？
慕雅尿促：[答案] 只有目标你才会有实践的动力吧!翻译来说.目标是实践的动力.实践是实现目标的前提.只有目的地去做我们想做的事.这种实践才算有意义.

灞桥区13416138843： 人生的目的在人生实践中具有什么样的作用 - ？
慕雅尿促：[答案] 激励.有目的才会有实践的方向,才会为了目的而去奋斗,这样会觉得人生是充实的,不是漫无目的虚耗青春. 个人观点

灞桥区13416138843： 联系实际我们应该树立怎样的人生目的? 最好说的仔细点,谢谢! - ？
慕雅尿促：[答案] 人生目标是每个人自己内心中逐渐形成的,不同的成长环境和人生经历让我们的人生目标也会逐渐改变,鲁迅小的时候立志成为一位杰出的医生,但是成长过程中发现,国人的心之病比身之病更严重,于是改变人生目标遂弃医从文,拿...

灞桥区13416138843： 人生目的在人生实践中有什么样的重要地位? - ？
慕雅尿促：[答案] 决定着人的信仰,给人以信心动力,反之也让颓废消沉.故人生之目的的正确与否在人生实践中地位十分重要.

灞桥区13416138843： 谈谈你打算怎样度过自己的一生,试从人生目的,人生态度,人生价值,科学对待人生环境等方面来论述大一思修期末考试 论述题 - ？
慕雅尿促：[答案] 目的是让自己快乐-但大部分需要钱来满足,态度是逃避现实-它总是那么残酷,价值是珍惜生命-只要活着比什么都好.

灞桥区13416138843： 人生目的的作用有哪些?1动力作用2激励作用3向导作用4规范作用~ - ？
慕雅尿促：[答案] 人生的目的,每人都不一样!关键是要找出为什么自己的人生目的是这样?给自己10个信服的理由,为了自己人生努力奋斗!

灞桥区13416138843： 根据人生目的在人生中的作用,阐释并评述在我国社会主义初级阶段人生目的所表现出的不同层次 - ？
慕雅尿促： 【答案】(1)人生目的是指人为什么活着的观点和主张,是人生的根本愿望和目标.(1分) (2)人生目的对人生具有巨大的导向作用,它能够转化为人生动力,激励人们朝着既定目标努力奋斗.(2分) (3)在我国社会主义初级阶段,人生目的表现...

灞桥区13416138843： 请结合实际谈谈人生态度对人生的影响? - ？
慕雅尿促： 人生目的构成了人生观的核心问题,因为人生目的的确立是人们实践活动的前提和根由,它左右人生道路的方向,又在根本上决定着人生态度和人生价值的取向.人生态度作为一种稳定的心理倾向和人们处理人生问题的方式,对人生目的的实现...